קריאה לביטול המדורותמופים

אני רוצה לפתוח כאן, מעל במה חשובה זו, קריאה נרגשת לכל ילדי ישראל

 

אל תדליקו מדורות!

 

המנהג המקורי היה להדליק נר נשמה לרשב"י במירון, והדליקו נר נשמה גדול של מדורה גדולה.

 

משום מה נשתרבב המנהג אחר כך לכל יושבי הארץ, שגם מי שלא במירון מדליק מדורה

דא עקא, שבכל שנה ושנה יש כמה וכמה ילדים שמקבלים כוויות רציניות, ומאושפזים בבתי חולים לחודשים ארוכים עם יסורי תופת

 

האם ר' שמעון היה רוצה את זה? האם הוא היה כאן הוא לא היה אומר "אל תדליקו נר לעילוי נשמתי אם זה עושה כוויות לילדים"?

 

אתם רוצים לכבד את ר' שמעון? - תדליקו נר נשמה

אין לי בעיה גם עם המנהג בחסידויות שהאדמו"ר מדליק בתוך חבית

אבל מדורה של ילדים, עם כל הקרשים, וההתעסקות באש וכו' - לא לזה התכוונו, זה לא היה המטרה, ויצא שכרו בהפסדו!

 

(והגדילו לעשות, שטומנים תפוחי אדמה ומרשמלו בתוך הנר נשמה הזה, ועושים על האש! גם בנר נשמה לעילוי נשמת סבא וסבתא אתה מבשל עם הנר נשמה?)

לבטל את חג המדורות הלאומי?!יוני

(ראיתי שצייוינים חילונים קוראים לזה ככה)

 

וברצינות, אתה קורא לבטל מנהג שנוהגים ברוב קהילות ישראל בעולם. למה? ובאיזה כח? 

 

אותם ילדים שמקבלים כוויות ממדורות בלג בעומר זה אותם ילדים שמקבלים כוויות מנפצים בפורים. 

יש לי רעיון יותר טוב: 

 

קריאה לחיזוק האור של רשב"י. 

אני רוצה לפתוח כאן, מעל במה חשובה זו, קריאה נרגשת לכל תושבי הפורום וחבריהם 

 

תסתובבו בין המדורות בל"ג בעומר ותסבירו לאותם ילדים שיצאו לקומזיץ למה הם באמת מדליקים מדורות ומי הוא רבי שמעון! (באותו זמן אולי תסבירו להם על בטיחות וזהירות מאש) 

 

נוסף ל'נר נשמה' שבמדורה יש גם עניין של הוספה באהבת ישראל שבת אחים גם יחד (מסביב למדורות) לתקן את הסיבה שמתו במגפה תלמידיו של ר' עקיבה. 

אני חושב שרשב"י שמח מזה שכל עם ישראל בחוץ (וגם כמה גויים "ישראלים") וכל אחד מתיישב כמה דקות במדורה של השכן והילדים משחקים ביחד ומלווים אחד מהשני נייר כסף בשביל התפו"א ותמיד יש את היהודי הזה שבחיים לא ראית שבא לעזור לך להוציא את התפו"א מהאש כי כל כך חם שאתה לא מצליח להתקרב אבל הוא מעדה אחרת ככה שזה לא מזיז לו <צ!>

 

קיצור, יש הרבה עניינים פה שאתה רוצה לבטל ואני לא בטוח שחשבת על זה עד הסוף.. 

המנהג הזה חדש מאד מאדמופים

והנפצים בפורים הם רעה חולה גם הם

ברור שצריך לבטל גם אותם

 

ומאיפה הבאת את הרעיון של קומזיץ ושבת אחים יחד? כי לא ידוע לי על ענין כזה במדורות.

כמה חדש מאוד מאוד?יוני

אולי חדש לך? אבא שלי היה עושה מדורה בתור ילד..

 

לא הבנתי את השורה האחרונה..

חדש או ישן זה בהסתכלות של דורותלך דומיה תהילה
לא של שנים ועשורים.
אין לי ספק שזה מנהג שהתפתח בדור שלנויוני
המנהג היה להדליק במירון, לא בכל חצר.לך דומיה תהילה
נר נשמה גדול?
גם המקור של נר נשמה לא כזה ברור.
המנהג היה לנדב שמן למאור ונרות לבתי כנסת ובתי מדרש בלילה. כלומר, תועלת מעשית. אבל סתם? לא ברור.
לא כל דבר שרגילים לעשות הוא מנהג מחייב.

כדי להגביר את האור של רשב"י לא צריך מדורה.
ואני לא מכיר הרבה שמדליקים מדורה בשביל רשב"י, הרוב מדליקים מדורה כי הם רוצים להדליק מדורה. מדורה לשמה...
השאלה מה עושים עם מצב נתוןיוני

כי זה אחלה מזג אוויר וגם חילונים ואפילו לא יהודים מנצלים את החופש של יום אחד באמצע השבוע ומדליקים מדורה (ולחלקם זה בדיוק כמו הנוצרים שיושבים בחג שלהם ליד האח..מין קטע לאומי |בעעע|) 

אבל אם אתה קורא לביטול המדורות אז מי שיפסיק זה רק הדתיים בעצמם במקום לקחת את ההזדמנות שכולם בחוץ ולהסביר להם את העניין. (ואותם אנשים שעושים קומזיץ זה אותם אנשים שעושים מנגל ביום העצמאות בגלל המזג אוויר וכו' ובלי קשר לכלום..) 

 

 

עוד יותר מזה, אתה יודע כמה מבנות ישראל יודעות שצריך להדליק נרות בשבת ולא "לפני כניסת השבת"? זה עצוב וזה באמת לא קולע למטרה אבל זאת לא סיבה להפסיק להדליק נרות שבת, הפוך- תעבור אצל השכנים שלך ותסביר להם מהו זמן כניסת שבת ושאת נרות שבת לא מדליקים רגע לפני שמוזגים יין לקידוש. 

 

אבל יש הבדל בין מדורה לנרות שבת.לך דומיה תהילה
יש להם טעם ברור, בשונה ממדורה.
ומנגל ביום העצמאות לא קשור, אף אחד לא טען שזה מנהג או חובה...

אז אני נמנע מלהתייחס לדוגמאות. (אלא אם כן תסביר אותן כדי שאבין).

