http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=33182&st=&pgnum=84&hilite=

אני אחפש עוד

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24888&st=&pgnum=66&hilite=

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37460&st=&pgnum=170&hilite=

איזה מייביך.

ישמצב שאתה מוצא לפס' מסוים שאני מחפשת?

אני יודע שיש בעיה באתר שם

מה את צריכה?

"נחלתנו היתה לזרים.." פרק ה' פס' ב'.

בעיקרון מצאתי את זה במדרש רבה:

באיזו הפכה? כמהפכת סדום.

ירמיה קורא אותה: נחלתנו.

ישעיה קורא אותה: )ישעיה ס"ד( בית קדשנו ותפארתנו.

בא אסף ואמר:

לא נחלתנו היא, ולא בית קדשנו ותפארתנו היא, אלא באו גוים לתוך שלך.

הדא הוא דכתיב: )תהלים ע"ט( אלהים באו גוים בנחלתך טמאו את היכל קדשך,

שמו את ירושלים לעיים:

אפשרי למצוא פירוש לזה?

"על מה נטשת מעט הצאן ההנה"?

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24888&st=&pgnum=117

(בספר האחרון שהבאתי העמוד הוא כאן

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24888&st=&pgnum=117

אבל אין שם כלום בפירושים)

רצית פירושים, או שאת לא מבינה את המדרש עצמו?

אני צריכה להביא מדרש,

ולהביא פירוש של המדרש

ואני אמורה להבין אותם

ולקשקש על זה עוד קצת.

איזה ספר זה?

כי ממש קשה לקרוא מהמחשב..

אולי בטעות בטעות ישלנו אותו בבית..

פירוש די רציני אגב. יש מקומות שהוא נמצא בבתי כנסת.

תגדילי.

ואם את רוצה פשוט תדפיסי...

את פירוש העץ יוסף,

ואפילו הבנתי!

אני גאון

וואי. ממש תודה.

עכשיו למשימה הבאה.

אני צריכה גם לקהלת. לא משנה לי איזה פסוק..

מדרש ופירושו..

אז הוא גם לקהלת

פשוט תדפדפי שם.

(אני יודע שזה לא נוח שם, אבל אפשרי)

(כשחושבים על זה, השתמשתי פעם באתר הזה לאיזו עבודה.

אבל זה היה נורא מזמן!!)

איש, ממש תודה!

אולי עוד יהיה לי מה להגיש בזכותך

לפחות אני עושה קצת חסד בתוך כל ביזבוז הזמן הזה

להבין כתב רש"י, גם אם מטושטוש,

זה בסדר מבחינתי.

אבל הר"ת האלה יכולים להיות כל דבר בערך!

אז היכונו.

מה שמודגש בקו תחתי זה הבעיה..

ירמיהו קורא אותה כן, ויש להבין למה באמת שינה אסף מילתו מן הנביאים הנ"ל. ונראה משום דבית ראשון נבנה בזכותנו, אבל בית שני לא היה אנחנו כדאים רק להיות כי ישראל היו נעורים מן התורה, עד ששכחו בשבעים שנים שהיו בגולה שמירת שבת, מצות סוכה, ונשאו בנות כותים ועמוני ומואבי ולא ידעו כי הרחיק ה' אותם מבוא בקהל כמבואר כל זה בעזרא ונחמיה. וא"כ אלו ח"ו (ואם כן אלו חס וחלילה?)היו יותר בגלות ולא היה פקידה היה נשכח מאתם תורת אלוקינו מכל וכל, והיה נשכח ח"ו זכר ישראל וזכר תורת אלוקינו. ולזאת עשה ה' למען שמו ולמען תורתו ופקד אותנו מקץ ע' שנה, אשר עדיין היה רשומו של תורה קיים, שאז היה עדיין עזרא וכנה"ג (כהן הגדול?) שנחלו בנו תורה וכן דור ידיר שקבע לנו מסמירות וסייגים עד שעי"כ (שעל ידי כן?) אי אפשר לשכוח ולעבור הגדר של תורה, וכאשר שיערה חכמתי(?) עליונה שכבר נשקעה התורה בליבנו מבלי שנשכח חור(?) והגלינו למרק חטאים מבית ראשון. וכן אנו רואים באמת כי אנחנו בגולה לא שכחנו מצות ה' אדרבה בכל דור מוסיפים תקנות. ולכן ירמיה וישעיה שדברו מן בית ראשון יפה אמרו נחלתינו וגו' בית קדשינו ותפארתנו וגו', אבל אסף שכל המזמור מקונן על בית שני אמר באו גוים בנחלתיך טמאו את היכל קדשך, שיחס הנחלה ומקדש לה' משום שהכל נבנה בשביל קדושת השם ולא בתום לבבנו ולכך נקראת נחלת ומקדש ה' (יערות דבש):

יש עוד בהמשך, אל דרגה.

