לא סובלת

זה עניין אישי, איך אפשר לצאת בקריאה גורפת לבנים שזקן זה יפה, אז שיגדלו? (או בקריאה לבנות שזקן זה יפה, אז שיאהבו?)

החבר'ה הדוסים בד"כ ע"פ מגדלים זקן

והפחות דוסים לא.

ה"ה לגבי בנות דוסיות שאוהבות זקן

הם פשוט פחות אוהבים את זה, והם ממש דוסים!!

וכו' (אם כי גם לגבי תסרוקת לבת יש יותר מזה), ולכן כתבתי "מזכיר קצת".

בכל אופן, מה העניין לקרוא לבנים לעשות כך? אולי הכוונה שלא יחשוש שמא בנות לא ירצו בו מכיוון שמגדל זקן? זה שיקול לבחור אם לגדל או לא? (ממ. יכול להיות.)

בכל אופן, נראה לי שבעיקר הפריעה לי הפניה שמנוסחת קצת כאילו מכלל הבנות:

"כן, כן זקן זה סמל לגבריות, ליהדות, לצדיקות. אנחנו מחפשות גבר!"

(למרות ההסתייגויות של "לפחות אני", ובהתחלה של "בנות - תעריכו")

כי יש לפחות בת אחת (עכשיו אני יודעת ששתיים) שלא כ"כ אוהבת את זה..

אבל כשהולכים להתחתן עם בן-אדם לא צריך רמזים. הוא פה.

סיכוי סטטיסטי ותו לא, אף אחד לא מתחתן עם הסטטיסטיקה.

לא זקן ארוך ,( אולי כשנזדקן?!)

זקן בקטנה זה הכי יפה (לפחות לדעתי)

אבל לפי מה שידוע לי יש בקבלה עניין גדול לא לגלח

אבל זקן קצר, מוקפד ומסודר זה דווקא יפה ויכול מאד להתאים, תלוי במראה.

יש בזה עניין הלכתי.

אך לצערי אני שומע על הרבה חבר'ה שלא מאריכים כי הם אינם יודעים איך זה יתקבל אצליכן.

והרי, ידוע שדבריו של רב עם זקן מתקבלים  אחרת מאותו רב (בדיוק!) כשהוא בלי זקן.

נשים, יש לכן כח עצום! תנצלו אותו לחיוב.

"שבזכות נשים צדקניות..."

רק עניין קבלי.

אני מבינה שהרב ליכטינשטיין לא דוס? לא מקפיד על הלכה? הוא סתם ראש של אחת הישיבות הגדולות בארץ..

ואני מבינה שפפה אללו (יו"ר מר"צ בי-ם) ממש דוס, ראית איזה זקן ענק יש לו?

וגם הרצל, סופר דוס!!

ואפילו אחמניג'אד..

(סתם סיפור- בעלי מכיר מישהו שלמד לדיינות, ולא עבר את המבחן- רק כי היה לו זקן קצר. אחרי הבחינה ניגש אליו אחד הרבנים ואמר לו "פעם הבאה תבוא עם זקן וחליפה" הוא שמע בקולו- ועבר. ממש מה שמלמד מי יהיה דיין טוב או לא..)

ואני מקשיבה לרב בלי קשר לאם יש לו זקן או אין לו זקן.

ויש המון רבנים בעלי זקן ארוך שאני לא הולכת לפיהם..

שונאת את המד דוסיות הזו לפי חיצוניות.. בעעעעעעעעעעע 

ובעניין פאות ארוכות, לא נראה לי שזה היה מקובל על לפני 200-300 שנה. ככה שזה ממש חדש. (חוץ מאצל התימנים)

וזקן זה לא מסורת יהודית. אבל יש בזה עניין יהודי כמובן, עניין קבלי.

אבל יש הרבה דברים נוספים שצריך לעשות על פי הקבלה.

אתה יודע מה העונש של מי שלא קם לתיקון חצות לפי הקבלה? 

לעניות דעתי זה הרבה יותר חשוב מזקן...

ויש גם ערך ביהדות להראות מכובד ולא מוזנח. 

