כמובן, הבחירה לא יוצאת מידי פשוטה - (כלומר, איך שהיא נראית מצידנו -) בן אדם בוחר את מעשיו ופעולותיו, לדרך אחת או לאחרת. אשר למהות הבחירה "מאחור" -

אליבא דידי, בינתיים לפחות, עיקרה נטילת (/ תפיסת) אחריות, יצירת קשר בינך לבין מעשה כלשהו באופן פעיל.

שמעתי (אם כי לא ראיתי בפנים) שהגרי"ד סולובייצ'יק תיאר את הבחירה כפרשנות של המציאות. קצת קשה לי לתפוס את התמונה הכללית שלו, אולי אם אלמד אותו בפנים ברצינות.

מן הסתם יש עוד הרבה.

(בנוגע למה שלא עניתי לך - אני באמת מבקש מחילה. אני כל פעם מתעכב, וכשאני יכול לכתוב אני מפחד שאני לא צלול מספיק לדברים כאלו. בעזרת ה' בקרוב.)

ברכה והצלחה!

אלעזר

זה נושא שלענ"ד התשובות אליו הן תשובות פילוסופיות ולעולם לא נוכל להגיע להסכמה כי זה דבר שנשגב מבינתנו.

זה גם מאוד תלוי באיזו גישה אני באה מאיזה בסיס.

למשל אני באה מבסיס של יש בחירה חופשית גם אם אני לא מבינה את זה אני יודעת שיש.

מה זה המושג הזה?

קשה להסביר.

אני חושבת שהבחירה החופשית אומרת שאפשר לשנות גזרות.

שגם אם ה' יודע שנבחר בדבר הרע הוא נותן לנו עוד הזדמנות ואומר לנו עד שיגיע הזמן שזה אמור להתבצע אתם יכולים לשנות.

אני לא יכולה להסביר ממש איך הוא גם יודע וגם נותן בחירה כי זה דבר גדול שאף אחד מאיתנו לא מבין.

למה אני חושבת שיש בחירה חופשית?

תכל'ס בכנות, כי ככה חונכתי וכשגדלתי ככה גם הבנתי בעצמי.

"החיים והמוות נתתי לפניך....ובחרת בחיים"

אני אישית מתוקף היותי מאמינה בקב"ה אני גם כחלק מזה מאמינה שיש בחירה חופשית.

אבל אני חושבת שלאנשים כמונו יהיה קשה להבין ולקבל את זה.

(לא אייל גולן המציא את המשפט הזה)

אני יודע שיש הסבר בשמונה פרקים לרמב"ם. לא למדתי את זה ולכן אני לא יודע את התשובה.

קודם כל ,לפי דעתי , יש דבר כזה בחירה חופשית .

עכשיו , איך זה עובד ? במה מתבטא הבחירה החופשית שלנו ? הרי תמיד אומרים -הכל מלמעלה , ה' מסובב הכל וכ'ו.

אז בדברים שאנחנו צריכים לבחור , בין ללכת למקום אחד לאחר - זה אנחנו קובעים . ואנחנו בוחרים .

אבל בדברים שבלתי ניתנים לשליטה על ידינו - זה ה' קובע .

זתו'מרת , אני מאמינה שה' מסובב הכל , אבל בבחירות שלנו , מה שאנחנו נעשה - בסופו של דבר זאת ההחלטה שלנו .

בבחירות שלנו, במה שאנחנו בוחרים - אז זה אנחנו. זה לא ה' קובע.

זה אנחנו קובעים במה לבחור, זה אנחנו קובעים מה לעשות, זה אנחנו בוחרים בין טוב לרע. 

< וה' פשוט יודע במה נבחר.

[וזה כמו שתביא לילד קטן לבחור בין גזר לשוקולד, ברור לך מה הוא יבחר , ברור שבשוקולד .. 

ככה זה ה'- הוא יודע במה נבחר , אבל הוא לא קובע.] >

קצת חזרתי על הדברים , מקווה שהבנתם שבת שלום !

אני חושב שהבהרתי לך את עמדתי פחות או יותר על הקרוסלה ליד הישיבה (אייל)

בחירה חופשית היא היכולת לבחור מה לעשות בכל רגע נתון, אם זה פעולה משמעותית, או סתם איזו פעולה זניחה.

ובכל זאת, התוצאה לפעולה (אם יש) אינה קבועה, ואם יש לך שתי אפשרויות, שאחת מהן תניב תוצאה טובה, ואחרת תניב תוצאה רעה, אין זה אומר שאין לך ברירה, אלא שאתה מעדיף את התוצאה הטובה.

בחירה חופשית היא אכן חופשית, אבל היא לעולם לא תהיה תלויה בך, אלא מתוצאות של בחירה של אנשים אחרים, שבחרו כך בגלל תוצאות בחירה של אנשים אחרים וחוזר חלילה, וכן הלאה, עד חטא אדם הראשון, שזה כבר נושא אחר לוויכוח בנוגע לבחירה חופשית.

ככה שאני די חלוק בדעתי בנושא הזה...

 זה משפטי סיכום של הסבר שנתתי לו במשך של יותר משעה וחצי של דיבור...

יכולה להיות מציאות של "הכל צפוי והרשות נתונה" ובד ובד עם זאת - בחירה חופשית.

לאבאלה יתברך יש את הדרכים שלו להעלים עין כביכול,ולשלוט בעולם ביד רמה.

פשוט בשכל שלנו,אנחנו לא מבינים את זה. "כי לא מחשבותי,מחשבותיכם". (הרמב"ם הלכות תשובה)

ונשאלת השאלה,איך אנחנו יכולים לבקש מאדם שנולד למציאות קשה,שיאמין בה' וישמור את תורתו.

