בס"ד
אנחנו לא נתמוך בשום מהלך של השלטון הזר!
למה הדבר דומה:
לבעל שמכה את אשתו ומחליט להיות נחמד ולכן הוא רק מקלל אותה והיא אומרת לו תודה...
השלטון הזר שמתעלל בנו שנים פיזית אך בעיקר רוחנית,
שמונע ממנו ליישב את ארץ ישראל,שמונע ממנו גרש את האוייב או לפחות להגן על עצמנו מפניו,שמונע ממנו לבנות את בית המקדש,שבגללו אנחנו מתחייבים בכל שנה כרת בחג הפסח.
השלטון הזר גרם לנו את כל הבעיות האלה במוסר לחימה המעוות שלו,במקום שיהיה ברור שכל מי שרק ינסה להרוג יהודים יהרג,שמים אותם בכלא לחסדי הפולטיקאים!
אם תארגנו הפגנה שקוראת להרוג את המחבלים נבוא בשמחה,השלטון הזר בסך הכל עשה את הדבר הכי בססי שמצופה מבן אדם נורמלי,אין לנו שום עניין לחזק אותם.
תירגע
אבל מי גורם לי להיות אנוס?
איך שאתה בטוח בעצמך!
עזוב את המדינה
מי שנכנס לעזרה טמא חייב כרת!
מי שעובד בטומאה חייב עוד כרת!
מי שעובד כשאינו כהן \ בלי בגדי כהונה חייב מיתה בידי שמים.
אז אם היית מקריב כמו שצריך -טומאה הותרה בציבור
אבל אם יש ספק שאולי טעית, ומידת האמה שלך לא מדוייקת, ושמת את המזבח לא במקומו
או שלקחת כהן שאם אמו חללה
או שלקחת בגדי כהונה שאין בהם תכלת
בכל זה הוא נכנס למקדש בטומאה שלא לצורך עבודה, וחייב קרבן עולה ויורד
רוב גדול של הרבנים בעם ישראל, וודאי רוב גדולי ישראל לא שמים תכלת אפילו לחומרא
ואתה בטוח עד כדי כך בתכלת שלך שאתה סומך עליה בחשש כרת
רוב הפוסקים חלוקים מאד מהו שיעור האמה, ואתה יודע לשער אותו בדיוק!
כמה קולמוסים נשתברו על הנושא, כמה דיונים נכתבו שלא מעשי מבחינה הלכתית להקריב היום
זה אפילו לא ספק כרת?
רק קרבן פסח זה כרת?
תגיד תודה לה' שאתה אנוס, כך אתה לא נכנס למחלוקות!
מידת המזבח מאד רחבה. מינימום מזבח זה אמה. ואפש לבנות על שטח בין 32X32 אמה
ומה הקשר תכלת זה רק לכהן גדול לא? חוץ מזה שיש המון הוכחות שזו התכלת
אני לא בא להתוכח הלכתית. אני לא ממש בקי בתחום. אני רק בא לומר שיש גם רבנים גדולים שכן חושבים שזה מעשי
אם לא מנסים להעמיס ספיקות וחששות מיותרים אלא מנסים לעשות רצון בוראנו ע"י הכלים שיש לנו- אפשר גם אפשר.
וחוץ מזה שאני ממש לא אומר תודה על דבר כזה
אני מעדיף להיכנס למחלוקות שבסייעתא דשמיא בסופם יהיה גם פסיקה
כמו שתגיד תודה לאדם שמונע ממך לאכול שע"י כך אתה לא נכנס בספק ברכות
רוב (כמעט מוחץ) של הרבנים שעולים להר הבית שמים תכלת,רב שלא עולה להר הבית די צפוי שהוא גם לא ישים תכלת....
זה כמו להגיד לא להתחתן שמא אשתך לא תטבול טוב ותחייב כרת,לומדים את ההלכות ובעז"ה לא נכשל.
כבר רשמתי את הסיפור הזה אבל אני ירשום אותו שוב,הרב מאיר גולמיניץ סיפר שהתווכח עם אח חרדי שלו על חידוש עבודת הקורבנות והוא עלה כל מיני בעיות הלכתיות (כגון מה שהעלית פה) אז הוא אמר לו שהבדל בינהם זה שהוא שואל את השאלות האלה כדי למצוא להם פתרון ולא כדי להתחמק (ולהגיד "ברוך ה' שאני אנוס ולא נכנס למחלוקת"...)