לא כל זקן נראה מוזנח, אבל צריך לשים לב. 

בלי חס וחלילה לפגוע בכבודו של הרב ליכטנשטיין שליט"א, דווקא בגלל שהבאת אותו, את צריכה לראות שזה יוצא מן הכלל שמעיד על הכלל. רוב רובם המוחלט מוחלט של רבנים - ואני מדבר קודם כל על גדולי הרבנים, הם כאלו שמגדלים זקנים. בודדים בודדים הרבנים בגדולים שאין להם זקן. מה זה נראה לך אומר? שרב כשהוא נהיה רב רציני אז זה כאילו חובה בשבילו לגדל זקן בשביל הרשמיות? לא, זה יותר מכך - כן יש עניין בזקן,, זה כן משהו יהודי - כשזה בא מתוך תורה. ח

ילוני שמגדל זקן (ודברים אלו נסובים על מה שכתבת על אלא הלא דתיים שמגדלים זקן) זה לא יהודי ירא שמיים שמגדל זקן מתוך תורה. ממש א. וזה קצת מעליב גם ההשוואות האלו שאת עושה. 

הרי במידה שאת מביאה את הרב ליכטנשטיין אני יכול להביא לך על כל רב גדול בתורה שאין לו זקן, 150 רבנים גדולים אחרים שכן יש להם זקן. האם זה לא אומר לך כלום?

זה לא אומר חלילה שרב גדול בלי זקן הוא לא מספיק גדול בתור. מה פתאום. קטונתי מלהעיז לחשוב על דבר כזה כאילו - אבל זה כן אומר שבוודאי ובוודאי שיש בזה גם עניין הלכתי ולא רק קבלי. כי תסכימי איתי שלא הגיוני ש99% מהרבנים הגדולים ינהגו בעניין הזה רק בגלל שהקבלה אומרת ככה...

זה לא אומר שמודדים דוסיות על פי החיצוניות - זה אבל בהחלט אומר שדוסיות בסופו של דבר כן תשפיע על החיצוניות, אין אפס. 

זה מו מהצד השני, שאני אראה בחורה שהולכת עם חצאית ארוכה ארוכה עד הרגליים, לבושה בלי מחשוף בכלל, שרוולים ארוכים וכו' - צנועה וחסודה ממש. אז כמובן שיכול להיות שהיא בכלל איזה חילוניה פרוצה (ולא, אני ל-א אומר כאן שחילוניות הן פרוצות בהגדרה, זה רק לצורך המקרה, ובמקרה ספציפי, נא ל-א להשליך...) שסתם ככה החליטה היום ללבוש ככה - אבל אין ספק שזה כבר ייתן לבחורה נקודת זכות בעיניי אם, נגיד, חבר שלי יציע לי אותה וגם יגיד שהיא בחורה תורנית וכו' - הבגדים שראיתי שהיא לובשת,, כבר מרמזים לי משהו על אישיות אפשרית שלה.

כן, אני לא מתבייש להגיד - החיצוניות היא לא מי שעושה את האדם, אבל מהצד השני - האדם בהחלט בהחלט עושה את החיצוניות על פי הפנימיות שלו.

ומצטער אם הייתי טיפה חריף, פשוט נגעת בנושא שמאוד בדמי...

מקווה שהובנתי נכון.

שהיה לנו מישהו בישיבה שהגיע לראיון לדיינות עם כיפה קטנה וג'ינס

והבחור כנראה שלט טוב מאד בחומר

כך שהם ניסו להפסיל אותו ולא הצליחו 

זה גם זה לא בטוח שמעיד על אדם משהו. כלומר - אומנם זה שהוא עם כיפה קטנה וג'ינס, לא בהכרח אומר שהוא לא ירא שמיים (אם כי, אתה חייב להסכים איתי, כן יש לבוש שמוכר בגדול כ"לבוש בן תורה", וזה כבר אומר משהו, עם כל ה"חיצוניות" שבזה...) - אבל גם זה שהוא שולט היטב ממש ממש בחומר לדיינות, לא אומר שהוא ירא שמיים... כלומר, זה בסך הכל חומר, שעד כמה שהוא קשה, לא חייבים להיות ייראי שמיים כדי לדעת אותו ברמה הטכנית...

