גר תושב הוא מי שקיבל על עצמו 7 מצוות בני נח + מיסים ועבדות בפני בפני בי"ד ישראל.

וכל זה לא שייך אלא כאשר ישראל שרויין על אדמתן.

גר תושב לא נוהג כל עוד היובל אינו נוהג.

וגם כי הם צריכים לקבל על עמם את מלכות ישראל, לשמור 7 מצוות בני נח [לא לגנוב, לא לרצוח וכדו'] וגם אסור להם להתרבות בצורה שמסכנת את קיומנו בארץ.

וגם כי אנחנו איתם במלחמה. נקודה.

[ומי שאומר שאנחנו לא במלחמה איתם מוזמן להיכנס לשכם ולקנות בשוק שם, הרי זה שלום, לא?

האם המוסלמים עובדי ע"ז.

הדברים שכתב הרמב"ם בהלכות מאכלות אסורות לגבי יין נסך מפורשים -  "גר תושב, והוא שקיבל עליו שבע מצוות כמו שביארנו--יינו אסור בשתייה, ומותר בהניה; ומייחדין אצלו יין, ואין מפקידין אצלו יין.  וכן כל גוי שאינו עובד עבודה זרה, כגון אלו הישמעאליים--יינן אסור בשתייה, ומותר בהניה; וכן הורו כל הגאונים.  אבל הנוצריים--עובדי עבודה זרה הן, וסתם יינם אסור בהניה.". איני חושב שניתן להסביר שהכוונה היא שהם עובדי ע"ז אבל לא מנסכים.

כמדומני שזו דעת רוב הפוסקים.

(כמה מקורות שמצאתי בחיפוש בפרוייקט השו"ת , טור יו"ד קכ"ד וקכ"ח, שו"ע הרב או"ח קכח, חכמת אדם איסור והיתר פ"ו ז, יביע אומר י או"ח טז)

אבל יש טענה הלכתית חזקה מאוד שכל מי שאננו מאמין בה' אלוקי ישראל הרי שאמונתו היא בע"ז

הרי יכולות להיות כל מני כתות המאמינות ב'אחד' 'נצח' 'אור' ושות' אין זה אומר שהם מאמינים בה'

(סימן צ' באורח חיים)

דעת כהן סימן י'

כי חוץ מזה שגר תושב לא נוהג בזמן שהיובל לא נוהג,לא שמעתי על אף ערבי שקיבל עליו בפני בי"ד את 7 מצוות בני נוח.

אבל ודאי שיש משמעות הלכתית לשאלה האם הם עובדי ע"ז או לא.

יתכן שאפילו לגבי ישיבתם בארץ. (ראה תשובה של הרב אבינר בנושא, לא עיינתי בעצמי בעניין בצורה רצינית).

אגב, העיר הרב איתם הנקין, בתגובה לאמירה שלערבים יש דין של גר תושב, שאם טענה זו נכונה, יש לה השלכות מרחיקות לכת בעניין השימוש בגוי של שבת. (שכן אמירה לגר תושב לעשות מלאכה בשבת אסורה מדאורייתא).

תושבי ארץ ישראל לא יכולים להשתמש בגוי של שבת, כיון שרק לגויים גרי תושב מותר לשבת פה, ולגויים שאינם גרי תושב אסור לשבת ואז גם אסור להשתמש.

אז גם להם אסור לשבת פה, אבל עיקר מלחמתי כרגע היא עם מי שמנסה לרצוח אותי, אז בעז"ה אחרי שנגמור עם הערבים נעבור אליהם.

אין שום קשר בין זה לבין דעתו ההלכתית, הוא חולק על האיגרת הזו בהלכות 

לפי האגרת על האיסלם אין דין ע"ז ולכן מותר לעבור מפני פיק"נ אבל כמובן שאשרי מי שמוסר נפשו על קידוש ה'. בהלכות כתוב שמי שהיה לא לעבור (לא התחייב במס"נ) ומת ולא עבר "הרי זה מתחייב בנפשו" כלומר זה נחשב שעבר על עברה שדינה מוות בכך שהוא רצח את עצמו (כנראה שצ"ע אם נקבר בקברי ישראל) 

את אגרת הרמב"ם צריך להסביר כך מאחר שמי שעבר באונס (אפילו על ג עברות) לא נהרג הרי שהמכותבים ל היו מחוייבים מיתה ולכן יש לעשות הכל כדי שלא יובדו לעם היהודי אבל גם ז הוא משבח את מוסרי הנפש וכן הוא ממליץ לעזוב את תימן

המוסלמים לא יכולים להיות גרי תושב

גר תושב חייב להאמין בה' ולא בשום דת אחרת

חייב לשמור 7 מצוות בני נח, וכל המוסיף - גורע (אלא אם כן הוא מוסיף כי הוא חושב שזה טוב, בלי לחשוב שהוא מצווה על כך)

בספר על חנן פורת מובא מתווה של גוש אמונים לעניין הערבים.

הרב חנן פורת זצ''ל אמר שרק מי שיסכים לקבל עליו את שלטון ישראל + שירות לאומי (יש כאלה...) תינתן לו אזרחות 

ואפשרות להישאר בארץ. מי שלא- ימצאו לו את הדרכים המכובדות לצאת מהארץ. 

(עקרונית יש בדברים האלה הגיון- הרי סתם ככה ערבים מפחדים להצהיר אמונים ולשרת למען המדינה, כך שאם ערבי מוכן לעשות את הצעדים האלה- סימן שהוא באמת אמתי.)

גם הרב אבינר מתעסק בעניין אבל יש לציין שאין מחובתנו לגרשם (יש לנו צבא ומדינה).

הרב גורן זצ''ל  כותב שקודם יש למגר את הטרור שבכפרים (חמאס לצערנו גם ביו''ש), ב''ה עצרו השבוע למעלה מ- 150 פעילי חמאס.

ב"ה

מניחה שכוכם כבר ראיתם. לדעתי הוא ממש גר תושב. במיוחד אחרי שהוא אמר (בראיון אחר) שהוא רואה את  המרכיב הדתי שלו כפחות חשוב. הוא חילוני מבחינתו- לפי מה שהבנתי.

אם אתם מעוניינים: זה הראיון השני

מקוה שתרמתי לדיון.

יום טוב.

חיים,

זה לא הופך אותו לגר תושב. אין אפשרות כרגע מבחינה הלכתית לקבל גר תושב גם אם רוצים מאוד.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...