העבודה לא נגמרה..

וכן דור ידיר שקבע לנו מסמירות וסייגים

בסוף ניחשתי לבד

וואי, זה מרגיש טיפש לא להבין כלום

תודה עד כאן.

כולנו בהתחלה שאלנו, ככה לומדים.

אבא פשוט בדיוק הלך.

"ומוצא אני מר ממות" - שהיא קשה מעשרה דברים הקשים שנבראו בעולם כדאיתא בבבא בתרא בהשותפין ומוצא אני מר וקשה ממנה את האשה זו האפיקורוסות

"וחרמים לבה" - לשון מכמורת כמו (חבקוק א) יגורהו בחרמו יאספהו במכמרתו

"אסורים ידיה" - ומשהחזיקה באדם הרי הוא כנקשר בקשורי עבותות

"אסורים" - שם דבר של קשורים כמו (שופטים טו) וימסו אסוריו קשריו כן פירשו מנחם

למרות שזה בעברית, לא ממש הבנתי מה רש"י רוצה לומר בזה.

אשה היא דבר מר ממות, והיא יותר גרועה מעשרה דברים קשים שנבראו בעולם ומפורטיפ בגמרא בבבא בתרא. והאישה כאן היא משל לאפיקורסות.

פירוש המילה חרמים הוא מכמורת (רשת של דייגים) כמו שמצינו בפסוק בחבקוק

אסורים ידיה פירושו - מאז שהאשה (האפיקורסות לפי רש"י) מחזיקה באדם, הוא כאילו הוא קשור בקישור עבות

המילה אסורים היא בדיקדוק שם הדבר של קישור כמו שמצינו בשופטים

יותר ברור עכשיו?

אז בכל הפסוק זה משל לאפיקורסות?

והבנתי נכון? הידיים שלה הם כמו חבלים שקושרים האדם?

תאמין לי שלא הבנתי שום דבר מכל זה לפני ההסבר שלך.

יוהו

נשאר לי רק אמצעי עזר וזהו

יש למישהו רעיון? איזשהו אמצעי מתודי על איכה או על קהלת?

ווהו

בעיקר אם הם עוזרים.

(ולא מתפלספים כשאין צורך)

בראש יהודי

יאללה תחיו אותו..

ושאלות באמונה.

יש כזה דבר ביינישים, וצריכים להתרגל אליו, ולא להיבהל ממנו

תהפכו אותו לבמה לדיונים הלכתיים.

אני חושבת שכולם ירוויחו מהעניין. <ר>

פשוט אנחנו יושבות ככה

ולא מבינות על מה אתם מדברים ומתפלפלים.

וזה כבר מלא שרשורים ככה.

הבינות?

אז לא רוצים לדכא את הצורך הזה שלכם.

אבל גם לא רוצים לשבת ולא להבין חצי ממה שהולך כאן..

לכן..

אבל בדרך כלל זה מעניין..

אנחנו הגברים ג'נטלמנים, השלמנו ממזמן עם זה שלא הכול,

ואפילו את הרוב, לא נבין

לא ביקשתי ממכם לעוף מכאן!

רק את הדיונים המאד ארוכים ומפולפלים לא לעשות כאן.

ואתה לא באמת רוצה שכל הבנות ילכו מכאן,

כי אז יהיה פה משעמם כמו אצלכם

אבל כשמתחילים לוותר,

זה מגיע לכך שנתדיין במקום אחר...

ויתורים יוצרים תקדימים מסוכנים!!!

אתה אומר שנשקול מה עדיף לנו?

אותכם עם הדיונים או בלעדיכם?

המשפט האחרון עושה לי אסוצאציה כואבת מאד

יש צרכים שונים,

ושאם רוצים להכיל אנשים שונים -

צריכים להיות מוכנים למחיר.