הרב שלנו סיפר לנו על ראש מחלקה אחת לתלמוד בא

חד מהמוסדות האקדמיים בארץ, שאתה נכנס למשרד שלו אתה מרגיש שהגעת מינימום ללשכת הרב עובדיה - חדר מלא מלא ספרי גמרא, פרשנים, תנ"ך, משנה, ראשונים ואחרונים. ה\ראש המחלקה הזה נראה כמו רב אורגינל, זקן לבן ארוך ופנים נעימות - ואין ספק שהוא יכול לקרוע בלימוד מפולפל הרבה הרבה מטובי הבחורים בפוניב'ז ובהר המור גם יחד - אדם בעל שיעור קומה בידיעות תורניות ללא ספק. גאון. אבל, וזה הקט'ש - ללא כיפה על ראשו. וכדי שיהיה ברור יותר - ראש המחלקה הזה,הפרופסור הזה שיכול ללמוד בחברותא עם רבנים גדולים בלי להביך את עצמו ואת ידיעותיו - חילוני גמור.

אז מה זה אומר?

שאכן, צריך במקביל לבדוק גם זה וגם זה - אבל אין ספק שפעמים רבות, אם הפנים חזק ותורני, זה לרוב לרוב, יופיע גם כלפי חוץ בדרכים שונות. וגם להיפך.

יש יוצאי דופן - אבל כאמור, הם יוצאי דופן.

סתם באתי לספר סיפור עסיסי...

לגבי החלק הראשון של דברייך, שתי השורות הראשונות.

זה מתסכל כמה שזה נכון לעיתים.

השיפוט הרדוד והילדותי הזה - מי שיש לו זקן סימן שהוא צדיק,

הוא כל כך מגוחך!

לכי לישיבות,

תראי כמה חבר'ה שרק הגיעו לישיבה וכבר מתחילים לגדל זקן.

זה לא מעיד לרגע על רמתם הרוחנית,

אלא על כך שהם נתפסים לצדדים החיצוניים של בייני"שים.

מי שמגדל זקן - שיערב לו.

מי שלא מגדל זקן - שיערב גם לו.

שניהם אינם מעידים על צדיקותם או על יושרם (לכי תראי את דניאל מעוז שרצח את שני הוריו...).

ומי ששומע פחות לרב שאינו מזוקן,

עליו לעשות בדק בית אצלו ולא להיתלות בזקנו של הרב.

(או כמו שאומרים הערבים: "בחיי זקנו של מוחמד")

תשובה מרעננת לנפש עייפה מה******* שרצות פה

ורק אחרי איזה שנייה שתיים ירד לי האסימון וקלטתי שזה לא זה

ולגופו של עניין - איזה כיף לשמוע דעה כזאת, באמת.

שתדעו שיש באמת חשש גדול בקרב בנים בישיבות האם לגדל זקן או לו, כשעיקר החשש באמת לצערנו פעמים רבות נובע ביודעין ובלא יודעין מהנורמה החברתית המקובלת זה שנים רבות שזקן זה דבר לא יפה, שמעיד על רישול, ושזה יכול לפגוע בשידוכים. ואל תיתממו בנות, ברור לי שזה מרתיע המון פעמים בנות מקשרים שהיו יכולים להיות טובים.