להסביר לאנשים זרים זה רעיון מעניין, למי שיודע להסביר. אבל לא כולם רוצים לשמוע ואתה לא יודע איזה יחס תקבל.
ובכלל, מה יש להסביר?
הערך העצמי של המדורה בעצמו לא מובן.
יפה מופיםדינה ל.

מסכימה איתך.

 

מי שרוצה, מוזמן לדלות את דעותיי שנכתבו כאן בשנה שעברה.

 

בקצרה אומר, שהמנהג הזה איום ונורא ביותר,

סכנה לציבור ולילדים בפרט.

 

 

באיזורי מדליקים על כל משבצת ריקה, ילדים לבדם, ללא השגחת מבוגר אחראי. לצד בלוני גז, מתחת לעצים ולעמודי חשמל... ההפקרות חוגגת.

 

זוועה.

 

תדליקו נר נשמה, אם אתם סבורים שזה מה שרשב"י היה רוצה/שיעזור.

המנהג להדליק מדורות הוא איום ונורא?יוני

או שילדים לבדם ללא השגחת מבוגר וכו' וכו' וכו' כל הדברים האיומים שכתבת הם איומים ונוראים.. 

 

אין שום דבר נורא ואיום בהדלקת מדורה! 

כן, איום ונוראגוונא

לצערנו, לקינו בקהות חושים וכבר אין נזהרים בדברים שבין אדם לחברו (וזה בא לידי ביטוי בהמון דברים).

 

מדי שנה רבים סובלים למעלה מ-24 שעות בל״ג בעומר מעשן, פיח, אויר מזוהם, ריחות חריפים ונזקים נוספים.

יש איסור מפורש לגרום צער או נזק לזולתך וכל שכן לרבים , בפרט לחלשים כזקנים , נשים הרות, מניקות , לתינוקות ולחולים הנפגעים מכך באופן ישיר.

 

וכמה זיהום אויר מסוכן זה גורם לסביבה כולה, נזקים לריאות ולדרכי הנשימה, לשיעול, כמה העשן מזיק לעיניים, לריאות, ולכל האיברים . כמה ריח של פיח ועשן הורס את הבגדים, את הריהוט את כל האיזור והנמצא בתוכו וכל זה מדבר שאין בו שום מצווה ולא נזכר בדברי שום חכם בדורות הקודמים.

 

 

לא חלקת על יוניחיוך - אמרת למעשה מה שהוא אמר.ותן טל

הדלקת מדורה זה הבערת אש רגילה לכל דבר שבה כשלעצמה אין בעיה. יש דברים נילווים ודברים שצריך להיזהר בהם כאשר אתה מדליק מדורה - אבל זה לא אומר שעצם הדלקת המדורה זה דבר רע.

 

למעשה, אתה מדליק מדורה קטנה בכל פעם שאתה מדליק מוצר חשמל - לא רק בזיק החשמלי הספציפי שאתה יוצר בעת הדלקת המוצר, אלא גם בשימוש בחשמל ישירות מחברת החשמל שכמובן צריכה להבעיר דברים כדי לייצר חשמל שכן בישראל אי אפשר לייצר חשמל מרוח או ממים.

 

אתה גם מדליק מדורה כאשר אתה עולה על רכב לנהוג - אתה נוסע והרכב דולק בפנים ויש מדורה בפנים כל הזמן ששורפת את הדלק.

 

אתה גם מדליק מדורה בבית כאשר אתה מדליק את הגז לבשל לעצמך/לאחים/להורים/לילדים שלך פסטה.

 

אתה מדליק מדורה בעקיפין גם כאשר אתה קורא ספרים/עיתונים - כי את הספרים והעיתונים האלו יצרו בדרך של זיקוק עץ עד למצב של דף - ובדרך הארוכה שהוא עובר, הוא עובר הרבה תהליכי בעירה.

 

אתה כל החיים שלך משתמש במדורות רק לא קורא להן מדורות.

 

מדורה כשלעצמה זה לא דבר רע - רק צריך להיזהר, למשל, בעיקר להכניס אליה עצים וחומרי בעירה טבעיים ולא כאלו שמסכנים הרבה את הבריאות - למשל שקיות ניילון.

 

וצריך להיזהר לעשות אותה במקום שיפריע לכמה שפחות אנשים - אכן, לעשות מדורה מתחת לחלון של מישהו בשתיים בלילה עם גיטרות ועשן שנכנס לחלון שלו זה לא יפה. וצריך להיזהר כמה שיותר לא לנשום עשן - פשוט מתכווננים כל פעם עם הרוח.

 

 

אבל כל הדברים האלו לא אומרים שמעתה ועד עולם בשום מצב לא יהיה מותר לי להדליק מדורה. מותר ועוד איך מותר - אבל בשכל. זה הכל.

ומה הקשר בין יהדות ומדורות?גוונא

מה שכן, הוצאת שם רע היא ללא ספק אחת העבירות החמורות ביהדות.

בוודאי שיש קשר הדוק. רוב עבודת הקודש נעשתה על ידיותן טל

מדורות. בין אם בזמן המדבר ועד בניית בית המקדש הראשון, שם כל אחד שרצה להקריב קורבן היה בונה מזבח ליד ביתו, עם מדורה, ושורף שם את קורבנו. ובין אם בבית המקדש עצמו שחלק ניכר מעבודת המקדש היה מדורות - על מזבח העולה, ואפילו על מזבח הנחושת, בקטורת, גם אם זאת "מדורה קטנה".

 

אין ספק שיש קשר בין יהדות למדורות. החל מאברהם אבינו שהתבקש לעקוד את יצחק אבינו על המזבח עם העצים והאש - ועד ימינו אנו. ובעזרת ה', גם בבוא המשיח ובבניין בית המקדש השלישי, כאשר תתחדש עבודת הקורבנות.

קריאה לביטול הדלקת המדורותכתר הרימון

במוצאי שבת!!!!

וכמובן אירועי מירון.

 

עד שסוף-סוף יש יוזמה המונעת חילול שבת, חבל שהיא לא כוללת את כל מי שהשבת - כך אני מאמינה - חשובה לו...

 

לי זה די ברור מתי יש נחת רוח לרשב"י...

^^^^^^^מסכימה.מוטיבציה
אני חושבת שיותר קל להעביר את כל עם ישראלפייגליניזית

לאוגנדה מאשר לבטל את המנהג הזה...

