ד"ר מרדכי קידר מוכיח במאמרו בגליון 'האומה' האחרון של 'המסדר' ע"ש זאב זבוטינסקי, כי המלחמה על ירושלים היא על רקע פוליטי בלבד וכי באיסלאם אין שום ערך קדוש לעיר.
בראיון לערוץ 7 הוא מסביר כי קדושת ירושלים באיסלאם נבעה ממחלוקת פוליטית במאה ה-7, בין המרכז האיסלאמי במכה לבין המרכז השילטוני שצמח בדמשק. הוא ציין כי מאבק זה גרם שהמרכז בדמשק רצה מקום קדוש משלו, במטרה למנוע מהאזרחים ללכת למכה ולשמוע את ה"פרופגנדה נגד השלטון בדמשק".
קידר הסביר כי האיסלאם מתחילתה נתפסה כדת העתק של היהדות והנצרות ולכן האיסלאם בונה את עצמו על הרעיון שהיהדות והנצרות בטלו מהעולם והדת שנותרה היא האיסלאם, "מה שקורה במאה השנים האחרונות זה שהיהודים חוזרים לארץ ישראל ושחררו את ירושלים. הם פוחדים שהצעד הבא הוא לבנות את בית המקדש וכך היהדות תחזור להיות רלוונטית - מה שיציב סימן שאלה על האיסלאם. לכן המאבק על ירושלים הוא תיאולוגי".
"המאבק הוא שירושלים לא תהיה יהודית", ציין קידר, "כי בעיר הזו טמונה הסכנה שהיהדות תחזור להיות קיימת ולכן הם מנסים למנוע נפילת ירושלים בידי היהודים".
ד"ר קידר הוסיף כי הוספת הקדושה לירושלים באיסלאם פוגעת בקדושתה של מכה, "אין ספק שסיפור ירושלים אמור להאפיל על קדושת מכה".
הוא ציין כי זו הסיבה שהסעודים לא פעילים במאבק האיסלאמי על ירושלים, "בתקופה מסויימת הם לא איפשרו לראאד סלאח לבא למכה לציון החג' משום שהוא הכריז שהוא מתכוון לקחת מים ממעיין מקודש ליד מכה ולהביאם לירושלים ולשפוך לבורות בהר הבית כדי להוסיף קדושה להר הבית".
גם המאבק היום על ירושלים, סבור ד"ר קידר, נובע מסיבות פוליטיות, "השיעים לא רואים בירושלים מקום מקודש. מבחינתם שלושת הערים המקודשות הן מכה ומדינה שבערב הסעודית והעיר נג'ף שבעירק. היום בגלל בעיות פוליטיות גם האיראנים ונסראללה מדברים על ירושלים כדי שלא יגידו שהם פחות קנאים לירושלים מאשר הסונים".