ותרשו לי רק להגיד משהו על זקן מסודר/לא מסודר - בנות, כמעט בטוח שמי שמאריך זקן בלי חשבון ולא מסדר אותו,, זה לא בגלל שהוא בחור מרושל מעיקרו, אלא בגלל שיש לו עניין מיוחד בזה, מתוך החלטה הלכתית/אמונית/התחזקותית שקיבל על עצמו - ולא בגלל שהוא סופר עצלן או בן אדם מוזנח...ממש לא. אז תנסו לראות את זה ככה בנות... מי שמגדל זקן לא מסודר מתוך אידיאל, ולא מתוך הזנחה - זה דבר יפה כשלעצמו שמחפה על אולי קצת אי סידור הזקן. כן, אז הוא לא קטן ומסודר בדקדקנות - אבל הוא יהודי, ותזכרו שזה יכול להעיד ברמה כלשהי על האדם (רק לטובה, ולא לרעה - כלומר, זה יכול רק אולי להעיד שאדם ע-ם זקן כזה הוא רציני, אבל לא להעיד שאדם בלי זקן כזה הוא לא רציני - ברור? רק לטובה) שהוא רציני תורנית וכו' - ובינינו, זה דבר הרבה יותר חשוב לחיי הנישואין ולהקמת בית, מהמראה החיצוני שאולי הוא לא בשמיים. כן, אז הוא לא חתיך אולי יותר מידי כי הזקן ישר משווה לו מראה של איזה חיזבאלוני שלא מגלח לעולם - אבל תזכרו שישנם רבנים גדולים מאוד שלא מגלחים ולא מסדרים כמעט בכלל, או בכלל לא - ובכל זאת גדלותם בתורה גורמת לך לא להתייחס לזה בכלל, ולפעמים להיפך - הזקן והתורה שבאדם משוות לו מראה יהודי ומתוק כל כך, ממש הדרת קודש.

זה לא אומר שכל שיעור א' שמתחיל לגדל זקן הוא גדול הדור - אבל זה אומר, אולי, שיש לו שאיפות גבוהות - וזה כבר טוב

ועוד לא סרגתי די - שוב תודה לך. חיממת את ליבי, באמת 

ועוד בייניש' (נכון? ) מזוקן!? בכלל..

אשריכם, כל השרשורים שלכם רק גורמים לי יותר ויותר לרצות להישתדל בצניעות!

כמה הערכה יש לי אליכם!

שניכם בעלי חיבה לזקנים, בעלי השקפת עולם קרובה, זאת נראית לי נקודת פתיחה מעולה! מזל וברכה!

הנושא גלש לשיעור שלם

שאת המסר שלו אפשר לסכם ב-2 משפטים:

"בנות,זקני ישראל בידיים שלכן

בקשה תסכימו לצאת עם בחורים בעלי זקן!"

זה העלה בי נקודה למחשבה

אבל עוד לא גיבשתי דעה בנושא

(בכל אופן,ברור שאני לא פוסלת בחיים על דבר כזה)

לבדוק מה באמת הולך שם במדרשות האלה..

מסתבר שלא טעיתי!

(רצה להגן על המדרשות שבכל אתר ואתר..)

זה לא שככה הרבנים מדברים במדרשות

זאת רק הפרשנות המוקצנת שלי

זקן וגם פאות זה מהמם!

טוב, אז למרות שלמראה שירשור זה בעיקר עולות אמירות מצחיקות וציניות,

והיות וחלק מהבנים פה כותבים שנמנעים מלגדל זקן,

כי אולי זה לא יימצא חן בעיני הבנות- זה באמת מוגזם.

א. אני חושבת שזה במובהק קשור לאותו שירשור של ביטחון מול השתדלות...

שם הביאו מקורות על כך שאדם לא צריך להשתדל למצוא חן יותר מידי וכ', ובמיוחד בדבר כזה!

שבחור יחשוב שהידור בהלכה זה מה שימנע את הזיווג הטוב עבורו??

ולכל המתפלספים למיניהם - לא שופטים על פי זקן בלבד, אך גם ברור שיש בזה הידור.

וגם אם זה רק לפי קבלה, זה עדיין הידור, המון הידורים מגיעים דווקא מצד הסוד שבתורה.

ב. אם כל בחור שמבין ומאמיןשכך צריך לנהוג ילך עם זקן, בנות יתרגלו לכך, כנורמה, ויבינו שזה חלק מהמכלול בחור תורני+

ג היופי בעיני המתבונן(נת).. אם יש מישהי ספציפית שזה מפריע לה, תלמדו איתה את העניין, תסבירו.

ברגע שמבינים את היופי הפנימי שבזה, כל ההסתכלות אחרת.

ושיהיה לכם בהצלחה.