יותר קל להעביר הדלקה במירון ממוצ"ש ליום ראשוןותן טל

מאשר לגרום לכל עם ישראל לא להדליק מדורות. כיוון שלהעביר הדלקה וחגיגה מיום ליום זה תלוי בעיקר במדינת ישראל ובתקיפות שהיא תרצה או לא תרצה לגלות מול מארגני האירוע - המדינה יכולה לאסור אירוע כזה במוצ"ש ויהיה אסור לו להתקיים.

 

לעומת זאת מדורות בכל רחבי הארץ, בהינתן הדעת על כך שברוב המצבים אין שום איסור חוקי לעשות מדורה בטוחה, במקום שאין איסור לעשות שם מדורה, וגם התקהלות המונית זה כמובן שלו, לרוב - ובכן - אם רוצים לבטל את מנהג המדורות, שינסו קודם להעביר את ההדלקה במירון ממוצ"ש ליום ראשון ואחרי זה נתקדם, אם אפשרי.

יותר קל לעצור את כדור הארץ בשביל לתת לאנשים זמןהרועה

מלשכנע אותם לא לקיים מנהג איזוטרי.

 

אגב זה גם הפתרון שאני מתכנן לנקוט בו בשביל לתקן את ההפרשים שנצברים בין שנת ירח לשנת לבנה.. שמור את חודש האביב וכל זה..

אתה מתכוין שאתה מתכנן לעצור את כדור הארץ?מופיםאחרונה

להיפך כדור הארץ מאט מדי, זה עיקר הבעיה עם הירח

עם השמש ההפרשים יותר גדולים, אבל לעולם לא תצליח לאזן ביניהם

 

אבל אל דאגה, זה ישפיע רק עוד כמה אלפי שנים, וכנראה קובעי הלוח הניחו שעד אז יבוא המשיח ותחזור הסמיכה

שמעתי שראש עיריית רעננהטופי תות

ביקש לא להדליק מדורות כי זה מזהם את האויר...

אז יש את יום כיפורפריסבי

שיכסה את זה <צ>

 

 

 

אין איזה אייטם מעניין אז התקשורת דוחפת זיהום אוויר חד פעמי כדי לעשות רעש.

זה שהתקשורת מחפשת אייטם ורעשלך דומיה תהילה
לא אומר שזה לא מזהם...
כמה זה כבר מזהם?פריסבי

לדעתי זה סתם שקר שזה גורם לזיהום אוויר רציני. כל הארגונים הירוקים כבר שנים זועקים על חימום גלובלי ובסוף קיבלנו שלג בכמות מטורפת שלא ראינו שנים בירושלים!

 

 

אני מסכים שצריך להגן על הסביבה, אבל קיום  מדורות לא תעשה נזק.

שאלת וענית בעצמך...גוונא

התחממות גלובלית צפויה להביא לקיצוניות במזג אוויר (קור וחום).

למיטב הבנתי זה רק חוםפריסבי

ואני לא ממש בקי בנושא, אבל כל מה שהם אומרים לא קרה... בכל אופן, אני בעד מדורות מבוקרות ולא כל המגדלים למיניהם שזה בכלל סכנת נפשות.

ובכן זה לא רק חוםגוונא

אלא החמרה בהישנות אירועי מזגי אוויר חריגים (בין יתר הדברים כמו הפשרת קרחונים, עליית מפלס מי הים ועוד).

הנה יום כיפורפריסבי

http://www.sviva.gov.il/InfoServices/NewsAndEvents/MessageDoverAndNews/Pages/2013/september2013/kippurAirPollution.aspx

 

 

פי 2 עד ארבע זה לא כזה חמור בשביל יום אחד בשנה

זה מזהם מאד. אפשר לראות את זה ממששוקולד לבן

מהבית של ההורים שלי אפשר לראות את איזור המרכז.

בימים צלולים רואים את הים, ובימים לא צלולים רואים ענן אפור או שחור מעל (וזה ברור שזה זיהום אויר)

בד"כ לפני ל"ג בעומר הכל שם צלול ורואים אפילו את הים לפעמים, ואחרי הכל אפור ושחור. לפעמים זה מעל איזור המרכז, אבל בדרך כלל זה מתפשט לכיוון ההר ומכסה את הכל.

מה שאומר שזיהום אויר זה לא דבר שממציאים אלא אפשר לראות את זה בעינים.

(אני תמיד מסתכלת בבוקר שאחרי ל"ג בעומר, וזה די מזעזע לראות מה אנחנו נושמים)

 

 

 

(ולגבי השלג- הרבה מומחים אומרים שהזיהום גורם לתופעות של מזג אויר קיצוני. ובאמת אפשר לראות שבכל שנה בחורף קר יותר ובקיץ חם יותר)

לא אמרתי שזיהום אויר זה חרטאפריסבי
רק לא נגזים עם זה. אולי פשוט לא ניסע יותר ברכבים?
יאאלה לבטל את המנגל ביום העצמאותמושיקו

גם זיהום אויר וגם זיהום הקרקע..

גם ביום העצמאות המצב נראה נורא..שוקולד לבן

וגם מכוניות כדאי לצמצם (לא סתם עיקר הזיהום הוא באיזור המרכז, לפעמים יש ענן שחור ממש)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

אבל אמורים לפעול במה שאפשר לנסות לשנות, ולא במה שנידון לכישלון מראש..

(למרות שסביר שביטול המדורות גם עלול להוביל למצב כזה)

כמו שמישהו אמר- (תגובה לטופי על ראש עריית רעננה)כמו צמח בר

קל הרבה יותר להיתפס למנהג כזה מאשר לדברים המזהמים באמת..

אם באמת כ''כ חבל לו מזיהום האויר- שיפסיק לסוע ברכב שלו כל יום.

זה בטוח יועיל הרבה יותר מלא לעשות מדורות יום בשנה..

שכחת לציין את החילול שבתלשם שבו ואחלמה
וואלה, חושב לקחת את זה ברצינותלשם שבו ואחלמה
השאלה איך אני יפצה את הילד
יש רעיונות
מסכים עם המתנגדים מכל טעמיהם! גם לגבי מירון, החת"סחסדי הים
מתנגד לזה. ברור שיש המון גדולים שהיו בעד. אבל אני ברוב השנים מזדהה עם החת"ס, ובמיוחד עם הטעם שלו שכל כינוס ועלייה לרגל של ישראל לחגיגה צריך להיות לירושלים. קשה לי שהמקדש חרב, ובמקום שכל החצי מליון יתקנו את המצב שם, הולכים למקום אחר.
דווקא אתה הפתעתני, ולמדתי מזה משהועוגי פלצת
ציפיתי שתחזק מעמד ציבורי בישראל
שמעלה על נס את פנימיות התורה

אבל כדרכך דבריך מאליפים
מזדהה עם התחושה לגמרי!טנגענס
מה הבעיה?אם כבר לעשות על האש זה הבעיהמושיקו

יש ענין להדליק הרבה נרות, והילידם נוהגים לעשות נר גדול  מדורה.
אם ההורים לא אחראיים מה אשמים הילדים?

