ספרים! רבותי, ספרים מחפשת^

איך עובר עליכם הקיץ?

נהדר. הלא כן?

 

לבטח, אתם במרפסת, על ערסל צבעוני,

משולשי אבטיח ללא גרעינים על המגש לידכם,

כוס מילקשייק קר ביד ימין,

וביד שמאל, ספר .

 

אז הנה @הפואנטה [הישארי עימנו עד לשורה הבאה]

איזה ספר אתם קוראים?

רוצים לקרוא?

קראתם?

 

על איזה ספר תמליצו לניקית הנחמדת שחייבת ללכת לבחור, לפני שתאלץ לשלם קנס?

 

מה בסיפורת?

- נקיים, רבותי. נקיים [ויש קטע אכזרי להתחיל ספר נקי, וללכלך אותו בהמשך, מבאס נורא]

- לא קרמינליים מידי. כאילו נכון שכייף לסופרים להרוג, אבל אל תתארו לי איך. ותמנעו, בכללי.

 

בברכה,

תרצה.

 

[כל פעם אני מצטיידת ברשימה ארוכה, יען הספריה שלנו מחוסרת ספרים כרונית]

 

תודה לכם!

שאו ברכה וחופשכאילו מוציא לשון

 

 

חח שולחת לך בפרטיהפואנטה
גם אצלנו תמיד אין 🙄
כיפלימחפשת^
תודה🌹🌹
למה בפרטי? רוצים בציבורי!סביון
או לפחות תשלחי גם אלי בפרטי
אין בעיה היא תשלח לךהפואנטה
למה לא לכולם?ארלט


טוב מה נהיההפואנטה
מחפשת!! סביון
@מחפשת^
היא אמרה שאין בעיה!
שם הרוחמזמור לאל ידי
מר נורל
הארי פוטר (התערוכה וזה...)
רומח הדרקון
הסיפור המופלא של הוגו קברה
כישור הזמן
רובין הוב
משחקי הרעב
אינקרסרון
ספאיק
הרלן קובן
תודה רבהמחפשת^


הרלן קובן נקי??חדשכאן
לא.פה לקצת
עד כמה שזכור לי.
זה היה רטורי 🙃חדשכאן
אז פעם הבאה ככהפה לקצת
?!
תומ"ר
לא יודע...מזמור לאל ידי
לא. תיאורים ציוריים מעצבניםנחשון מהרחברון
...אוי טאטע!
רומח הדרקון ממש לא נקי
לצערי אני יודע...

ומשחקי הרעב לא מכיר אבל הבנתי שלא כ"כ
איזה סגנון?ארץ השוקולד

אם הסטוריה (או כביכול הסטוריה):

אזי ספרי הסופר משה שמיר, אבל חלק מהספרים שלו לא נקיים, כאלה שאני יודע שנקיים:

1. מלך בשר ודם. (על ינאי המלך)

2. יאיר. (על אברהם שטרן)

 

יש את פרשת גבריאל תירוש של יצחק שלו (אבא של מאיר) שהוא יפהפה גם.

 

בפינת המדע בדיוני:

ספרים של הסופר ז'ול ורן, יש מלא וכל מה שקראתי שלו נקי.

 

בפינת העלילה:

ספרים של הסופר אליסטר מקליין, רוב הספרים שלו נקיים, אציין פה מספר שאני זוכר שהם נקיים-

1. הלילה הנצחי.

2. המשימה קוטב.

3. הסיירת יוליסס.

4. תותחי נברון.

5. פרטיזנים.

6. תחנת זברה אינה עונה.

7. שלום לך קליפורניה.

 

בפינת ספרי הבלשות:

ספרים של הסופרת של אגאטה כריסטי (יש מלא), כל הספרים שלה שקראתי הם נקיים, ולמרות שמדובר בתעלומות רצח, רובם המוחלט לא גרפים בנושא.

 

בפינת ספרים חמודים:

1. הסדרה של אן שרלי.

2. ספרים של אריך קסטנר.

3. ספרים של חיים ולדר (אנשים בלי מסכות, מאחורי המסכה, אנשים מספרים על עצמם, קוראים לי צביקי גרין ועוד)

 

ספרים נוספים יפים ולא קשורים:

1. 8 דודנים.

