הרבה יורידו את הח מהחרדל ויאמרו לייט אבל זאת הנקודה היחידה...

ובכלל זה קיום כל הברכות שבתפילת העמידה (על ימי השנה השונים).

(וכמובן שזה דורש ממני גם לפעול עבור קיום הברכות, כמו שבחונן הדעת, אני לא רק מתפלל ואח"כ בטל מללמוד.)

זה מגזר שמפוצל ל4-5 תתי מגזרים בתוך עצמו ולכן הוא לא אחד כי כל

אחד מהצדדים  מושך לקו שלו ואין אפילו קרבה בהסכמה בין הצדדים

מה שרחוק, אתה רואה כגוש גדול של סגול, מה שקרוב, נראה המווווון פרחים בפני עצמם.

לדעתי, מגזרים אחרים שאתה שמתכל עליהם מבחוץ נראים הרבה יותר דומים, כגוש אחד. מה  שאתה חי בו, מה שקרוב אליך נראה נרחב הרבה יותר... אז זה נכון אולי שהציבור שמכנה את עצמו "דתי לאומי" הוא רחב ולא דומה, אבל אי אפשר להגיד שזה יותר ממגזרים אחרים.

אני כן חושבת שיש את הבעיה שלא כל הדתיים לאומיים יודעים מה זה ההגדרה הזאת, ולא חיים לפי האידיאל הזה. אבל אין כאן יותא גוונים וסוגים ממגזרים אחרים.

גם הציבור החרדי מחולק לתתי מגזרים, יש ליטאים ויש חרדים "מודרניים" ויש חסידים ויש אמריקאים ולא חסר.

בכל מגזר יש תת מגזר, זה לא אומר שהמגזר הוא לא כזה.

אבל תרשו לי לשאול- מה מחבר בין כל הדתיים לאומיים לכדי מגזר?

תמיד שכתוב בעלוני שבת כמו "שביעי" ו"מצב הרוח" את המילים "סרוג הגיע למקום שלישי בתחרות בנורווגיה!"

"סרוג סרג כיפה בגודל 80 ס"מ!" וכו' וכו',

זה אמור לגרום לי תחושת אהדה? אני אמור להזדהות איתו בצורה כל שהיא?

הרי הדבר היחיד שמקשר ביננו זה החוט ממנו נתפרה הכיפה!!!

אולי אני אקים מגזר של אנשים בעלי שפם?, ואז אני אוכל לכתוב- "משופם זכה במקום שלישי בתחרות נרווגית!" ואני אוציא עלון שבת לבעלי השפמים, שמדבר על פוליטיקה- למרות שאני בטוח ב100% שיש בעלי שפמים מכל קצוות הקשת הפוליטית, ואני גם אוציא חוברת הלכות למשופמים- למרות שמן הסתם יש גם חילונים משופמים. וכו'..

אין בזה שום היגיון, אין משהו שמאחד בין הציבור הדתי לאומי, זה לא א"י, יש המון שמאלנים בציבור הד"ל, [כמו חנוך דאום וכו'.] זה לא התורה- יש הרבה שמחפפים בתורה כמו "בית הלל" ומנגדם המון כאלה שמקפידים על קלה כבחמורה- כמו "הר המור". זה לא עם ישראל- כי בזמן שיש כאלה ששמו להם את תכלית המטרה לקרב יהודים לאביהם שבשמיים יש כאלה שמתעסקים בעיקר בלימוד תורה או ביישוב הארץ.

אתם יודעים מה? אפילו אין מנהיג לציבור הדתי לאומי. אין.

לחרדים היה את הרב עובדיה והרב אלישיב, באופן כללי.

לציבור הדתי לאומי שי את הרב זלמן והרב טאו והרב שפירא והרב יעקב אריאל והרב דב ליאור וכו'...

אז מה הופך את הציבור הדתי לאומי לציבור? אין ייעוד משותף, אין דרך בעבודת ה' משותפת, אין מורה דרך משותף, אין כלום משותף בעצם חוץ מהחוט שממנו נסרגה הכיפה..

אז אין דבר כזה ציבור דתי לאומי, בדיוק הטעות הכי גדולה של בנט..