 

יש מקומות בארץ שהמבוגרים עוזרים לילדים - נותנים להם קסדות אמצעי בטיחות ודואגים שיהיו במרחק בטוח.

 

כמה נכווים ביום העצמאות ממנגל אגב?

המדורות מבוטלות!ניק מג(נ)יב
מה פתאום, למדורות טעמים רבים.ברוךש
וחבל להיות כל כך חד ממדי ולתקוף את הציבור. אם כבר, בכדי למזער את הזיהום אוויר, גניבות מאתרי בניה וכוויות - ראוי לחנך את הילדים מה לשרוף ומה לא וכו וכו.

ולגופא. אומנם מקורות רבים לחג - אין.
אבל יש הנהגות של הציבור שהתקבלו ונחגגו, וזו מעלה בפני עצמה. וברור שהמדורות אינן נרות נשמה במובן הקלאסי של המילה. ויש טעמים נוספים למדורות.

ויש דרכים שונות לחוג את החג. מנהגים רבים מהעליה למירון, חץ וקשת, תהלוכות חבד, מנגלים, מדורות, ופסטיבלים קהילתיים ועירוניים, והכול בסדר, וכל אחד לפי מנהגו וליבו.
מחילה, מנהג זה מושג הלכתיגוונא

ואף לא אחד מהדברים שציינת איננו נוגע להלכה.

 

וראוי להעמיד דברים על דיוקם בעניין ל"ג בעומר:

אין לנו אף מקור מוסמך לכך שזהו יום פטירתו של רשב"י (כך כותב הרב חיד"א בספריו ברכי יוסף ח"א סימן תצ"ג-ד', מראית העין ליקוטים סימן ז'-ח', שיורי ברכה סימן תצ"ג. וכן הרב הבן איש חי בספריו דעת ותבונה דף ד ע"א, שו"ת רב פעלים או"ח סימן י"א, לשון חכמים ח"א סימן נ"א, הילולא רבה ועוד. בכל אלו נכתב שאין לסמוך על הכתוב בפע"ח שהוא יום פטירתו.)

 

מה כן?

עיקר השמחה ביום זה הוא משום שבו פסקה המגיפה של פטירת תלמידי רבי עקיבא עליו השלום, וסמך את חמשת תלמידיו היקרים הלא הם רבי מאיר, רבי יהודה, רבי שמעון, רבי נחמיה ורבי אלעזר בן שמוע.

כן מופיע במסכת יבמות סב ,ב  כי ביום זה פסקו למות וסמך בו את רשב"י וחביריו, וכן כתב רבנו האריז"ל בשער הכוונות דף פ"ז עמוד א. וכן כתב מרן הבית יוסף אורח חיים סימן תצג בשם רבנו יהושע אבן שועייב תלמיד הרשב"א ז"ל ורבנו דוד אבודרהם. ולא הזכירו מאומה שהוא יום פטירתו.

 

הפרי חדש כתב שהוא יום שמחה על כך שלא מתו אלו חמשת התלמידים, ונסמכו ביום זה (או"ח תצ"ג ב').

גם ביום זה יצא רשב"י מהמערה אחרי 13 שנה וכפי שכתב הרב ערוך השולחן (או"ח תצ"ג).

המהרש"א במועד קטן (כח.) כתב של"ג בעומר הוא שני שליש ספירת העומר והוא יום טוב.

והגאון החת"ם סופר כתב שביום זה ירד המן לישראל במדבר (יו"ד רל"ג).

 

עניין העליה למירון בימים אלו מיוסד על מנהגם של חכמי צפת ובראשם האר"י והבית יוסף להכין עצמם בלימוד תורה עשרה ימים קודם חג השבועות שהוא מתן תורה (מצרף לחכמה דף מ"ו, עמק המלך פ"ו, ועוד).

 

הדלקת נרות נזכר במנהגי בית אל, והמעלה היותר ראויה היא לימוד תורתו של רשב"י (ונוהגים ללמוד בספר הילולא רבא של הרב בן איש חי, כמופיע לעיל, ובו לקט מדבריו של רבי שמעון בר יוחאי מהש"ס והזוהר).

נציין גם שמנהג ירושלים זה מאות בשנים היה לעלות לקברו של שמעון הצדיק ביום ל"ג בעומר.

 

לימוד זכות...ד.

להדלקה מביאים גם טעם זכר לאש שסבבה את בית רשב"י כל יום פטירתו, שהיא מבטאת את אור פנימיות התורה.

 

וכן (ספר טעמי המנהגים, ור"א מבארנאייב עפ"י הסוד, הובא במאמר של ר' יצחק יהודה רוזן) יום זה הוא בספירת "הוד שבהוד" שהיא כנגד "קול ה' חוצב להבות אש" - על כן מרבים באור.

 

והמנהג במירון אכן קדום - מביאו רבי עובדיה מברטנורא, שנהגו להדליק שם אש גדולה [ובפוסקים דנו על מה שהיו משליכים בגדים להדלקה אם אין בכך "בל תשחית"].

 

אם כן, זה לא רק מטעם "נר נשמה". 

 

[וגם האוכל, זה בד"כ לא באש עצמה, אלא בגחלים, כידוע בענייני "על האש"...]

 

וכנראה מתוך ההדלקה במירון - עובר דרך חצרות האדמורי"ם - התפשט הדבר בכל ישראל..

 

וגם בשילוב מה שילדי ישראל נהגו כל הדורות לצאת עם מלמדיהם לשדה ביום זה (ועם חץ וקשת.. "שימרו" על אש קטנה את "צבא ישראל" מהמרד עד לתקומתו?...).