אני בעז"ה יבדוק אם אתה צודק ויחפש תשובות ולא חש ושלום יגיד "איזה כיף אני אנוס לא צריך להיכנס למחלוקת"
וחוץ מזה כמו שאמרו פה בגדי כהונה בכלל לא צריך תכלת רק כהן גדול.
ישראל יכול רק לשחוט!
מקבלת הדם ואילך מצות כהונה
(אפילו בבמה קרבן ציבור חייב כהן ובגדי כהונה)
ואבנט צריך תכלת גם אצל כהן הדיוט! אתה פשוט לא למדת את ההלכה
לשים תכלת לא אומר לסמוך עליה לקולא
ואין סיבה לסווג את הרבנים לפי מי שמתיר לעלות להר הבית
רוב הרבנים בכללם נגד, מה אכפת לי מה רוב ה"רבנים שעולים להר הבית" חושבים?
וזה בכלל לא כמו מקוה. אני לא מדבר על חששות לא מוגדרים, על פחד של יראת חטא, על דברים שאפשר ללמוד את ההלכות ולא להיכשל. אני מדבר על בעיות קונקרטיות
אם היה לנו כזאת בעיה במקוה, באמת לא היינו יכולים להתחתן
אני חס ושלום לא מחפש איך להיות אנוס.
הלוואי שהיתה אפשרות הלכתית, ואם היה, הייתי מצפה ומבקש שנוכל לפחות לעשות את זה כל עוד אין בית מקדש
צריך להבין שגם אם היה כאן מדינה מתוקנת, וגדולי ישראל היו מנהלים אותה, לא היו נותנים להקריב קרבן פסח, שהרי רוב הרבנים סוברים שזה אסור, ואי אפשר שמקום המקדש יהיה הפקר, וכל אחד יעשה מה שהוא חושב
אנוסים.
צריך תכלת ארגמן ותולעת שני נכון טעות שלי.
אבל ברור שיש לסווג בין הרבנים שמתירים לעלות להר הבית ומאוד לא משנה לי הרבנים שלא עולים,מסיבה פשוטה שמי שמפחד לעלות יפחד לחדש את הקרבת הקורבנות.
כמו כל דבר גם פה אפשר ללמוד את הלכות ולמצוא תרונות ולא להיכשל,וחובה עלינו לעשות כן.
אני לא מבין איך אנשים (בעיקר בציבור החרדי) מחפשים איך לקיים מצוות כגון "פטר חמור" "שילוח הקן" ולא מעניין אותם דברים שהם חובה גמורה!
אם כל הרבנים היו לומדים את הסוגייא בלי טענות שלא קשורות להלכה ובודקים כל דבר אז סבבה הייתי מתחשב בהחלט בדעתם זה לא המציאות.
כמעט ואין רב שמתנגד לתכלת שבדק את הנושא לעומק (יש בודדים אבל ממש בודדים)
ואם היה מדינה ש"גדולי ישראל" היו מנהלים אותה מצבנו היה בקנטים,
לצערנו "גדולי ישראל" לא מחפשים לקיים פה מדינה על פי התורה,אלא ללמוד ושהציבור שלהם ילמד ושיעזבו אותם בשקט.
כיום מקום המקדש הוא הפקר וכל אחד חוץ מיהודים עושה שם מה שבא לו ומי שאשם בזה זה מי שמפחד להתעסק בנושא ונתקע בטראסה מתחת.
אבל ממש ממש לא!
תגיד לי, כשאתה לומד בישיבה, אתה גם כן מדבר כך על גדולי ישראל של הדור שעבר?
כשאתה לומד רשב"א או חתם סופר, אביי או ר' עקיבא
אתב ג"כ אומר שעניין אותם רק הלימוד?
כי הטענות האלה לא ישנות, וכבר בתקופת ההשכלה דיברו כך על רבנים של דורם
חס וחלילב לומר שלגדולי ישראל לא אכפת ממה שקורה בדור, והם רוצים לחיות את החיים שלהם לעצמם וללמוד, ושיעזבו אותם בשקט.