הם לא מגדלים זקן בגלל הצדיקות שבדבר, אלא בגלל הפטור מהגילוח. כנ"ל חילונים שמגדלים זקן חודש-חודש וחצי לפני הגיוס כדי להצטלם עם זקן בחוגר.

אומרים שצינורות בני חיי ומזוני נמצאים בזקן, וגידול זקן ממשיך שפע...

אפילו פעם שמעתי מחברה שאחיין שלה משך לאבא שלה בזקן והוא חייך אליו ואמר לו תמשוך תמשוך...זה טוב,זה ממשיך שפע-כידוע הענין של "הריני רוצה לדעת זה התינוק" שהתינוק רוצה את הקב"ה בל סיבה וטעם,הוא עדיין לא קשור לעניני העולם וכל כולו זה הקב"ה בצורה הכי פשוטה שיש ללא כל צורך בהסברים וכו'

אמנם אצל חלקם זה קשה,אבל לדעתי זה זכות ומעלה ומי שמיועדת לכם אף אחד לא יקח לכם אותה והיא תקבל אותכם כמו שאתם גם עם הזקן שיש לכם.

גם מהקושי שיש בזה ניתן לראות על המעלה הגדולה שקיימת בזה!

כל מה שדיברו פה על זקן ופיאות סתם שיהיה ברור (ובדקתי את זה אני לא סתם מעלה השערות):

לזקן יש ענייין הלכתי ברור, שקשה מאד למצוא מכונת גילוח כשרה לכל הדיעות, וגם אז איך לגלח (לא צמוד מידי וכו')

ע"פ הקבלה יש עניין גדול מאד ללכת עם זקן, וזה לא סתם, זה מופיע כמעט בכל הנושאי כלים על השו"ע בסימן שמדבר על איסור גילוח הזקן. כנ"ל פיאות. על זקן לא צריך להגיד שתמיד יהודים הלכו עם זקן, וגם מי שטען פה שפיאות זה דבר חדש- ממש לא נכון. ליהודים, בכל הגלויות, היה פיאות. זה מופיע נראה לי הכי קדום בזהר וגם בגמרא יש הוכחות שהיו פיאות.

ואגב תחשבו בצורה הגיונית- התורה כתבה "ולא תשחית את פאת זקנך" אז מה הכוונה? שנחפש טריקים הלכתיים כדי לא להשחית, או שפשוט לא נשחית??

ומי שטען שע"פ הקבלה יש עונש גדול למי שלא עושה תיקון חצות, נכון, אבל סתכלו כמה דברים אנחנו עושים ע"פ הקבלה- צורת הנחת המזוזה, קשירת התפילין, סדר התפילות, קבלת שבת, חזרת הש"ץ בימינו ועוד ועוד....

להיפך, זה מה שתמיד חיפשתי. (וגם מצאתי).

בעלי מעולם לא גילח את הזקן שלו (והתחיל לצמוח לו בערך בגיל 15-14) בגלל העניין שבזה (משהו בקבלה...).

[אבל אני לא בטוחה שאם הייתי פוגשת אותו בגיל 15 הייתי מוכנה להסתכל עליו ועל הזקן שלו...]

שכל אחד יהיה איך שבא לו,

שיגדל זקן בארוך מטר,

ומצידי גם שפם עד האוזניים-

זה לא אומר שאני חייבת להיפגש איתו...

יש כאלו שבשבילן זה סמל לגבריות, קדושה ודוסיות,

ויש כאלו שלא אוהבות...

בעיני זה לא אסטטי, משדר מבוגרות, בלגן... כבדות...

זכותי לחשוב ככה,

אני רוצה בחור דוס, ומכירה גם מלא דוסים שלא מאריכים זקן (זקן- זיפים לא נחשב..),

רק הדבר האחרון שארצה זה שמישהו יוריד בגללי זקן.

שכל אחד יהיה איך שנראה לו מתאים,

ובע"ה ימצא גם מישהי שתאהב ותרצה את זה!

*אני צריכה להיזהר, כי תמיד אומרים שמה שלא רוצים- מגיע בסוף..

*זה לא שלא נפגשתי עם בעלי זקנים, נפגשתי ועוד איך, אבל.. 