 

ומכיוון שברור שלא ישמעו לקריאה לא להדליק (וגם לא בטוח שראוי לקרוא כך..), דומני שמוטב להשתדל שיעסקו היכן שמדליקים בסיפור הסתלקותו של רשב"י ומשמעות אור התורה ואור זכותם של ישראל ("יכולני לפטור את כל העולם מהדין"), ובמעשה בריחתו למערה ויציאתו, והמרד שתלמידי רבי עקיבא כנראה השתתפו בו בהמשך מרבם; ובשירים השייכים לענין - 

 

וכך תהיה המדורה עם הרושם שהיא עושה על הילדים, למשהו שמנחיל ומפנים דברים חשובים.

 

וכמובן, ראש לכל - הזהירות החמורה בענייני פיקוח נפש. והחובה על כל מבוגר לדאוג לאמצעי כיבוי על יד, ולהזהיר הוראות בטיחות ברורות לפני שמתחילים. וגם חובת שמירת ה"נפש" ע"י שימת לב באיזה חברה נמצאים, ועד מתי.

 

 

 

 

 

 

 

יפה רבינו, גרמת לי לחשוב על זה שובלשם שבו ואחלמה
סך הכל זה יכול להיות פלטפורמה להרבה דברים חיוביים
עזוב אותך. בא נפסיק ליסוע ברכבים כי יש תאונותטנגענס
מחשבה אישית - אל תאכלו אותי חי..מחפש אהבה

מעניין אותי אם גם הנופלים עומדים במתיבתא דרקיעא בשעת הצפירה ומצדיעים...

מעניין אותי גם אם הם צופים במטחי היריות ובזרי הפרחים לרוב...

מישהו יודע?

שאלת אם הנופלים מצדיעים מלמעלה. על זה עניתימרגול
שמתי לב למשהו מענייןנוגע, לא נוגע

כל הבנות שזכו בחידון התנ"ך בשנים האחרונות הן בנות כהן שלמדו בבהר"ן
 

בד"כ אני לא מתחבר לכיוונים האלו, אבל כאן לדעתי בנוסף לכל הכשרון וההשקעה שלהן עומדת להן זכותו של מקים האולפנה הרב בהר"ן שהיה כהן

אם בדרך כלל אתה לא מתחברפשוט אני..
אני לא מבין למה הפעם החלטת לשנות...

באותה מידה יכולת להגיד שלכולן יש שיער בצבע מסוים או משקל מסוים או מידת נעליים מסוימת או עדה מסוימת או גננת גן חובה עם אותו השם.


כל דבר מקרי הוא מקרי, גם אם זה נראה וואו ממבט ראשון.

הסברתי למהנוגע, לא נוגע
אבל אתה בוחר לקבוע מראש שזה מקרי וכותב דברים לא קשורים לעניין

בעייני זה הסבר בדיעבדפשוט אני..

כמו לנסות להסביר למה אוכלים צ'ולנט בשבת, ואז לחפש איך צ'ולנט בגימטריא מזכיר משהו שקשור לשבת.


בכל מקרהפשוט אני..
לא מדובר כאן על מזל אלא על החלטה שלהן להשקיע במשך שנים רבות, וההשקעה שלהן השתלמה בגדול.

הזכות שעמדה להן היא לא של מקים האולפנה אלא של המאמץ האדיר שלהן, הזיכרון שלהן, החוכמה שלהן וכיוצ''ב.


וזה שכולן בנות כהן - מקרי לחלוטין.

רק שים לב שאתה מגיב לאיש קש שיצרתנוגע, לא נוגע
הרבנית ימימה גם התייחסה לזה…פ.א.

👍נוגע, לא נוגע

קראתי על הרב בהר"ן עכשיו בויק', נשמע דמות מיוחדת

הרב בהר"ן זצ"ל הוא קצת כמו הרב טאו ומרכז הרבפ.א.

על רקע פרישה מטעמים אידיאולוגיים.

יודע מאמא שלי שלמדה באולפנת כפר פינס, בתקופת הרב בהר"ן שם.

פרש מראשות האולפנה על רקע חילוקי דעות אידאולוגים מול מרכז ישיבות בני עקיבא על אופי האולפנה.

(אולפנת כפר פינס היא אם האולפנות)  

מעניין, אהבתי את הקישור..נוגע, לא נוגעאחרונה
פעם זה היה קטע של ישיבת חורב לנצח בחידון התנךאריק מהדרום
חאבייר מיליימחפש אהבה

מישו יכול להסביר לי למה חאבייר מיליי ביקר דווקא בישיבת חברון ולא במרכז הרב?

בגלל הרב שהביא אותו לשם, שגריר ארגנטינה בישראלפ.א.
כי ישיבת חברון נחשבת ל"אם הישיבות" הליטאיות, מסמלת מבחינת הרב את עולם התורה היהודי בישראל.

גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.

בדיוק. בגלל פוליטיקהנקדימון
ולא מהצד של מיליי עצמו
היית אומר כך אם זה היה הפוך?חתול זמני
כנראה שלאנקדימון
כי הישיבות הציוניות יכולות לייצג את המדינה, ואילו החרדיות מתעקשות להתנתק ולהתבדל מהמדינה, ולכן יש היגיון שאם הוא מבקר בישיבה (מאיזו סיבה מוזרה שתהיה לו) אז זו תהיה ישיבה ציונית - ממש כמו שנתניהו מגיע למרכז הרב ביום ירושלים, ולא הולך לישיבת חברון.
מיליי מתעניין ביהדותחתול זמני

למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.

ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.

ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.

ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.

מה זה אוסטיודן ובחורים בפולו?נחלת
אוסטיודן = יהודי מזרח אירופהחתול זמני

שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים

בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית

 

פולו זה סוג של חולצה לא?

מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...מחפש אהבה
זה מזכיר לי משהומחפש אהבה

קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..

אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...

לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.

תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!

ציירים לא יהודים ארופיים...עיונית
אוקיי,חתול זמני

איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?

אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:

– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)

– שיעורי תורה בספרדית

– שיעורי תורה באנגלית

 

מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)

באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)

 

ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים

מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"

(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)

אותו עצמו אני בוודאי דן לכף זכותנקדימון
נו אז מה הקשר לפוליטיקה?חתול זמני

זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.

 

וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא

בוא נשאל אחרתשבור לרסיסים

מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?

אתה מציף תאים רדומים...

השאלה שלי היא למה הכל פרנויהחתול זמני
תקרא שוב את מה שכתב פ.א.נקדימון
עדיין לא ממש הבנתי מה פוליטי בזהחתול זמני

ומה הנפק"מ העצומה.

