רב?

ציוני?

אדמו"ר?

מזל טוב על פתיחת השרשור

איני יודע אם הגענו לשלב הרמזים,

אך זה רמז די גדול.

(כבר תופס גובה)

אותו רב, עסק בגמרא והלכה אך נודע בזכות משהו אחר?

מספיק 'תקני'?

לא.

אגב, רפואה שלמה

לא יודע כמה עזרת חבר, אני עדיין בשלב של להבין מה כבר יש..

וסחתיין על העלאת האופציה

בכל זאת מדינה מוצלחת.

|מנסה לחפות על זה שהוא מתקשה להשלים|

מאיפה זה בא?

ויש רחוב "חיים עוזר" בפתח תקווה

לא.

זו ישיבת וולוז'ין?

חסיד בבירור, ורב של חסידים

אך ממש ממש לא חסיד אותנטי.

הרב יוסף רוזין (מפורסם בכינוי הרוגוצ'ובר או הגאון הרוגוצ'ובי על שם עיר הולדתו; תרי"ח, 1858 - י"א באדר א' תרצ"ו, 1936) היה תלמיד חכם חסיד חב"ד קאפוסט

וכמה דברים:

סביב גידול שערותיו מסתובבות כמה שמועות. אני מכיר שלוש מהן.

הגירסה הראשונה שכתבת, נדמה לי שהתחלף לך במהרש"א. מעולם

לא שמעתי השערה כזאת לגבי הראגאצ'ובר.

ועוד שתי שמועות: א. חשש להסיר את כיסוי ראשו תוך כדי התספורת

שלא להתבטל אז מדברי תורה (ושמועה זו צ"ע).

ב. הוא הבין איכשהו מברכת הצמח צדק שעליו לקבל מנהגי נזירות מסויימים,

ובפרט לפי מה שהאריך בצפנת פענח בכמה מקומות לגבי יוסף שהיה נזיר

כמו שאחז"ל בשבת (קלט: ) וכו' וכו' והיה לו עניין מיוחד בזה.

התבטאויותיו החריפות לא היו רק על הגאונים בתקופתו, אלא גם על גאונים

מהשורה הראשונה מדורות קודמים, וכבוד אלוקים הסתר דבר.

כמובן שצריך להבין מיהי הדמות הפלאית הזאת ומהיכן זה נובע על מנת

שהדברים יובנו כהוגן, וכולי האי ואולי. 

דרכו הייתה שלא להביט כמעט בכלל באחרונים, וגם מהראשונים ברר לו 

רק כמה מהם ללמדם באופן קבוע.

מספרים שפעם ברגע של מנוחה (...) הסתודדו מסביבו בחורי ישיבה, והחלו

מקריאים לפניו מספר מסויים שריכז את כל הצ"ע של רעק"א בכל מרחבי הש"ס.

והגאון הזה, מיד בשומעו את הקושיא, תוך כדי דיבור להצגתה פירק אותה כלאחר

יד, תוך שהם עוברים הלאה בזריזות לקושיא הבאה, כך שתוך כמה דקות יישב

את כל הצ"ע של רעק"א. ומי שקצת מכיר, צ"ע של רעק"א זו חומת ברזל בצורה

שכמעט בלתי ניתנת לפריצה. 

יש המשך לסיפור הזה, אך נסתפק בזה לעכשיו.

הוא היה כמורה דרכה של ישיבת תומכי תמימים.

ואפילו יש איזה אנקדוטה סביב זה כך שאין שום סיכוי.

זה כמו לומר שאם מצאתי בפירוש האברבנאל על התורה לדוגמא

 אי אלו מוטיבים חסידיים הרי שהוא כתב בחסידות.

אגב, אם כבר הזכרנו אותו, בפירוש האברבנאל תצטרך להתאמץ פחות

למצוא מוטיבים חסידיים מאשר בצפנת פענח. 

מעבר לכך: 

הוא העיד על עצמו שמעולם לא למד חסידות (ויש לזה סיבה

וקשורה לאנקדוטה הנ"ל).