*יש מעט בחורים שראיתי שאמרתי- וואוו, יש לו זקן וזה יפה, אז ישמצב שבסוף זה לא יפריע לי, אנל'א נעולה על זה...

ואין בזה שום עניין הלכתי.

סלח לי אבל כל פרט ממה שכתבת ממש ממש או טעות מושלמת או נתון להחלטת כל אדם לעצמו וממש לא נחרץ כמו שאתה כתבת כאילו זה מוחלט וברור אצל כל אחד.

מציק - ממש רק בהתחלה הזקן מעט מציק, בהמשך הוא לא מפריע כמעט בכלל, להיפך - מי שצריך להתגלח כל יום, לא הכל מציק, הזיפים ועצם הצורך להתגלח. זקן ארוך, אפילו רק קצת - כמעט שלא זוכרים לפעמים שהוא קיים.

דוחה - אינדיבידואלי, ממש לא כמו שאתה הצגת את זה בנחרצות. יש כאלה שבשבילם זה המראה הכי יפה בעולם. האם באמת אתה סובר שמראם של רוב רוב רבני היהודים, הוא דוחה בגלל שיש להם זקן???איתמהה

מגעיל - שוב חזרנו לעניין הדוחה, ע"ע. טעות לחלוטין.

וגם לגבי מה שכתבת על הקטע ההלכתי - ממש לא נכון, אין לי כאן המקום להאריך אבל אתה ממש ממש טועה בזה.

רק במטותא ממך, אם אין לזה שום שום שום עניין הלכתי, הסבר נא לי למה רובם המוחלט הכמעט טוטאלי של רבנים, בארץ ובחול, הם בעליי זקנים? וכי זו אופנה כשאר אופנות העולם, שרב חייב שיהיה לו זקן אחרת אינו רב, כי אין לו "מראה של רב"? שטות והבל ורעות רוח. ברור שרבנים מגדלים זקן כי יש לזה עניין הלכתי, אמוני, יהודי ודתי - גדולים מאוד.

אז אנא ממך, פעם הבאה השתמש בקביעות קצת פחות נחרצות, כתוב - לדדעתי האישית הוא דוחה ומגעיל וכו'" - אחרת אתה פוגע ומשמיץ כאן אוכלוסייה ענקית של בעליי זקנים...

תודה, אחי, ושבת שלום

"דוחה - אינדיבידואלי, ממש לא כמו שאתה הצגת את זה בנחרצות. יש כאלה שבשבילם זה המראה הכי יפה בעולם. האם באמת אתה סובר שמראם של רוב רוב רבני היהודים, הוא דוחה בגלל שיש להם זקן???איתמהה".

עיין תשובת רבי יהושע בן חנניה לבת הקיסר.

"וגם לגבי מה שכתבת על הקטע ההלכתי - ממש לא נכון, אין לי כאן המקום להאריך אבל אתה ממש ממש טועה בזה."

לי דווקא נראה שאתה זה שממש ממש טועה. אין שום עניין הלכתי בלגדל זקן, כל עוד מסירים אותו בצורה המותרת לפי ההלכה. לפי הקבלה אכן יש עניין, ומי שמחזיק מהקבלה בתור מקור [הלכתי] מחייב אכן תימה עליו שהוא נוגע בזקן שלו שהרי הזוהר מחמיר בעניין. ומי שלא? אז לא. אני לא. קים לי כגישת הירושלמי (מובא גם בטור אאל"ט) שלא ממש עולה בקנה אחד עם דעת הזוהר:

"ר' חמא בי ר' חנינה ור' הושעיה חד אמר אי זו אומה כאומה הזאת בנוהג שבעולם אדם יודע שיש לו דין לובש שחורים ומתעטף שחורים ומגדל זקנו שאינו יודע היאך דינו יוצא אבל ישרראל אינן כן אלא לובשים לבנים ומתעטפן לבנים ומגלחין זקנם ואוכלין ושותין ושמחים יודעין שהקב"ה עושה להן ניסים" (ירושלמי ראש השנה פ"א ה"ג)

וזה לא המקור היחיד.