אין נפק"מ הפעםנקדימון

באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה

כי חרדים לא מציינים את יום ירושליםאני:)))))
מצוין, שיכניס בהם קצת ציונות ותנךנוגע, לא נוגע
וקפיטליזםברגועאחרונה
לא רוצה להיות נשוי למלבנים דיגיטליים!!!!!!!!מחפש אהבה
כל 5 דקות שרשור חדש?אני:)))))
אהה. לא חייבת להגיבמחפש אהבה
זה לא ביקורתאני:)))))

תהנה, זה פורום ציבורי.

מה הכוונה להיות נשוי למלבנים דיגיטלים?

שאלי את אלייצורמחפש אהבה
גמנישבור לרסיסים

זה נורא ואיום

לא שורד ככה

[12 הצעדים... אחי, תהיה חזק אתה בכיוון]

מה הבעיה? דווקא נשמע נחמד קעלעברימבאר
זה נחמד אם אתה @קעליברימבער שאוהב את זה ל המשוגע היחידי

כמובן הכל ברוח טובה

נחמד שמישהו משתף את הגיגיו וליבו ורגשותיוקעלעברימבאר
תכלס נכון, וזה יעבוד רק אם אנשים פה יהיו מגיביםל המשוגע היחידי

ומוגבים..

לא מחייב. לפעמים אנשים קוראים גם בלי להגיבקעלעברימבאר
אולי כדאי לעשות פצל"ש לנושא הזה אבל,ל המשוגע היחידיאחרונה

אני חושב שמה שגורם לאנשים הרבה לכתוב (אא"כ זה ברו"מ או אנשים מיוחדים) זה שאנשים מגיבים ועונים לך, ואז אתה לא מרגיש שאתה משתף לאוויר..

תקנה טלפון כשר / חצי־כשר וזהוחתול זמני

ההצעה שלי: לא לעבור אליו ישר בבלעדיות

אלא להחזיק גם וגם

לשימוש השוטף תשתמש במוגן (במיוחד אם אתה נוסע לאנשהו וכיו"ב) ואם אתה צריך משהו תשתמש בראשון

בסוף גם לא תצטרך את הראשון

לדעתכם - חילוני חוגג עצמאות אחרת מדתי?מחפש אהבה

כן?

איפה לדעתכם נעוץ ההבדל?מחפש אהבה
שדתי רואה את ה' ואת המהלך האלוקי וחילוני לאאני:)))))
שטויותכְּקֶדֶם

פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח

תרשה לי כקדם לחלוק עליך.נחלתאחרונה
חילוני לא מברך על ההללאריק מהדרום
ולא צופה בחידון התנך
ממתי חילונים לא צופים בחידון התנך?קפיץ
חילונים מאוד אוהבים תנ"ךמחפש אהבה
יש וישאריק מהדרום

המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.

אולי הסטייק יותר זול..שבור לרסיסים

עוד משהו שפיספסתי?

מה הדיבור?אריק מהדרום
אני מבינה שגם אתה לא צופה בחידון התנךקפיץ

בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר

 

אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר

אני דווקא צופה בואריק מהדרום

אני לא מצליח לזהות חילונים.

בוודאי שיש השנה חילוני - גיאורגי ריבניקובפ.א.

 

 

 

כןנקדימון
חילוני מסתכל על שעבר, ואילו אנחנו מסתכלים על שעתיד לבוא. בעוד החילוני רואה כמעט רק את השואה, אנחנו רואים את הגאולה. בעוד החילוני בעיקר רואה הצלה, אנחנו רואים חזרה של עם ישראל למילוי תפקידו. בעוד החילוני ממוקד ב"כוחי ועוצם ידי", אנחנו ממקדים ב"וידעת... הוא הנותן לך לעשות חיל".
אם כבר אנחנו בשוונגאריק מהדרום
ומעוררים שרשורים מפעם על עמידה בצפירה, למה שלא נעורר גם את השרשור מפעם על תגלחת ותספורת ביום העצמאות בספירת העומר ועל הברכה לבטלה של ההלל ביום העצמאות?
יש לי רעיון טוב יותרחתול זמני

ניקח את ג'פטו ונבקש ממנו להציג טענות בעד ונציב מולו ג'פטו נוסף שיציג טענות שכנגד

כך הם יוכלו ללעוס את אותם טיעונים שחוזרים על עצמם כל הזמן

ובינתיים אנחנו נהיה פנויים ללכת ללמוד תורה

ג'פטו הוא במקרה הרע בעל הטיותנקדימון
ובמקרה הרע השני הוא מהאו"ם.
אפשר להמציא בינה דתייהחתול זמני

ואז היא תעשה את הדיונים האלה במקומנו

גם אנחנו, כמובןנחלת
רק אם יובטח שיתנהל פה דיון אמיתינקדימון

בלי חרדיות מבוהלות שחייבות לצופף שורות,

או לחילופין פשןו עם חרדיות לא מבוהלות, זה גם יהיה בסדר

מישו מבין מה הסיפור של נקדימון?שבור לרסיסים

ממש מרתק אותי לחקור את התופעה הזו..

אם תצליח לפענח אשמח שתשתף אותי בפרטינקדימון
אני זה שמדברנקדימון

כי כשאתה התחלת שם את הדיון אני הייתי יסודי והתייחסתי לעצם הטיעונים, ואף טרחתי להביא ציטוטים של ממש ונימוקים של תורה.
 

אגב, אם כבר מורשה לי להעיר, פוסט הפתיחה שלך בעצמו היה רעיל ולעגני: "מישהו יודע אם הנופלים עומדים בשעת הצפירה ומצדיעים.. האם הם צופים בזרי פרחים לרוב?".

 

ואתה לא מתבייש להגיד לי "קשוט עצמך"? יקח אדוני מראה גדולה כדי שיוכל ליטול קיסם מבין שיניו וקורה מבין עיניו.

חחחחחחחחחחחחחחחשבור לרסיסים

רבים כמו שתי תרנגולי הודו מרוטי נוצות

אני נהנה

תמשיכו

חושבת שצריכה לבקש סליחה מכולםנחלתאחרונה

אמנם לא אני היא שהתחילה ראשונה את הויכוח כאן (אלא מישהו שרמז על חרדים אגואיסטים, באותו הקשר)

אבל אני קפצתי...וכל השאר, ידוע.