אינני זוכר אותה לפרטים, אך כך היה מעשה בגדול:

כידוע (למי שעדיין לא הספיק לקרוא בויקי) הגאון זכה להתברך

בהיותו ילד מפי הצמח צדק. אינני זוכר בדיוק את נוסח הברכה

אך תוכנה היה שאותו עולל יהיה גדול בתורה.

לימים התברר שברכתו של הצמח צדק התקיימה מעבר למצופה.

פעם אחת היה אותו גאון מסב בסעודה של ישיבת תומכי תמימים

בתור אורח הכבוד תוך שניתנה לו הזכות לדרוש בפילפולא דאורייתא.

לאחר שסיים את דרשתו עלה אדמו"ר הרש"ב והחל לדרוש עניינים

עמוקים בחסידות.

הגאון שדומה שמעולם לא התקמט מצחו לשמע דבר לא מובן, לבש

בעת דרשתו של הרש"ב ארשת פנים קצת אחרת, וראוהו שחלשה דעתו.

כאשר פנו אליו לדעת מה זה ועל מה זה, אמר ברוב ענוותנותו שהוא

מתחרט שהצמח צדק לא בירכו שיהיה גדול גם בחסידות

 כי אז היה מבין גם את דברי הרש"ב.

יצויין שלפי ערך גאונתו אין ספק שסיפור זה הינו גוזמא בעלמא.

הוא לא עסק כלל באופן שיטתי בעבודת ה' של הפרט.

גם בקבלה היו לו נגיעות קטנות עד למאוד. להשערתי -

פחות מאחוז מכלל מכתביו, ויתכן שהגזמתי.

אחוז מכלל כתביו ואני מטיל ספק גם בזה. בכל אופן -

לא הרבה.

וגם בנגיעות הקבליות אין שום מסר ישיר לעבודת

ה'. 

את זאת הקורא יכול לעשות אך ורק על דעת עצמו. הוא 

עצמו לא התכוון לזה כלל. את זאת אגב, ניתן לעשות

כמעט בכל ספר. ומעולם לא שמענו שמשום כך

ספר מורה נבוכים לדוגמא יחשב לספר חסידות...

לכן, מכורח הנסיבות הכמותיות והאיכותיות - אני נאלץ

לצערי לשלול את דבריך מכל וכל.

מה גם שחלק ניכר מחייו דווקא הסתופף בבית בריסק,

ספינת הדגל של הליטאיות הטהורה.

ולכן, בין היתר, כתבתי את שכתבתי שלא היה חסיד במובן

הרגיל של המילה.

אבל שוב אני מדגיש - אולי מכיוון שיש לך נפש חסידית אתה

מתעקש להוציא מהפרופורציה את הנגיעות החסידיות, אם ישנן.

לטעמי, כאמור - אינן בכלל. מי שמכיר קצת סגנון חסידי, ומכיר

קצת את סגנונו שלו, יראה שהם רחוקים זה מזה כרחוק מזרח

ממערב. זה שאתה יכול למצוא בין כל פירושו לתורה שניים

או שלושה פירושים על דרך הקבלה, לא, אבל ממש לא עושה

אותו לפירוש חסידי, כמו שלא יעלה על דעת אף אחד להגדיר

את פירוש האבן עזרא ככזה.

קיצור הדברים - אין שום יסוד לאותה השערה. ולא זו בלבד,

אלא יש הרבה הוכחות כנגדה. 

זאת פשוט כפייה חסידית!

זאת לא חסידות.

ההסבר הוא אחר -  סיגנון לימודו של הראגצ'ובר היה

מטובל ובלול גם במחשבה פילוסופית אבסטרקטית

(בנוסף לאין ספור מרכיבים אחרים, שאין כאן המקום

לפורטם). הוא נוהג לגייס רעיונות ותובנות מעולם הפילוסופיה

ולשלבם ביד אומן עם הלמדנות הטהורה. 

שילוב שאיני יודע אם יש דומה או דומה לדומה לו בזה.

המחשבה הדקה מן הדקה יחד עם חריפותו הולידו חידושים

מעין אלו.

אין צורך להפליג למדינת הים.

בספר אישים ושיטות יש רק טעימות (ש"ע), אמנם הן טעימות

(פ') מאוד, אך אין בהן כדי לעמוד על טיבו.

או רעיון לא שיגרתי עם החסידות.