2. מעבר חציה של ציפורה אדלר.

3. צופן ממעמקים של שרה קיסנר.

4. סוד הקלפים של וולטרוד קירשקה.

5. מעבר לקו של שי צ'רקה הוא אמנם קומיקס, אבל יש בו הרבה יופי שניתן ליהנות ממנו כגדולים.

 

בפינת הסופר הגדול מכולם:

טולקין, ובכלל שר הטבעות, ההוביט (למרות שראוי לקרוא את ההוביט לפני השר, עדיין השר יופיע קודם מפאת חשיבותו), ילדי הורין, סיפורים שלא נשלמו, הסילמריליון.

 

 

כמובן שיש עוד, אבל נגמר לי הכח לכתוב עכשיו, מחילה. 

וואו, תודה רבה!!מחפשת^


בכיף ממשארץ השוקולד

אם תפרטי סגנון כמובן שיקל להכווין ולפרט יותר, אבל נראה לי שזו התחלה טובה

אז מסתבר שבאופן כללי הטעם שלנו בספרים דומה.אניוהוא
קראתי בילדותי בשקיקה כמעט את כל הספרים של אליסטר מקלין.
הכי אהבתי את אימה במעמקים ופרטיזנים. אבל יש עוד.

ארץ השוקולד
כבוד גדול
ואני קראתי אין ספור פעמים את תותחי נברון ואת השיירה שמן פשתן
לא הפריע לך בצופן ממעמקיםשוקולד לבן

שכל הקטעים של הצוללת מועתקים מילה במילה מתחנת זברה אינה עונה? (ופחות מקצועי מאליסטר מקלין)

לי אישית ממש הפריע לקרוא אותו כשראיתי את זה..

גם אצל אליסטר מקלין עצמו יש כמה ספרים עם אותו רעיוןאניוהוא
קבוצה שתקועה בקרח/ספינה/מדבר/כל מקום אחר ואחד מהם פשוע רצחני
לא קשור לאותו רעיון..שוקולד לבן

הרבה סופרים חוזרים על עצמם ברעיון 

הבעיה זה להעתיק מסופר אחר

לא קראתי את הספר המדובר.אניוהוא
וואו שמן פשתן
ראיתי העתקות מדויקות בכתבות בעיתונים, אבל בספרים?!?
מוזמנת לקרוא את שני הספרים שוקולד לבן
תמיד יש פעם ראשונה

ראיתי עוד ספרים מועתקים אגב, אם כי אותם לא בדקתי מילה במילה
מאמינה לך...שמן פשתן
האמת שאת תחנת זברה אינה עונה קראתי כמה שנים אחריארץ השוקולד
ככה שלא זיהיתי אז.
אבל זה אכן מפריע שככה היא עשתה בלי לתת קרדיט לפחות.
(אם כי אני מניח שהסיבה היא שפשוט היא לא יודעת מה זה להיות בצוללת ולכן היא בנתה את הרושם שלה על סמך ספרים שהיא קראה)
זה מועתק מילה במילהשוקולד לבן
בדקתי..
אם כבר הגיוני שהיא בנתה על זה שאף אחד מהקוראים שלה לא יקרא אותו (ואולי בגלל שזה ספר ישן היא חשבה שלא צריך זכויות יוצרים?)
מאמין לך, הסבר הגיוניארץ השוקולד
(ויתכן שבאמת אין זכויות יוצרים, אבל גם אין, עדיין ראוי לתת קרדיט.
דרשו חז"ל בגמרא "כל המביא דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם", כי זה באמת קשה להודות שמישהו אחר הצליח ואנחנו פשוט לומדים ממנו, אבל זה מידה חשובה שנצרכת כדי להתקדם. [ולכן זה מסתמך על אסתר]
ואם יש זכויות יוצרים, זה גזל שהרבה אנשים לא עומדים בו (שזה לא מתיר), עייני ערך הרואים סרטים צרובים.)
עוד כמהאניוהוא
טום קלנסי בספרים הישנים שלו נקי

