מחר יתקיים בכנסת כנס ייחודי סביב שאלת התמורות במרוצת הדורות במעמד הר הבית והאחיזה היהודית בו. בכנס יעלו אנשי ציבור ואקדמיה אספקטים שונים לסוגיה זו. בין הדוברים ניתן למצוא גם את ד"ר מרדכי קידר איש האוניברסיטה העברית שיפרוס תמונה לא מוכרת על האופן בו הפכה ירושלים למקודשת בעיני האיסלאם.
ביומן ערוץ 7 מתמצת ד"ר קידר את השתלשלות האירועים ההיסטוריים ומזכיר שבתחילה ניסה מוחמד לשכנע שבטים יהודים לחבור אליו וכחלק מניסיונות שכנוע אלה הבהיר שהתפילה מכוונת לעבר ירושלים המקודשת בעיניהם.
מהלך זה לא צלח למוחמד. הוא הרג ושחט את אותם שבטים יהודים ונטל את בנותיהם, ולאחר מכן הפנה את כיוון התפילה לעבר מכה כשגב המתפללים לעבר ירושלים. להערכתו התקופה בה הייתה ירושלים יעד תפילתו של מוחמד הייתה כשנה וחצי.
הקשר המוסלמי לירושלים התחדש מאוחר יותר. "בגלל מרד שהיה באיסלאם חמישים שנה לאחר מות מוחמד לא יכלו אנשי סוריה לעלות לחאג' במכה וביקשו כאלטרנטיבה את ירושלים, שאם הייתה קדושה ליהודים ולנוצרים היא תוכל להיות קדושה גגם למוסלמים, אבל כדי להצדיק את המהלך המציא החליף באותם ימים עם בית דינו סיפורי קדושה שלפיהם היא נבנתה לפני בריאת העולם, ואת סיפור המסע הלילי של מוחמד לירושלים".
כל זאת במקביל לניפוח ערכה של ירושלים כדי להצדיק את קיום מצוות החאג' בה במקום מכה. ד"ר קידר מזכיר ומציין כי "בפועל בגלל שזה עניין פוליטי השיעים אינם רואים את ירושלים קדושה יותר מכל עיר אחרת. מבחינתם העיר השלישית בחשיבותה היא העיר נג'אף שבעיראק".
מוסיף קידר ומציין את השם 'אל קודס', שמה הערבי של ירושלים כעדות נוספת לקדושתה דווקא ליהודים. זאת כיוון שם זה אינו אלא קיצור שם ארוך יותר ובו המונח 'בית אל-מקדס'.
עוד הוא מספר על קבוצה באיסלאם הרואה בקדושת ירושלים מהלך זר לאיסלאם, מהלך שמבוצע דווקא על ידי יהודים המעוניינים לחזק את הערכים היהודיים שחלחלו לתוך האיסלאם.