אני לא מבין מאיפה הגעת למסקנה הזאת (אני יכול רק לנחש, אבל אין טעם בניחושים שלי)
הוא אמר שלפי הנתונים היום הוא השתכנע שאי אפשר לסמוך עליהם
אין כאן חזרה אלא בחינת עובדות חדשות
זה לא מה שהוא כתב
דבר ראשון בכלל לא בטוח שגם בבגדיו של כהן הדיוט צריך תכלת-
ט. תכלת לבגדי- כהונה
דבר ברור הוא שלא ניתן לעבוד את עבודת המקדש ללא בגדי-הכהונה המיוחדים, וכך פסק הרמב : ם"
"וכהן-גדול ששימש בפחות משמנה בגדים אלו, או כהן-הדיוט ששימש בפחות מארבעה בגדים אלו –
הוא הנקרא 'מחוסר בגדים' ועבודתו פסולה וחייב מיתה בידי שמים..." (הלכות כלי המקדש פ" ).ד"י ה
, לכן בכדי שנוכל לחדש את עבודת הקרבנות, עלינו לדעת כיצד להכין בגדי-כהונה כשרים .
באופן כללי, בגדי כהן-גדול מורכבים הרבה יותר מבגדי כהן-הדיוט, אך לחידוש עבודת הקרבנות באופן
ראשוני וחלקי (כגון להקרבת קרבן-פסח או קרבן תמיד) אין לנו צורך בכהן-גדול דוקא, ודי לנו ב -כהן
הדיוט הלבוש בארבעה בגדיו – כתונת, מכנסים, מצנפת ואבנט .
והנה, הכתונת, המכנסים והמצנפת עשויים אך ורק מ"שש –" בד פשתן לבן – ולכן עשייתם פשוטה
יחסית. אך על האבנט נחלקו הדעות כיצד וממה היה עשוי, ובזה עומדות לפנינו כמה שאלות . א: האם
באבנט יש תכלת . ב? האם התכלת מעכבת באבנט . ג? האם צריך דוקא תכלת מן החילזון המיוחד שבו
צבעו בימי קדם . ד? האם בידינו לזהות את החילזון ?
.א אבנטו של כהן-גדול עשוי מ"שש משזר ותכלת וארגמן ותולעת שני" (שמות לט , )כט, ובגמרא אמרו
"אבנטו של כהן-גדול זהו אבנטו של כהן-הדיוט , " אך נחלקו הדעות האם הכוונה שהאבנטים שוים לגמרי
– וגם אבנטו של כהן-הדיוט עשוי מארבעת המינים הללו – או לא [ראה אנציקלופדיה תלמודית ערך
אבנט ]..ב אם נצא מתוך ההנחה שאבנטו של כהן-הדיוט עשוי גם מתכלת, ארגמן, ותולעת שני – דהיינו צמר
הצבוע במינים אלו – עדיין יש לברר האם צבעים אלו מעכבים, כלומר האם כשאין את הצבעים הללו
ניתן לעשות את האבנט בצבע לבן בלבד. וגם בזה נחלקו הדעות: יש אומרים שהתכלת אינה מעכבת,
וכמו שנאמר בענין הציצית, שאמנם מצוה להטיל תכלת בציצית, "אך התכלת אינו מעכב את הלבן".
אבל אחרים חלקו על כך וטענו שבגדי כהונה שונים בזה מציצית, והתכלת מעכבת בהם .
.ג אם נניח שהאבנט עשוי מתכלת, והתכלת מעכבת בו, עדיין צריך לברר מהי התכלת הזו. ודאי שבזמן
המקדש השתמשו בחילזון מסוים להפקת התכלת, אך האם הדבר הכרחי, או שמא העיקר הוא לצבוע
בגוון התכלת, גם אם הצבע מופק ממקור אחר? יש שרצו להוכיח מדברי הרמב ם" שבבגדי-כהונה אין
הכרח להשתמש בצבע המופק מן החילזון, וכמו שכתב בעל תפארת ישראל שהעיקר הוא שתהיה
צביעה עמידה ש"עומדת ביופיה" ואינה משתנה. אך פוסקים אחרים חלקו, והביאו ראיה מדברי
התוספתא: "תכלת אין כשרה אלא מן החלזון. הביא שלא מן החלזון פסולה , כןא". גם אם אין צורך
בחילזון דוקא, עלינו לדעת את הגוון הנצרך ולמצוא צבע עמיד במיוחד .
יכול להיות שלפי חלק מהדעות צריך באמת תכלת לבגדיו של כהן הדיוט- אם כן, למה לא קמים גדולי הרבנים ומבררים את הסוגיא? למה הם מעדיפים לשבת להם ספונים בבתיהם ולהגיד "לא עת בנות בית ה'", "אנוכי יושב בבית הארזים וארון ה' בתוך היריעה.."