כשמוכנים למחיר,

יותר קל גם להתרגל אליו ולחיות איתו.

וזה נכון בכל התחברות אנושית שהיא,

אפילו *******.

אז יש לי הסכם שלום! (עוד אסוצאציה כואבת)

אנחנו מסכימות לכם להתדיין,

ואתם מצדכם משתלדים להמעיט בזה,

ו-לכתוב בשפה ברורה ונהירה לכל טיפש.

טוב?

(את **** אני כבר אלמד לאכול איכשהו בעז"ה, כשאצטרך..)

כי ב"ה הפורום לא שייך למישהו יותר מלמישהו אחר.

פשוט צריכים להכיל את הזולת.

ממש בלי קשר לדיונים של ביינישים.

מריבות צריך לרסן, אבל לא לשפוך את התינוק עם מי האמבט...

מטבעם של בנות לפתוח שרשורי פריקה מסוגים מסויימים.

היות והפורום איננו פורום בנות,

ממילא זה אומר שצריכים להכיל את הטבעים השונים...

לא לקבל את הטוב ואת הרע להרחיק לפורום אחר...

את השלילי שיוצא מזה, כמו מכל דבר - צריך לבער.

אבל לפסול את הוויכוח מחשש שיהיה ריב -

זה לשפוך את התינוק עם מי האמבט.

וזהו כוחם של המנעלים המשובחים שמתמסרים בדיוק

לטובת האתגר הקשה הזה.

את אמורה להסכים איתי!

בסוף אני אצא הטיפשת היחידה כאן.

אוך..

ועוגי, יש הסכמות חברתיות.

לא אוכפים עם משטרה וכאלו, אבל משתדלים..

ואתם צריכים להכיל את טיפשותנו ובורותנו.

(או אולי אני צריכה להגיד טיפשותי ובורותי?)

לא מידת טיפשות ובורות - אלא אהבת חכמה,

אדרבה - משובחת וירבו כמוה.

ומעצם זה שההיענות של ביינישים לשרשורים כאלה

היא באמת מעל ומעבר (עזרה מסורה ויעילה, ללא תשלום ובשמחה)

כנראה שהם כן מכילים נהדר...

אני צריכה לעוף הביתה.

היו שלום ותודה על הדגים.

(אני עוד אחזור, יש לי המון מה ללמוד למבחן מחר, והכל על המודל..)

לא אני

קשר יותר עמוק וקשה

טוב, בנצל"ש הלנ"ו הזה אני אמרתי את המילה האחרונה

מדי זמן.

בכל דהו ניחא לה.

בחרי איזה מישהו וקיפצי קדימה לפרק הבא.

תכתוב 

"טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו"

את זה גם ביינישים לא מבינים בלי רש"י.

למה אתה לא מדבר בלשון בני אדם?!?!

עוגי-רואה?

זו דוגמה לחוסר הכלה.

(איש, לא באמת התכוונתי לצאת עליך, זו רק דוגמה..)

"אשה מרוצה בכל דבר"

כוונת הגמרא שיש לאישה רצון עמוק להתחתן, וזה חזק אצלה מאד, עד כדי שבלשון גוזמא היא תסכים להתחתן עם חתן - מי שיהיה.

וכנראה שום בכוונה לא רצה שתביני, כי הוא פחד שתעלבי, ואני הולך רכיל מגלה סוד, מגלה לך את האמת

מרוצה עכשיו?

אני הייתי אומרת משהו אחר על הנשים,

אבל מפאת כבוד קדושת המקום (וזה שזה הפורום הלא נכון)

אני אשתוק

חוץ מזה,ש הוא אמר את זה ליטבתה

אז הייתי צריך לגלות לה..

זה לא פייר. בנות!!!! הם מסתלבטים עלינו ממש!

נעבור לפורום המקביל ונתן לכם בראש... |שומר חוקי פורום|

איך למדת את "מצוה בו יותר מבשלוחו"?

מה הגדר?

ואני לא מחפשת ללמוד, אלא להגיש עבודה..

ואת הספריה אני לא אפגוש כנראה עד ליום של שאני אצטרך להגיש אותה, אז..

(אולי אתה מתכוון שאת ****?)

עד כמה שידוע לי בתי מדרש מיועדים לגברים.