 

באמת נקדימון לא אשם כי אפשר לאמר שהתגרינו בו, בהשקפה שלו, ובבית שלו.  סליחה!

 

וצריכה באמת לבקש סליחה מהשם; כל יום אני מבקשת "אל תביאנו לידי מחלוקת", וכמתחילה כזו

אני מייד מוצאת את עצמי שם....

 

בטוחה שלקב"ה לא משנה, ואף אחד לא יתבע אם עמד או לא בצפירה, אם הניף או לא דגל, ואפילו אולי

אם אמר (או לא) הלל ביום העצמאות.

 

העיקר שכולם משתדלים לשמור מצוות, בין אדם למקום ובין אדם לחברו (שזה יותר קשה, לי , בכל אופן)..

 

אולי, חס וחלילה, אתבע על הונאת דברים, ליבון מחלוקת, לגלוג, חוצפה...

 

כל היתר ממש לא חשוב.

 

כל טוב.

חרדיות זה קטע יותר מורכבמשה
יש להן מתח מורכב בפנים שהן לפעמים משליכות החוצה 
איזה קטע מורכב ואיזה מתח, אפשר הסבר?נחלת
תגידו, כל המתנחלים הם כאלו אידיאליסטים?מחפש אהבה

שאין להם בראש שום דבר אחר חוץ מיישוב הארץ, או שמתערבבים פה עוד דברים אחרים [כסף, נדל"ן, מקום לגור, ועוד ועוד].

כי פעם חשבתי ככה, אבל כשהכרתי עותם קצת יותר מקרוב ראיתי שכנראה יש פה עוד המוווווווווווווווווווווווווון דברים אחרים.

מה אתם אומרים.ות?

בכל אידיאולוגיה יש המון דברים אחריםקפיץ

מתנחלים פשוט ממש טובים בלספר שכל מה שמעניין אותם זה אידיאולוגיה ולהתעלם מכל מה שהם מרוויחים ממנה

ונגיד שכן אז מה? גם עולים חדשים מרוויחים מהעליה.מיקעלעברימבאר

אמר שבשביל לגור ביו"ש אסור להנות ובגליל מותר להנות? יו"ש זה כמו כל מקום אחר בארץ וכל אחד יכול לגור שם גם אם עושה זאת בשביל תאוות בצע. דין קדומים כדין כפר שמריהו. גם תושבי פריפריה מקבלים מענקים גם אם הם עשו כסף מההתישבות שלהם בפריפריה

אמרתי שאסור?קפיץ
מה רע בזה?רוני 1234

אני מתנחלת, גרה במקום בורגני ומעולם לא התיימרתי לחשוב או להציג את עצמי כאילו שרק ארץ ישראל בראש שלי. זה שהיה לך משהו בראש… זה שלך.

אני חושבת שבלי איכות חיים, מפעל ההתנחלויות היה מצליח פחות וזה דוקא היה בעוכרינו.

למאי נפקא מינה?נקדימון
עבר עריכה על ידי נקדימון בתאריך ד' באייר תשפ"ו 11:53

עבר עריכה על ידי נקדימון בתאריך ד' באייר תשפ"ו 11:53

בעבר בכל מקום זה היה אידיאולוגיה צרופה, כי המחיר היה אדיר (בטחונית, חברתית, גאוגרפית, תקשורתית, איכות חיים וכו).

 

היום יש מקומות שבהם ברוך השם המטרה הושגה ויכולים לגור בהם גם מטעמים נוספים, כי המקום כבר מוסדר ומפותח ויציב ובטוח.

 

ויש אנשים שגם בחינם לא יסכימו לבוא לגור ביהודה ושומרון, אז מה אכפת לי אם מי שבא יש לו גם אידיאולוגיה וגם מחשבות נוספות?

אם אתה מכבד את ההורים גם כי אתה אוהב אותם וגם כי זה מצווה, אז יש בזה בעיה?

אם אתה לומד תורה גם כי אתה מקיים מצווה וגם כי אתה נהנה מהלימוד, אז יש בזה בעיה? האגלי טל דן על זה בתחילת ספרו כידוע, והמסקנה ברורה: אשריו.

לאברגוע
יש היום הרבה שבוחרים לגור ביו"ש בעיקר בגלל מחירי הדירות או הרצון לגור בישוב דתי
מחירי הדירות זולים יש גם בפריפריהנפשי תערוג
וישובים דתיים אפשר להקים גם שם.

כמובן שיש ערך בדברים שכתבת. אבל זה חייב להיות משולב באידאל של ישוב הארץ.

אם מדברים על פריפריה במרחק סביר מהמרכזברגוע

אז אין בתים פרטיים/צמודי קרקע במחיר כזה.

(מי שגר בהתנחלות בחור רציני כנראה באמת הגיע לשם מתוך אידיאולוגיה)


והישובים הדתיים שהם לא ביו"ש מלאים עד אפס מקום.

מתנחלים זה קשת רחבה מאדשוקולד לבן

לצורך העניין גם מודיעין עילית מעבר לקו הירוק.


בגדול רוב האנשים לא מסוגלים לחיות רק על אידיאלים, זה מאד מאד קשה. זו מסירות נפש גדולה מאד מכל הכיוונים. כל שבכל ציבור יש קבוצה יחסית קטנה של אנשים כאלו. גם בציבור הדתי לאומי יש קבוצה כזאת והיא אילו שגרים בחוות ובגבעות מתחילות (רובם). אנשים שחיים צמוד לערבים, בסיכון תמידי עם כל רעיית צאן, השב"כ, הצבא והמשטרה רודפים אותם בין אם הם עשו משהו ובין אם לא ויכוחים להתעלל בהם בלי שאף אחד יעשה משהו ובלי זכויות בסיסיות. אנשים כאלו באמת מוסרים את הנפש בצורה יוצאת דופן על ארץ ישראל.

ב"ה שהגענו למצב שאנשים רגילים ופשוטים שלא יכולים רק למסור את הנפש, וצריכים פרנסה כמו כולם ומקום לגור בו מגיעים לגור בישובים. בעבר היה מסירות נפש לגור במקומות כאלו, זה נהדר שהיום זה גם נוח. יש פה הקרבה מסויימת עדיין לרוב, הרבה יותר נוח לגור ליד קופת חולים ובתי חולים, ליד סופרים זולים, בתי ספר וישיבות/אולפנות, במקומות שיש בהם תחבורה ציבורית טובה ולא חייבים להחזיק רכב ובעיקר להיות קרוב לעבודה ולא לנסוע שעה או שעתיים כדי לעבוד בעבודה מכניסה. זה עדין לא קל לגור במקומות כאלו ורוב הישובים כאלו. ואין ספק שמי שגר במקומות כאלו מקריב בשביל ארץ ישראל. אבל טוב מאד שזה כבר לא מסירות נפש כמו שהיה פעם וכמו שיש בגבעות ובחוות, זה הדבר שמחזיק את ההתיישבות שתהיה ברת- קיימא ולא תהיה מעורערת מכל דבר.