זה כבוד לתלמידי חכמים
לא סתם מי שמבזה ת"ח מאבד את חלקו לעולם הבא, ואפילו מי שאומר "הרבנים האלה" נחשב מבזה.
כשמבזים את הרבנים, אנחנו משמיטים את הקרקע לכל מסורת ישראל, וכבר אי אפשר לדעת מה הקב"ה אומר, ועלולים להגיע למקומות רחוקים מאד.
להטיח כאלה האשמות ברבנים זה חמור מאד.
אם היית רב גם כן, והיית מדבר עם רב ברמה שלך, היית יכול להוכיח אותו, והוא אולי היה יושב ומסביר לך את דעתו, (ואולי גם היית משתכנע...)
אבל אתה לא ת"ח, בקושי אפרוח שפקח את עיניו (במחילה)
ויש לך הערות על רבנים שהם לא בסדר גודל להתווכח איתך בכלל
אנשים שהקב"ה זה כל חייהם, והם כל הזמן חושבים אך לעשות את רצונו
ואתה בא ומחליט, בלי לדבר איתם, שברור לך שהם מעדיפים לשבת ספונים בבתיהם.
השאלה היא מה הבסיס שלהם
אתה קורא לסברות שר' שלמה שלמן אמר (אם נאמין לסיפור) כטענות לא הלכתיות
ואני למדתי בגמרא שמוכיחים הוכחות מהתנהלות של רבנים להלכה
אז לומר "הרבנים שלי אסור" זה גם טענה הלכתית!
אם לא הרבנים שלנו יאמרו לנו מהי טענה הלכתית, איך נחליט לבד?
עיקר הבעיה היא לא שכלית, אלא שאלה של הערכה
אני משתדל לדעת את מקומי, לדעת שגם דברים שאני לא מבין לא אומר שהם לא בסדר
הם יותר טובים ממני, ואני מוריד את הראש.
אתה מחליט שזה חילול ה' ואתה מחליט שאתה יודע יותר טוב ואתה חושב שאתה יותר חכם
וכבר יש לך ביקורת על כולם
כשתהיה רב גדול נתייחס אליך ברצינות, בינתיים זה זילזול ברבנים מה שאתה עושה
אם כבוד הרב יואיל בטובו לעיין בקובץ הנ"ל-
http://odyosefchai.org.il/Upload/%D7%97%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%20%D7%94%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94_91a26116-ed6d-4f4d-883b-b89272c9f75d.pdf
אולי יפתח לו אופק חדש בעיניין הקרבת קרבן פסח בימנו..
[אגב, יש מספר מקורות בגמרא על כך שהקריבו קרבן פסח גם אחרי חורבן ביהמ"ק..]
יש בחוברת שם דיון רציני
שלא נכנסתי אליו בעיון, אבל חלק מהדברים מוכרים לי
אבל מה זה סותר מה שאמרתי?
להיפך, הוא מביא כמה וכמה בעיות, שחלקם הזכרתי וחלקם לא, והוא מביא פתרונות שנידונו בפוסקים
בשביל להחליט שמותר להקריב, צריך להכריע להיתר בכל הנידונים
בשביל להכריע להקל בצורה כזאת צריך להיות בטוח בהיתר שלך, אם אתה מנסה להתיר כי אתה מאד רוצה להקריב - אתה מגלה פנים בתורה שלא כהלכה
רוב גדולי ישראל שאני ראיתי בנושא הכריעו לאיסור, כך שאם יבוא יום (במהרה בימינו) שהרבנים הם אלה שיחליטו מה לעשות כאן, ישבו כל גדולי ישראל יחד, ויעמדו למנין, ויכריעו כנראה לאסור. ולא יתנו לאף אחד להיכנס (כמובן כולל לערבים, אם ידינו תקיפה)
ואי אפשר במקום המקדש שכל אחד יעשה כמו הרב שלו, אז חייבים ללכת כאן אחרי הרוב
אז למה אתה חושב שמוסכם שאין באמת איסור?
קראת את המחשבות שלהם?
הרמב"ם עלה, המהרש"א פסק שמותר לעלות, הריטב"א.
עובדה.
לבוא ולהפוך את זה ל-"במשך כל הדורות עם ישראל לא עלה להר הבית", זה כבר שקר.