אינני בטוח שהמשוואה הזאת נכונה.

ואם כבר אתה חותר להשפעות חסידיות בכתביו,

היית יכול לציין לדוגמאות קצת יותר משכנעות, ואכמ"ל.

וגם בהן - השאלה האם כתב את שכתב בהשפעה

חסידית או ממוחו הגאוני - תישאר בגדר שאלה.

שאין "מלא כתבים שלו בחסידות".

לימודו של הראגצ'ובי.

הוא מעולם לא שמע על החלוקה שבין הלכה, אגדה,

פלפול, ובטח שלא אמונה.

בצורה קונבנציונלית ועל פיה לנתח את אישיותו וכתביו.

כפי התרשמותי לעת עתה, דרך זו נוחלת כישלון חרוץ

כאשר מדובר בראגצ'ובר, וחוטאת חטא גדול לדמותו.

לגבי עצם הנושא של חלוקה לתחומים: אוכל רק לרמוז לך

על תשובת צפנת פענח בגדר נקודה של התורה, ודי בזה.

הלא הוא מופת הדורות, פסגת הגאונות התורנית, פלא עולם

אין עלייך במשחק הזה! גם כשאת לא מתכוונת את מצליחה

וידעתי שהוא נחשב גאון אדיר. אבל לא מעבר לזה (הייתי צריכה לפתוח ויקי לוודא לגבי המיקום המדוייק וכו')

הגיע... בהקשר של גאונותו נראה לי. אולי כתבה בעיתון לפני שנים רבות, אולי הוזכר בספר...

נזכיר רק עובדה קטנטנה:

סיים את הש"ס 900 פעם!!!

ניתן להוכיח ממקורות קצת שונים.

אך אם אתה בוחן את כתביו - המסקנה המתבקשת

לענ"ד היא כפי שכתבתי.

אני לא באתי לידי מידה של חיצוניות ופנימיות וכו' וכו'.

אין לי עסק בנסתרות בעניין זה. ובפרט שלפי הלך רוח זה

ניתן למצוא רוח חסידית כמעט בכל טקסט יהודי אפשרי,

ואם תרצה - אפילו בכתבי אומות העולם. ואם תפליג עוד,

לא מן הנמנע שלבסוף נגיע למסקנה שפרוייד בכלל היה אדמו"ר.

משתגע מכל אלה שלא שמים דאודורנט

בעבר הייתי עונה בוודאי

היום אני מסתכלת אחרת

קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם

וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים

זה מצד אחד

מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..

כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.

כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח

לא שמישהו שאל אותי קודם

אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר

אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.

זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.

הגדרה טובה

כשההתנגדות יורדת

גם הציפייה יותר מותאמת

קושי צפוי הוא יותר קל

איך את מגדירה את זה?

זה קושי שחוזר על עצמו

אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים

ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם

אם זה קושי חדש

זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר 

אי אז בגיל 30 וקצת.

זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.

זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.

Stand a little taller

Doesn't mean I'm lonely when I'm alone

What doesn't kill you makes a fighter

Footsteps even lighter

Doesn't mean I'm over cause you're gone

יש כאלה שהייתי מוותרת

ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם

עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…

כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.

כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד. 

לכתחילא כן

כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי

הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)

בדיעבד חלקם לא

כיון שזה  חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי

והביא אותי למי שאני כיום

על החלקים ה"עצובים" או המורכבים בחיים (שגרמו לי בדיעבד לבזבוז כוחות והרבה עצב)

הייתי מוותרת

בבחינת "לא הם ולא שכרם"

אבל

בדיעבד, בגלל שהמורכבויות לימדו אותי הרבה

ובזכותם אני מי שאני

אז הם 'עזרו' לי ללמוד מהם איך להמשיך הלאה.

ואפשר להעמיק ב"תורת מנחם", תשמ"ד חלק ד', שבת מסעי סעיף י"ב-

בקצרה הרבי מילובביץ' מסביר על עניין המסעות ממדרגה למדרגה [כפי שידוע שהבעש"ט עסק במסעות שיש בנפש האדם].

בדיעבד אני באמונה שלמה בהקב"ה ובראייה של הטוב של מה זה בנה בתוכי.