לא הבנת אותי. התכוונתי לומר שאילו היו בלי הזקן אז המראה החיצוני שלהם היה יותר טוב. (פרפארזה על "אילו היו מכוערים").

זה לא נראה לי "הפשט". מה שנראה לי שיש כאן עניין ליישב את דברי הירושלמי כדי שלא יסתרו את דברי הזוהר, אז מנסים לפשר כאילו מדובר רק בלסדר. אבל בפשט אכן מדובר בפשטות *גם* על להסיר לגמרי.

פעם לא היו מכונות גילוח, ואתה רואה שפעם גם אצל הגויים היה מקובל לגדל זקן.

"לפי הגר"א ור' חיים מוואלוזין, אין שום ענין שהזקן יהיה ארוך לפי הקבלה, הם מסבירים אחרת את הזוהר, אבל לפי שיטתם צריך שיהיה זקן ע"פ הקבלה.".

ויש דעות אחרות. אאל"ט יש דעות שמבינות את "ואי ליה למאן דאושיט ידוי בדיקנא יקירה..." (הקטע שהספרדים אומרים בתשליך) כמדבר בפשטות גם על הזקן של האדם. (הבא"ח למשל?).

ויש כאלה גם היום שחושבים שזה יפה. זכותם. לדעתי במקרה הטוב זה פוגם ובמקרה הרע זה דוחה ומגעיל. אני מקווה שאין לך הווא אמינא לומר שבגלל שהגמרא חושבת שזה יפה שגם אני צריך לחשוב כך.

"אם באמת כוונת הירושלמי היה גם לגילוח גמור, היינו צריכים למצוא יותר איורים של מגולחים בארץ ישראל בתקופה הביזנטית. לא נראה לי, שיש איור אחד כזה. אם יש תמצא לי.".

קודם כל, המוציא מחבירו עליו הראיה. אני בכלל לא יודע על איורים כאלה, אתה שטוען שיש אדרבא, תביא אתה דוגמאות לאיורים שמהם עולה כטענתך. (אגב, זה מעניין שאתה מוכן לקבל איורים כאלה כראיה לפירוש, מעניין אם הגישה "המחקרית" הזאת תהיה מקובלת עליך בעוד כמה וכמה מקומות?).

חוץ מזה, שבכל מקרה מה שאתה אומר זה לא קצה של ראיה. שהרי אני תמיד יכול לטעון שדברי הירושלמי נאמרו דווקא ביחס לראש השנה שצריך להשתדל להתגלח לפני, אבל בסתם ימות השנה לא עשו זאת תדיר כמו שרואים בציורים, פשוט כי טכנית זה לא היה הכי נוח. אבל הראיה שלי שהירושלמי מתיר ומעודד גילוח הזקן במקומה עומדת.

היא חסרת משמעות. אין מכאן שום ראיה.

"הראיה שלך מהירושלמי, לא מתחיל, כי ברגע שאתה מודה שכלול בזה קיצוץ, אז אין שום סיבה לפרש שזה גילוח גמור.".

ועוד איך מתחיל. אם אני מודה שכלול בזה גם קיצוץ הרי שאין שום סיבה לפרש גילוח גמור?! איזה מין לוגיקה כזאת? הסיבה היחידה שאתה רוצה לומר כך היא כדי לא לסתור את דברי הקבלה. זאת הסיבה היחידה. אחרת מהכתוב עצמו אין לך שום ראיה לומר שדברי הירושלמי אינם כוללים גילוח גמור.

לך אולי לא נוח שדברי הירושלמי אינם עולים כל כך בקנה אחד עם דברי הזוהר, לי זה לא ממש מפריע.

אגב, אני תוהה איך היית נכנסת להתפתלויות ודחקים למיניהם אם היית צריך להתמודד עם שיטת הירושלמי לפיה מניחים תפילין בחול המועד בסתירה לדברי הזוהר, שמחמיר  אאל"ט עדי כדי מיתה בעניין.

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

הוא @חתול זמני.

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

עם שטויות

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

הוא כמובן לא קשור לכאן

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  

מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