וכן, ראיתי את המשפט הזה בספר של הרב שמואל רבינוביץ' שליט"א ובתור הוכחה לזה שיהודים לא עלו להר ה' הוא מביא לא פחות ולא יותר מאשר ציור שמראה יהודים שעומדים מחוץ להר..
ואת השלט המפורסם של הרבנות הראשית..
עדיף ציון מקור מדוייק, אבל לפחות באיזה שו"ת, או של מי התשובה.
ומהם המקומות שלכל השיטות (כולל שיטת הר"ש והרא"ש, בביאור "הר הבית רובו מן הדרום") אין בעיה?
השתגעתי?
סתם אני מתפלל 3 פעמים ביום ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים?
וכשהרב עובדיה אוסר לעלות להר הבית, הוא מאריך מאד באיסור בעזרה, ושצריך טבילה, והוא מסיק את מה שאמרת שהחשש שיפרצו פירצות
מי המציא איסורים חדשים?
שלפי כל הדעות ההלכתיות אין בו קדושה?
מותר לזב וזבה וטמא מת ליהכנס לשם, אין בזה מחלוקת, אבל הבעיה היחידה היא שבשביל להגיע לשם נכון להיום צריך לעבור דרך שער המוגרבים, וזה משהו שהמדינה לא מוכנה לוותר עליו- למה שלא תילחמו על מנת שתותר כניסה של יהודים דרך שער השבטים?
אז פשוט תודו שאתם לא רוצים.
[אגב, אני מכיר גם יהודים שעובדים במחלקה היהודית בשב"כ ומתפללים כל יום "למינים ולמלשינים אל תהיי תקווה"
מה יש שם?
לפחות מקום ממנו אפשר לראות את המקום הקדוש ביותר בעולם.
[לא, זה לא הכותל..]
חדש לך?
ואני מניח שלא מומלץ ללכת לשם, כי אין קיר שיחצוץ בינך להר הבית, ובטעות אתה עלול לעבור.
שוב אתה שואל שאלות על מנת להתחמק ולא על מנת למצוא פיתרון.
שמת לב?
ואם אתה לא מאמין במצוות כיבוש בזמן הזה אז אתה כנראה חולק על הרמב"ן?
http://n2.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t617529#6840179
ואני לא מחפש פיתרון כשאני לא רואה תועלת
ברור שיותר נחמד לראות את מקום המקדש הכי קרוב שאפשר, אבל זה העדפה רגשית, לא יותר, וזה לא שווה את הבלגן
הרמב"ן לא מדבר על שלושת השבועות בכלל.. גם הרמב"ם לא, משום מה לא ראיתי שהם נפסקו להלכה, אדרבה- הרמב"ם:
אמרו חכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד יראה מפשוטן של דברי הנביאים שבתחילת ימות המשיח תהיה מלחמת גוג ומגוג ושקודם מלחמת גוג ומגוג יעמוד נביא לישר ישראל ולהכין לבם שנאמר הנה אנכי שולח לכם את אליה וגו' ואינו בא לא לטמא הטהור ולא לטהר הטמא ולא לפסול אנשים שהם בחזקת כשרות ולא להכשיר מי שהוחזקו פסולין אלא לשום שלום בעולם שנאמר והשיב לב אבות על בנים ויש מן החכמים שאומרים שקודם ביאת המשיח יבא אליהו וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו שדברים סתומין הן אצל הנביאים גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו אלא לפי הכרע הפסוקים ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות ולא יאריך במדרשות האמורים בענינים אלו וכיוצא בהן ולא ישימם עיקר שאין מביאין לא לידי יראה ולא לידי אהבה וכן לא יחשב הקצין אמרו חכמים תפח רוחם של מחשבי הקצים אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו.
כידוע, שלושת השבועות הם דברי הגדה, מה גם שהם שנויים במחלוקת ר' יוחנן וריש לקיש בירושלמי יומא איפשהו..
לדעתו אין כלל מצות ישוב א"י
ובשו"ע נפסק בכמה מקומות שיש
אני מדבר רק על החלק של כיבוש, שהוא סותר את שלא ימרדו באומות
וכמו שכתבתי שם - יש טעם להתווכח? זה ויכוח ישן מאד...
היום לפי דעת רוב הרבנים יש מצוות כיבוש.
ואני לא מדבר על רבנים שעוסקים כל היום בדברי אגדתות ומחכים שהמשיח יבוא על חמור לבן.. [אגב, הקטע של החמור לבן בכלל הגיע מהאיסלם..]
