השבת יקראו בתורה בבתי הכנסת את פרשת השבוע 'שופטים'.
פרשת 'שופטים' עוסקת במבנה המלוכה במדינת ישראל האידיאלית על פי התורה המורכבת מהמשפט, המלך, הנביאים והכהנים.
תחילתה בחובה להקים בתי דין בכל עיר ועיר בישראל, ומעליהם בית הדין העליון (הסהדרין) שישב בירושלים וישבו בו 70 חכמי ישראל שדנו בהלכות המתחדשות ובשאלות העומדות על הפרק והכריעו בהם מהו רצון התורה. על החלטת הסנהדרין נאמר 'ועשית ככל אשר יורוך' שמצווים כל ישראל לשמוע בקול הסנהדרין.
לאחר מכן עוסקת הפרשה במלך, שהיה כותב לעצמו שני ספרי תורה, וספר תורה אחד היה מלווה אותו לכל מקום על מנת שיזכור את בוראו ואת תפקידו לשמור על התורה. וכן מזהירה אותו התורה שלא ירבה לו נשים ולא ירבה סוסים ולא כסף וזהב, שלא ירום לבבו ויתגאה, אלא בכל דבר ייקח לפי צרכיו צרכי המלוכה, ויכוון את כל מעשיו להנהגת העם לשם שמים.
אחרי מינוי המלך, מצווה אותנו התורה לתת 48 עיר ללווים לשבת בהם, שהרי אין לשבט לוי נחלה בארץ ישראל כנאמר 'ה' הוא נחלתו'. וכן מצווה העם לפרנסם, שהכהנים והלוויים הם משרתי ה' במקדש, וכן הם המורים לעם את התורה. כנאמר 'יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל'. הם היו השבט הרוחני שדאג להמשך הקיום הרוחני של עם ישראל במקדש ובלימוד התורה.
בהמשך הפרשה מופיעים דיני הנבואה, כיצד מבחינים בין נביא אמת לנביא שקר, וכן שעלינו לשמוע לנביאי ה' עבדיו ולסור מהקוסמים והמנחשים והמעוננים שנוהגים כתרבות הגויים.
ועל ידי ארבעת נדבכי הנהגת העם, השופטים בסנהדרין שמורים לעם את חוקי התורה, המלך שמוציא אל הפועל את חוקי התורה. הכהנים שמקשרים את העם לבית המקדש ומלמדים אותו את התורה, והנביאים שהיו מורים לעם את דרך ה' בהוראת השעה. היה שם ה' מופיע בשלמות על עם ישראל ועם ישראל יכל להאיר את האור האלקי בעולם.
על הפסוק 'שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך' דורשים בשם רבי חיים ויטאל תלמיד האר"י הקדוש, ששעריך אלו השערים הפרטיים של כל אדם ואדם, שחייב הוא להשגיח ולפקח על שעריו, שער הראיה ושער השמיעה ושער הריח ושער המישוש, ולראות שיכנסו בהם דברים טובים ולהסיר עצמו מהדברים השליליים. וזה מתאים לכניסת חודש אלול שהוא חודש התשובה וחשבון הנפש שבו אדם שב מחטאיו ומתקן את דרכיו ומכין עצמו לקראת השנה החדשה.