איך יכול להיות שיש 12 מנדטים למפלגה המגזרית? איך יכול להיות שלמפלגה מגזרית אחרת(לפי דפוסי ההצבעה, עוצמה לישראל הצליחה רק במגזר הדתי) קיבלה 70 אלף קולות? איך יכול להיות שבליכוד יש חצי מפלגה חובשי כיפות? איך יכול להיות שבהרבה מקומות כל האנשים שהם לא קשורים לומדים באותו בית ספר(למרות שפה בערים הגדולות יש הפרדה, אבל גם שם לומדים כל מיני סוגים ביחד, בממ"דים ובפרטיים ובתורניים וכו')? אז יש ציבור דתי לאומי. וכנראה שמה שמחבר אותו זה לא רק קצת בד(עובדה שיש מי שמגדיר עצמו דתי לאומי ולא הולך בכיפה, וזה כמה מאות אנשים), אלא כנראה שיש לנו כמה ערכים משותפים.

היה להגיד שהם לא מפלגה מגזרית.

וזה ממש לא נכון שלומדים באותו בית ספר בן הר המרוניק לא ייפגש עם של בית הללניק בבית ספר אולי בתיכון כשהם כבר לא כל כך מקשבים להורים שלהם ומשתנים,אבל הר המורניק ובית הללניק לא ילמדו באותו בבית ספר.

ואחד מהאידיאלים של הציבור הדתי לאומי זה כביכול להיות מפוצל ל4 מגזרים שונים.

זה בכוונה ככה!כדי להראות שלא כולם צכים להיות בדיוק אותו דבר!אפשר להיות שונים!ובכ"ז עם אחד!

אבל בתכלס אנחנו ציבור אחד גדול!ב"ה!כן ירבושפשוט כל אחד הוא שונה ו"כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהם שונות"

אז מה שקורה זה נראה כאליו אנחנו לא מגזר אחד!

גם החרדים ככה יש חרדי מודרני,חרדי לאומי,חרדי ציוני...

מקווה שהסברתי ת'צמי נכון..נכתב במהירות...

נוער גבעות.

עובד קשה על עצמי כדי לחזק את התדמית שלי בחברה.

ב"ה, יש דברים שאני יותר חזקה בהם, יש דברים שפחות.

נדמה לי שאני מוגדרת איפשהוא בין חרדלית לדתית לאומית אבל דוגרי אני עוד לא סגורה על עצמי מביחנה אמונית אז אסור להגדיר

מה שאני יודעת זה שאני סוג של דתייה...

​

כרגע בהתנהגות - דתי לאומי-לייט אבל בע"ה בכיוון לדתי תורני ועובד ה', בוגר ישיבה וכו'

גזען, שמלאני, בוגד, לייט, עיוור, אפיקורס, כופר

אלו הגדרות מקסימות, לא?

[אזהרה- הודעה זו נכתבה בציניות גמורה!]

איך הספקת לאסוף את כל התארים האלה?

|מרוצה לפתע מתדמית הדוסה ימין קיצוני שלו באופן מוגזם|

בהחלט, יש תדמיות עדיפות על זו- גם אם זו נוטה להיות מאוד משעשעת

ואני ממש שונאת את השאלות האלו... 

כל מי שמכיר אותי..תגידו מה אתם חושבים שאני!!

ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות

המומלצים, בוחרים לאן ללכת.

(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)

(אפילו שאת פחות)

פה אין כמעט מגיבים,

יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.

וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.

בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.

בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...

צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.

אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,

כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.

אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר

זה מה שעלה לי עכשיו בראש.

טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו

למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃

אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈

ולא צריך לפרט עוד

פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט

(כמוני, אני מהמחשב)

או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜

יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?

והיא תהיה כולה שלי...

אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה

זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....

והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...

אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…

לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?

חג טו באב שמח

ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:

1. יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".

2. מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".

3. מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".

יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.

את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".

אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,

והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.

וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש

"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"

"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."

דופק?

"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."

קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."

"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."

גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)

אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?

היו נכנסות עם ויזת תייר

אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה

הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע

המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....