עיין באם הבנים שמחה, אני חושב שהוא מסכם את זה בצורה הכי יפה שיש.
את מה שאתה אומר בתפילה ובכל זאת נשארים בחו"ל ולא עולים לארץ.
כן הרבה אנשים נסתם מתפללים.
בית מקדש זה בלאגן,ווואלה לא מתאים להם,גם אם הם לו יודו בזה.
לא אמרתי המציאו איסורים חדשים,אבל הדיבור בציבור החרדי זה כאילו אסור לעלות ומי שעולה חייב כרת וזה ממש ממש לא נכון,זה ויכוח במציאות ואוסלו לדוגמא מראה שזה שרב הוא גדול לא אומר שהוא לא טועה....
הלכות טומאה וטהרה ברמה הזאת
אתה יכול להסביר לי מה זה משכב תחתון כעליון, מה זה קבר סתום, ומה זה שער לבן שקדם לבהרת?
ועוד הזכרתי מושגים פשוטים, שמי שלומד משניות אמור לדעת...
ומה שאתה אומר על האנשים בחו"ל לא נכון
גם הם רוצים שיהיה קיבוץ גלויות, זה שיש להם אישית מצב שבגללו הם לא עולים לארץ, לא אומר שהם לא היו רוצים יותר לבוא לכאן, אם ישתנו הנסיבות
מפחדים ממקדש, מפחדים מגאולה, מפחדים ממצב שבו כל חפץ שאתה נוגע יכול לטמא אותך, מפחדים ממצב שבו על כל עבירה שאתה עושה בשוגג אתה צריך להביא קרבן, מפחדים...
אז יאלה, בכבוד- אולי במקום שילמדו בישיבות את מסכת גיטין שיתחילו ללמוד הלכות קרבנות?
יש דברים יותר ריאלים, בדיוק כמו שאני לא אתחיל ללמוד הלכות סת"ם לפני שאני אדע איך לשמור שבת, נכון?
לא מפחדים ממצוות
לא! לא מפחדים מהמצב הזה, רוצים אותו מאד!
ולמה החלטת שלא לומדים קדשים בישיבות?
יש אסכולה שלימה שלומדת את זה (שיטת בריסק)
והמושגים שכתבתי למעלה, אני אישית יודע להסביר אותם...
אם אתה לא עושה כלום בשביל להגיע למצב הזה במה זה מתבטא שאתה רוצה?
ובבריסק לומדים בצורה מאד מסויימת קדשים,וחוץ מהם יש ממש מתי מעט.
ואם הוא נתן לנו את המשימה הזאת כנראה שאנחנו יכולים לעמוד בה.
"השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם".
גם בהלכות נידה אין לי כל כך הרבה רווח, בסה"כ עוד יום אחד שהאישה יכולה להתיחד עם בעלה, בשביל זה אני אסתכן בכרת???
אז כן, ה' נתן לנו תרי"ג מצוות, לא שונה הלכות נידה מהלכות שבת והלכות קרבנות, ולבוא ולהגיד שאתה מפחד שה' יעניש אותך בגלל שניסית לעשות את מה שהוא מצווה עלייך כמיטב המאמצים שלך- לעולם לא יצא מזה דבר רע.
אין לי מושג מה זה משכב תחתון כעליון, מה זה קבר סתום, ומה זה שער לבן שקדם לבהרת,
אז אני לא פותח את הפה בעניין אבל כשחרדי מתווכח איתך בלהט למה אסור לעלות להר הבית זה הבעייה שהוא בטוח שזה אסור כי הרב שלו אמר...
(יש כל כך הרבה טענות מגוחכות למה אסור לעלות להר,ואני ירשום את ההכי מגוחכת ששמעתי:"אי אפשר לעלות כי חייבים לטבול וכיוון שטבילת עזרה בטלה אי אפשר לטבול"...
פעם היה כתבה ב"יתד נאמן" על חרדים שעולים להר הבית ()בזעזוע כמובן) והם כתבו שם אפילו הורידו את נעליהם בכניסה כמנהג המוסלמים במקום,מעניין איך הוועדה הרוחנית לא שמה לב לזה.....
כמעט כל היהודים שבגלות יכולים בקלות לעלות לארץ,פשוט טוב להם בחו"ל.
אריאל דל"תהקטע עם הנעליים הזכיר לי איזה מישהו שהשתחווה באמצע אללה וואכבר..