הרי הוא נולד במציאות הזאת,זה לא הייתה בבחירתו.

ופה מגיע חידוש יפה - כל חיינו הם על ציר ארוך,וההבדל היחיד בין בני האדם היא - הנקודה ההתחלתית.

כך שלאדם יש אפשרות לרדת ח"ח לדרגתו של בלעם הרשע,או לעלות לדרגת הצדיקות של מ"ר.

זה תלוי רק בו.

ושמעתי עוד פירוש ,של הרב נבנצאל.

הבחירה ניתנת רק ברצון בדברים של האדם הפרטי.

אבל בדברים הכללים היותנו יהודים,הגנטיקה שלנו,ההורים שלנו - את זה ה' בוחר.

וככל שאדם יותר מעורב בחיי הכלל,כך הבחירה נישללת מימנו.

ותודה למבחן בהלכות תשובה ביזכות זה אני יודעת את זה.

אמנם גנטיקה היא "רנדומאלית" במידה מסוימת, ככה שהיא נבחרת בידי הקב"ה, אבל אני סובר (כן, העניין נחקר) שאופי לא מגיע ע"י גנים. מה שכן מביא אופי, זה חינוך. ומה גרם להורים שלך לתת לך חינוך מסוים? איך שההורים שלהם התנהגו\עשו, ומה גרם לזה? ושוב ושוב. כל אדם מקבל באופי שלו תשוקות לדבר אחר, אחד לאכילה, אחד להוללות לכדו'. כשאדם מתגבר על דחף יצרי שלו, זה לא מבחירה חופשית, אלא מזה שהוא אדם בעל אופי חזק, שאם הוא היה בעל אופי חלש הוא לא היה יכול להתגבר על זה. ומה עושה אותו אדם חזק? דברים שקרו לו בחיים, חישלו אותו, ואפילו יכול להיות שקרו לו אך ורק בשביל הרגע הזה שיתגבר על היצר שלו. מה שבעצם אני שולל כאן זה כל התיאוריה שאלוקים מעמיד אותנו בנסיונות למטרה מסוימת כגון "לבדוק" את מידת היראה והאהבה שלנו. איך דבר כמו הניסיון יכול להיות קיים, כשמה שקובע אם האדם יעמוד בניסיון או לא נקבע בידי אחרים?! זה בדיוק מה שאמרתי בנוגע לאם אדם חזק או לא! אותו דבר בניסיונות הכי מפורסמים בעולם, כמו אברהם בעקידת יצחק ויוסף עם אשת פוטיפר.

תודה.

אם האופי של בנאדם מורכב צכל מה שהוא שמע, ראה ,חש, וכו' זה אומר שהוא בעצם רובוט? שאין בו שום דבר יחודי?

בחירה בין מה למה?

תסבירו מהו הטוב ומהו הרע?

לא משנה איך זה נראה לנו, בסופו של דבר מה שנבחר יהיה, בסופו של דבר, לרצון ה'.

(שאנחנו חושבים שהוא טוב בשבילנו) (כן,  אני לא אגיב על השאלה הפותחת כי הגיבו מעולה לפניי )

אתה רוצה לדעת מה הטוב האמיתי או מה הטוב בשבילי?

רצון ה' הוא הטוב האמיתי שכולנו אני מאמינה שואפים אליו.

אבל כשעומדת בפניי בחירה הרבה פעמים (לא תמיד) אני בוחרת במה שאני חושבת כטוב בשבילי כשלמעשה זה רע.

בסופו של דבר- מהכל אני יכולה ללמוד ככה שאני לא מתחרטת על בחירות רעות שעשיתי אבל מלכתחילה היה עדיף לא לעשותן.

קראתי פעם איפושהו שיש 4 סיבות נראה לי ללמה תפילה לא מתקבלת.

1. מחמת עונש המגיע לו [כמו תפילת משה להיכנס לארץ שלא התקבלה מחמת חטאו]

2. אין המבקש מוכן לקבל השפע ורק אם ירבה תפילה והכנעה תתקבל תפילתו.

3. יש סיבה חיצונית המונעת קבלת התפילה כמו שבקשת דוד להאריך ימיו שלא ימות בשבת נדחתה

כי הגיע עתו של שלמה למלוך.

4. כיון שהקב"ה יודע כי בקשה זו תזיק למבקש.

לפעמים אנחנו לא יודעים מה טוב בשבילנו

ואנחנו מתפללים או בוחרים דבר שמזיק לנו

ואממ...

בתפילות כמו שכתוב אז זה פשוט לא מתקבל

אבל בבחירות זה מתקבל.

"בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו"

אם בחרתי בדבר רע

מהשמיים לא יעצרו אותי

אבל אני אפסיד.

אין הגדרה לטוב ורע.

זה ממש אינדיבידואלי.

רצון ה' זה דבר כל כך מורכב שכל אחד מפרש בדרכו שלו.

צריך  לבחון כל בחירה בפני עצמה ולא כמכלול.

מקווה שהובנתי

אם לא אני עדיין פה לשאלות

לבחור בטוב שאומרים לך כדי שמשם תגיעי לחופש האמיתי.

זה מתחיל כאילו מהרגשת כפיה (כמו בסיני)

אבל אחכ הרצון יותר בעניין (כמו בנס פורים)

והמטרה היא שזה יבוא מחשק ובקלות מחיבור (כמו בימות המשיח)

מתוך ידיעה ברורה שבבחירה ישנה החופשיות

למה כל זה?

כי היצר הוא נתון ראשוני שלא הכי לטובתנו

וע"י הבחירה החופשית אנו בעצם יוצאים לחרות ממנו

"חרות על הלוחות" - אל תקרי חרות אלא חירות!

[שאלות בכיף ועדיף באישי]

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...