אני? לכתחילה? הייתי מוותר.

אבל איזה מזל שהקב"ה מנהל את המציאות...!

אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים,  מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח

(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)

עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול 

ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,

וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן

ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂

אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים

משתעממים מספרים סיפורים זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו

אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים? 

אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.

- הנני כאינני

- הים נסוג

תשאל את משה

כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.  

כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.  

ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו

וזו היא, @נחלת, לא הוא, שהזכירה ניקים פופולריים

התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).

נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...

אני הנני כאינני  - הכל בסדר איתו.

העיקר שהכל בסדר

צדיק יסוד עלום אמר שיש כזה אחד.

היא התכוונה ל@בין הבור למים - צעירים מעל עשרים

לפורום של טבת והלאה...

בס"ד

לא תמיד כשפותחים, הפורום הוא מחודש טבת. חיפשתי מקום בו אפשר לכתוב

את התאריך (טבת, למשל) ולא מצאתי. אז  לפעמים מופיע פורום עתיק

איזשהו. לא מבינה למה ומדוע...

איך מגיעים לפורום העכשווי (מאתמול, שלשום) - ניסיתי בכותרות המציינות

מספרים גבוהים (2000+) למשל, אבל זה לא מעיד על אקטואליות הפורום.

ועוד משהו: הזמן המופיע ממול לתגובות לא הזמן הנכון. למשל 11.00

במקום 13.00 וכד'.

יש לי, כלומר, אין לי, שום כשרון טכני ולבטח זה משהו פשוט

אבל לא יודעת איך.

תודה!

מה פירוש "עבר עריכה"? מצד מי, הצוות? ומדוע?

תודה רבה!

או שרשום הניק שביצע (הניק שכתב את ההודעה ועשה עריכה ושינוי)

או שעריכה בוצעה ע"י מנהל הפורום - ואז זה בד"כ להסיר תוכן שלא ראוי לפרסום פומבי.  

פרטי העריכה רשומים באותיות אדומות.

כאשר נכנסים לערוך פוסט שכתבת - בדקות הראשונות לאחר שליחת הפוסט, אפשר לערוך "בשקט"  אין אינדיקציה שהפוסט עודכן.

רק אם מעדכנים אחרי די זמן, 10 דק נניח, אז מופיעה השורה האדומה שהפוסט עודכן.  

(ויש גם מגבלות מתי ניתן לערוך.  פוסט שקיבל תגובות, ננעל/נחסם לעריכה די מהר אחרי קבלת התגובה הראשונה.) 

לא הגיוני ולא ברור איך יכול להיות שאת נכנסת לפורום כל שהוא ואת רואה הכי למעלה הודעות שאינן הכי חדשות שנכתבו בפורום.  

אולי תצלמי בפעם הבאה את המסך שאת מקבלת?

את יכולה, אם תרצי, גם להעביר לי בשיחות האישיות.

שנבין מה הבעיה אצלך.  

הזמן שמופיע - כנראה גם זו בעיה במחשב שלך.

השעון במחשב שלך נכון? 

בס"ד

תודה על שתי התשובות.

1.  השעון בסדר גמור.

2. אעקוב אם אמנם זה כך (שמופיעות ההודעות החדשות קודם)

3. לא משמעותי אבל מדוע צריך לדעת שהניק (מה זה ניק?...מאיזו מילה?) ערך את תגובתו? מה זה משנה לנו?

4.  בבקשה, מה זה פצל"ש (או משהו כזה), אני לא מהדור שלכם, ידידי הצעירים.

אבל את רוב הדברים אני מבינה.....

יישכויח!

3. ניק מלשון nickname(כינוי). הכוונה למשתמש בפורום

4. פצלש זה פיצול אישיות - אדם אחד שמשתמש בשני כינויים

בכל מקרה זו אותה הכוונה

אדם אחד, שני שמות

ואם בפיצול עסקינן, למה כשאני פותחת את האזור האישי,

שואלים: האם יש לך פיצול אישיות?......

עניתי המון פעמים: כן. כן. כן....(לא נותן ברירה אחרת)

כך שיש לי כבר פיצול אישיות לעילא ולעילא, אבל

אני לא מבינה מה העניין כאן. זה גם קשור לשם?