כדי שארץ ישראל תהיה מיושבת חשוב שיהיו גם אידיאליסטים מאד וגם אנשים רגילים שמוכנים להתאמץ קצת אבל קשה להם להקריב מאד.

(אגב, גם בצפון ובנגב יש חשיבות מאד גדולה לגור)


נ.ב.

כשכותבים אומרים\ות כדאי לכתוב קו נטוי ולא נקודה. מאחורי הנקודה עומדת אידיאולוגיה פרוגרסיבית שלא לפי רוח היהדות.. 

מי זה כל המתנחלים?רקאני

כל מי שגר מעבר לקו הירוק?

ברור שיש עוד שיקולים כשאנשים בוחרים מקום מגורים

 

מעולם לא היה דבר שתרם למפעל ההתנחלויותאריק מהדרום

כמו יוקר הדיור הארץ.

קיץ 2005 גירוש מגוש קטיף, יכלת לקנות בית ביו"ש בכלום כסף, דיברו אז על תוכנית ההתכנסות של אולמרט מיו"ש.

2006 החלה העליה המטאורית בנדלן

קיץ 2011 עם ישראל כולו יוצא לרחובות כי דירה ממוצעת בישראל חוצה את המליון שקל

2026 דירה ממוצעת 2.4 מליון שקל, חצי מליון יהודים ביו"ש ניכרת התמתנות במחירי הדיור.

זה נכוןמשה
ומי שקנה אחרי הגירוש... התעשר
נשמע לא טוב כל הסיפור הזה.נחלת
למה לא?קפיץ

זה לא כאילו הם ידעו שזה מה שיקרה

נכון בעצם. שוקולד לבן צודק. בכל זאת ישנחלת

הקרבה מסוימת. סתם נעים לחשוב שהכל מתוך אידיאליזם טהור.

אם כבר אז צודקתשוקולד לבן

הכי בריא זה שלא חייבים לגור רק בגלל אידאליזם, זה הופך את זה לנורמלי ורגיל מוחזק את האחיזה בארץ. זה כמו שבעליות הראשונות היה צריך מסירות נפש רק כדי להגיע לארץ והיום זה אולי לא קל אבל ממש לא אותה מסירות נפש. ככה בונים עוד שלב ועוד שלב.

ועדין יש הרבה מאד אידיאליסטים שפועלים רק מתוך אידיאליסטיות, לכי לבקר בחוות ובגבעות החדשות ותראי (אגב, היום מאד יקר לגור בישובים וקשה מאד למצוא דירת קרקע, למרות המרחק מהמרכז, זה לא שהיתרון כל כך מובהק)

למה?רקאני
ממממממחפש אהבה

הגבעונים זה נטו מסירות נפש.

במי שלא, יש כאלו שהמניעים טהורים ויש כאלו שזה מעורבב.

אבל חבר'ה - בבקשה כנות!!!

אל תנופפו בדגלים שלא שלכם!!

בדגלים שלא שלכם?שוקולד לבן

יש עניין ומצווה גדולה ליישב את ארץ ישראל ובמיוחד במקומות בהם רוצים אויבים להתיישב ומנסים לגרש אותנו מהם.

זה שזה גם נוח מבחינות מסויימות שולל את המצווה שבזה?

אם כיף לך לשבת בסוכה ואתה נהנה לשבת בחוץ בצל הסכך וללמוד זה הופך את זה לפחות מצווה מאשר מישהו שלא נהנה עושה את זה במסירות נפש? 

בסוף אתה צודקמחפש אהבה
אני מבינה שאני צריכה לכתוב בפירוש שאני אישה 🤦שוקולד לבן
נכון. למה, כולם ישר חופרים בכרטיס משתמש?מחפש אהבה
כשפותחים את 3 הקווים בצד שמאל למטהשוקולד לבן

מופיע אם זה בת או בן (מסר למחבר או שיחה אישית עם המחבר או אם זה בת מסר למחברת וכו')

למי שרשם בהגדרות שלו את המגדר, מי שלא עשה את זה לא יופיע לו

 

אבל התכוונתי לתגובה הקודמת שלי, שבה כתבתי למי שכתבה לי 'צודק', שאם כבר אז 'צודקת', חשבתי שמובן מזה שאני אישה

איזה צדיקיםשבור לרסיסים

אלוקים יברך את כל המתנחלים

מי נופף בדגל לא שלו??רקאני
דרך אגבל המשוגע היחידיאחרונה

אם אתה באמת רוצה לדעת, אפילו בגבעונים לא אצל כולם זה מסירות נפש,

כמו בכל מקום לא כולם מאה אחוז.

אני גר ביישוב נורמלי וזה לא מרגיש שום התנחלות מיוחדת או הבדל מיישוב שלא מוגדר "התנחלות",

וכמו שכבר כתבו, זה לא חייב להיות מסירות נפש,

מסכים עם @שוקולד לבן. 

החיים וזהמישהי719

היי לכם

איך מתקדמים החיים שלכם?

אתם מרגישים שהגשמתם את המטרות והחלומות שלכם?

האם קרה לכם שהרגשתם שכל הדלתות נסגרו בפניכם? מה עשיתם אז?

מתייעצת כי אין לי מושג מה אני עושה עכשיו עם החיים שלי...

הכי חשוב זה לאהוב את החיים ולשתות אותם עד הסוףLavender

אז אם אתה נהנה באדישות- עוף על זה (אם יהיה לך כוח לעוף) אם אתה לא נופל לדיכאונות- אחלה.

לענ"ד לחיות בגדול זה לשאוף, לחלום, להעז, לבצע, לנצל כל רגע בחיים ולחיות באמת, לא לסחוב את החיים...

לחיות בקטן זה לחיות את הרגע הנוכחי, לשמור על הקיים ולהימנע מסיכונים או מאחריות רחבה, ובאופן כללי להימנע.

אולי יעניין אותך