הוא לא השתחווה!
(ואם הוא היה משתחווה זה לא היה כזה מצחיק אותך כי מה שערבים עושים האללה וואכבר זה כריעה ולא השתחואה)
איך טעיתי ככה? איך??
טאטע זיסר..
בנאדם לא יכול לאנוס את עצמו בתור תירוץ לחוסר עשיית מצוות, זה נבל ברשות התורה..
זה יפה מצד אחד לראות את הכמיהה
אבל הוא מתעלם משני נקודות
א. הבעיה ההלכתית לא נפתרה, זה שדנים בה לא אומר שתרו אותה
ב. הבעיה המוסלמית היא בעיה חמורה. אז נכון שאתם בתור ימניים קיצוניים חושבים שצריך לא להתייחס לערבים ולשיקולי מדיניות
אבל אתם לא הרוב, וגם בתוך הדתיים חלק גדול מאד לא חושב כך
ממתי זה דוחה פיקוח נפש?
אולי לא שמת לב, אבל כתוב בתפילת שלמה המלך על ביהמ"ק הראשון שכל מי שיגיע לבית הזה ויתפלל תפילתו תתקבל.
כנראה בגלל זה המדינה הציונים כ"כ מפחדת שיהודים יתפללו שם, הם עוד עלולים להתפלל לבנית בית המקדש!! זה ירגיז את הערבים החמודים שלנו, גם ככה הם עצבנים.. מסוכן, לא?
להחטיא אותך
לא כשהכוונה שלו אחרת
תראה, גם אני לא חבר של הציונים בכלל, אבל אני לא חושב שכל מה שהם עושים מיועד לעקירת הדת.
(מלבד מה שגם בשעת השמד לא נהרגים על מצוות עשה כמו תפילין)
אם מישהו חושב שמה שאני רושם זה בשם כל הנערי גבעות באשר הם זה בעייה שלו,גם אני לא מסכים עם כל דבר שאתה רושם.
דיברתי בלשון רבים,אפשר לחשוב.
תחשוב שזה בגלל שאני רגיל לדבר באידיש.
שמח?
שמחים?
אולי באמת השחרור מחבלים זה לא העיקר,אבל אתה לא יכול להתעלם מזה!
בגלל שהיא הרסה רק בית אחד ביצהר (בנתיים...) ולא עוד בתים??
פעם פעם קוממיות עוד איכשהוא היו נורמליים אבל כנראה זה מחלה של כל מי שנהיה קשור לממסד...
צריך לשקול עד כמה צריך לתמוך..
אולי נתמוך רק בבנט על העקשנות שלו והמאמץ המטורף בלשבת בממשלה שעושה כאלה דברים, באמת מסירות נפש.
קיצור, בא לי לעשות טיול כמה ימים ביו"ש. יש בעיה, בטחונית בלילות. אי אפשר לישון במצפה מבודד וכדו'. קיצור, חשבתי לטייל מחווה לחווה, דהיינו לפתוח אוהל בחוות ולישון שם, ולהפוך את הטיול מסתם טיול, לטיול בלי שבילים, מחווה לחווה. קיצור, מישהו מתעניין בקונספט?
בואו נארגן קבוצה ונתקדם.
ליד עפרה. ויש את חוות חסד לאברהם ואת חוות האורנים שנמצאות באזור היישוב עפרה.
אשמח לשמוע מידע על התוכנית ועל החוות, אם מישהו יודע..
תודה
אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.
אשמח למידע
בס"ד
שלום לכולם!
כולנו רואים שבחודשים האחרונים מתרחש הרס רחב בגבעות ביהודה ושומרון.
תנו עצות מה כדאי לעשות כדי למנוע את ההרס הזה?
עם ישראל!! תקימו גבעות בכל אזור בארץ!! תצטרפו לגבעות קיימות!! חייבים להפוך את הגבעות ליישובים!!
אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".
של יהודים בואו ורשו ארץ
ואם יש צמידים וכו גם יש ביקוש..
אני בת, מעדיפה לקנות מבנות כמה אם אפשר או שישלחו בדואר
והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.
אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף. (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)
הוא רוצה שננציח אותו
וגם אף שמאלני לא יתחיל עכשיו להרוס
חווה על שם צרלי
קדימה. מי לוקח את הכפפה.
לטרמפ יש ישוב,
למה שלצרלי לא יהיה?
קפיץאחרונה