או שזה הפסיכולוג של האתר......

תודה!!

לפעמים כשאני מתחבר לפורום ונכנס לשיחות האישיות, במקום לראות את רשימת הניקים איתם התכתבתי, הניק שלי מופיע, משום מה, בכל השורות. במקום הניקים הנכונים שהיו אמורים להיות שם

ואז כשאני לוחץ על ניק, זה גורם שאני כאילו רוצה להתכתב עם עצמי.

ואז מופיעה השורה ההזויה "האם יש לך פיצול אישיות"

הפתרון לצאת מזה הוא רענון הקישור וזה מסתדר. 

ולמה אדם אחד משתמש בשני כינויים ועוד מצהיר על זה?!

ברכה והצלחה!

הרבה פעמים, וזה קרה כאן בפורומים בגלים ובתקופות, היו טרולים שעשו צחוק ושיגועים וגם הטרדות. אותו אחד פתח והשתמש בניקים שונים כדי להטריל..

ויש גם שימושים לגיטימיים.

מישהו/מישהי עם ניק ותיק ומוכר, רוצים לשאול שאלה שלא תסגיר מי הוא השואל או השואלת.

דברים רגישים שלא רוצים לחשוף מבחינת הזיהוי של הניק הותיק.

לחסוך מבוכה, להסתיר משהו, להיות אנונימי בשאלה ספציפית. 

וזה א ח ר י  עריכה?

אז התת פורום הזה צריך להיות חסום איכשהו ולא כך פרוש לעיני כל

בכלל, כל כך מהר עלולים לגלוש בפורום , לדברים כאלה, ללשון

הרע, לפגיעה במישהו על ידי התלוצצות עליו (גם בתכתובת על

החצאיות ראיתי כזה דבר; אפשר לענות יפה או להתעלם על ידי

מעבר טבעי לנושא אחר אבל לא להוציא לבן אדם את הנשמה

ולעשות אותו כלעג וקלס לעיני כולם....זה לא יפה.

הכי מרגיז שזה  משעשע (אללי) ומושך להמשיך לקרוא -

כעין בידור - זה לא מתאים לפורום רציני כמו שהפורום

הזה נועד להיות, לפי הבנתי, וכך הוא רוב הפעמים.

 מאד קל בפורום לכתוב כל העולה

על רוחנו; האם פנים מול פנים גם היינו מעזים

להתבטא כך?

ועוד - חושבת שנושא שעלול להיגרר לתגובות

מזלזלות, או שעוסק בעניניים שהצניעות די

יפה להם - צריך לעבור מהר ובנימוס

(כלפי זה המתחיל בנושא כזה, אפילו

ברצינות כי משהו מטריד אותו) לנושא אחר

ואפשר לאמר שבפורום הזה לא מרחיבים

בדברים כאלה, כי...כי....יש כאן ילדים קטנים!.....

וגם אם מישהו רוצה לשפוך את הלב

והנושא חריג, לא צריך לפרט יותר מדי -

זה לא בריא, זה לא נאות ויש דברים

שהשתיקה יפה להם. כלומר, מבינה

שזה מקום שאפשר לחשוף הכל

כי אף אחד לא מכיר, אבל בכל

זאת, קצת להתאפק. למרות שנורא

מושך לפרוק הכל. ואני מדברת גם

על עצמי. שלא אסחף מדי

בקלי קלות אפשר להיסחף.

שלא נהפוך לצהובון מרוב שיעמום

או סקרנות.  הכי יפה ומעניין זה

חילופי הדברים הרציניים, החקירות

והדיבורים בנושאים חשובים.

לא צריך לרדת למכולת!

אם ראית תגובה מסוימת שלדעתך אין מקומה בפורום, את תמיד יכולה ללחוץ על כפתור הדיווח ואז זה מגיע למנהלי הפורום לבדיקה.

בגדול תהיה מחיקה או עריכה או אף חסימת המשתמש רק במקרים חריגים, בדרך כלל בגלל פגיעה בניק אחר או שימוש בשפה לא נאותה וכיוצ''ב.

ופותחים ניק חדש.