אלא אם אני פמיניסטית, ואני לא.

אבל אולי רק בקטע הזה..

להזמין אותך לבקר במקום שאני לומדת ועובדת בו

שיש שם ספרים, ואני מכירה את רובם- ויכלה לעזור לך להתמצא... 

(בדיוק היום עבדתי בלעזור לבנות במצב די דומה לשלך...) 

אבל אם אני פמיניסטית, 

ומה בכלל יש דבר כזה בית מדרש לנשים????? 

וכנראה אני לא ממש נקראת שפויה- 

אז לא.

תתבשלי לבד במיץ של עצמך, תישארי בורה, תמשיכי לפחד מספרים 

|לוקחת בחזרה את כוונות הנדיבות שלי| 

(יש לקרוא הודעה זו בנימה רצינית) 

(עוגי, תראה מה יצא לך מכל החפירה שלך לעיל בשירשור זה על- להכיל אנשים... ) 

אני יודעת שיש בתי מדרש לנשים!

זה היה בצחוק!

פשוט כי הוא כתב את זה, ואני מניחה שהוא התכוון לבתי מדרש שהוא מסתובב בהם.

אז אליהם לא התכוונתי להכנס.

מה לא?

ואני לא פוחדת מספרים

ולא אמרתי שאת פמיניסטית. ולא שאת לא שפויה.

תנשמי אחותי.

ולהכיר ספרים בכללי

לא עכשיו להכין שיעורים כלליים בגמרא עיון.

שחסדי אמר.

יש לנו אותו בבית.

את הספריה נחסוך לימים אחרים

(ויש )

ככה - כמו ספריה - הוא נראה!!!!

ספרים אני אוהבת. מאד!

אני מסוגלת לשקוע עמוק עמוק בספר עד שהוא נגמר.

אבל ספריות- עושות לי כאב ראש.

יש בהם מלא אבק ואין אויר צח, ואני חוטפת סחרחורות וכאבים מלהיות שם.

[טראומה מהעבודת חקר בחמישית בספריה הלאומית]

תביאי לי ספר ודשא לשכב עליו ולקרוא, אני אהיה מאושרת

(+בקבוק מים מהצד ככה, כי אני בנאדם צמא)

הספריה של גנעדן תהיה בהחלט נקיה,

מאווררת, ועם דשא במקום רצפה

עושה לי חשק להגיע לשם כבר

ואני מדבר על 

הספריה.

את הדמעות יש לשמור לסוף החודש.

אבל זה לא מדבר על כל אישה, אלא על אישה נשואה שמנסה להכשיל את הרבים...

אמרתי לך לעיין בעוד מפרשים.

אז תעייני!

באמת!

(לדעתי חשוב שבנות ידעו את מה שרבינו יונה אומר שם)

אני לא יכולה ללמוד את כל התנ"ך עם מפרשים!

ייקח לי חיים שלמים אם לא יותר..

אני בינתיים מסתפקת בפרק תנ"ך אחד ביום.

אולי אם יהיה לי בעל בייני"ש שירצה בזה,

נלמד כל ערב תנ"ך עם מפרשים. אולי.

בעיקרון עכשיו אני לומדת רק מה שבחומר למבחן.

וזה מספיק. יש גם ככה המון!

רק כדי להיות התגובה ה-1000 

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.

אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

לוח גרפי Wacom Intuos Small CTL-4100 בצבע שחור

)

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!

רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.

גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר

אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...

הוציאה כמה פעמים בת מרעה

כמה רומזים עליו שהוא משלנו חחח

עוד יוציאו אותו להורג בגללנו... 

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?

אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.

הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.

גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.

קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.

ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.

כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

על הפסוק בישעיהו:

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם

לא הגיע, לא נורא.

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

אמרת יפן - הזכרת לי

"האימפריה שהשמש אינה שוקעת בה לעולם"

(The empire on which the sun never sets)

בשיא כוחה של האימפריה הבריטית (סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20), היא חלשה על שטחים בכל יבשת אפשרית ובכל אזורי הזמן.

בכל רגע נתון, השמש זרחה לפחות על אחד מהטריטוריות הבריטיות (מאוסטרליה וניו זילנד, דרך הודו ואפריקה, ועד קנדה והאיים הקריביים).