קולין פורבס



רוברט לדלום
תודה!מחפשת^
חרדי הולך?איכה
גנבת הספרים זה ספר ממש טוב.
האי ברחוב הציפורים. (שואה עדיין ממש)
ילדה באושוויץ
עוגיות שוקו וניל (זה חרדי, אבל מוצלח ממש ככה שלא חכיתי לאישור)
הענקים והאישפיצים (ספר של ילדים אבל מקסים ממש)
מים שאין להם סוף (מיכאל שיינפלד)
אבידות (מיכאל שיינפלד)
כשירגעו הרוחות (שירה סטופל)
ואדם אין (שירה סטופל)
בכל מקום שהם(מיכאל שיינפלד)
עד שנגיע הביתה (מיכאל שיינפלד, החדש. לא סגורה על זה שככה קוראים לו)
לא מפסיקים אהבה באמצע (הרב ליאור אנגלמן)
קשורה בנפשו (הרב ליאור אנגלמן)
שיעור מולדת (הדסה קלוש)
עד שינוסו הצללים (הדסה קלוש, מדהים.) יש עוד אחד שאני לא זוכרת איך קוראים לו..

זה מה שאני זוכרת לעת עתה..
אם את רוצה גם חרדי אז יש לי מלא..
עוד כמה -איכה
פליקס רב העלילות (שואה)
ימים כתיקונן
עריסת הבמבוק
עמליה וגו'
הילד משמה (תמר ברגמן)
סיפורו של אלנקם (עזרא יכין)
אלישע
מתוך ההפיכה (פועה שטיינר)
שירת השולמית (עזרא יכין)
אל הנער הזה התפללתי
החלום והיום
בדרך ספרתי מעשה (הרב אייל ורד)
שקופים (הרב ליאור אנגלמן) סיפורים קצרים.
עלילות לוט (זהבה קור) (משעשע מאוד)
צנחן וחצי (זהבה קור) (משעשע מאוד)
אבא בחופשת לידה (זהבה קור) (משעשע מאוד)
דוגו (זהבה קור)

אני מניחה שאם אני אהיה בספריה שלנו אני אזכר בהרבה יותר.. אבל אני לא שם כרגע.

וואי אלישע זה ממש קשה ישנו בוודאי
נכון וכתוב מהממם!איכה
תודה רבה!!מחפשת^
אני קוראת חרדי, אם כי נראה לי שקראתי את כל/ הרבה מהספרות החרדית הטובה שיצאה עד לפני 5 שנים
בחמש השנים האחרונות יצאו עוד הרבה ספרים חרדים חדשים מתואמת


מאיפה את משיגה ספרים חרדים? תכתבי לי באישי בבקשהיעל מהדרום
לק"י

אני משאילה מהבית של ההורים שלי, אבל כבר אין שם ספרים חדשים.
ואני לא רוצה לקנות ולמלא את הבית...אבל אשמח לקרוא ספרים חדשים וטובים.
בקשר לעוגיות שוקו ונילמתואמת

הוא כתוב באמת טוב, אבל בתור דתית-לאומית - היה לי ממש מעצבן לקרוא אותו... ואני אחת שקוראת הרבה ספרות חרדית, ולא מפריע לי בכלל (ולפעמים גם מזדהה עם) העולם החרדי. אבל שם ההתיישבות בתחילת ימי המדינה (ובטרם לה) מוצגת בצורה ממש מקובעת ושחור-לבן, כאילו כל מי שניסה ליישב את הארץ בהכרח היה כופר...

יש משהו בדברייך.איכה
לי אישית לא הפריע.
יש דברים שיותר מפריעים לי בספרות החרדית..
(כמו למשל לכתוב על תקופות של הקמת המדינה בלי לעשות מחקר כמו שצריך ולהבין מה היה פה.. או שכל העלילות המרתקות נסיבות סביב אותם ענינים.. שידוך. פיגוע. חזרה בתשובה.)

ושלא תביני לא נכון, אני קוראת בעיקר חרדי.
(אולי כי אין כמעט היצע אחר, בטח שלא מספק את הקצב שלי..) ואני קוראת המון, ומהר.

אם יש ביקוש אני יעשה בשמחה גם רשימה של ספרים חרדים מומלצים.
הדברים שציינת בהחלט מפריעים גם לי...מתואמת

ב"ה בשנים האחרונות יש יותר מבחר של ספרים טובים בספרות החרדית.

אשמח לרשימה כזו , ואוכל גם לעשות רשימה כזו משלי...

יש את הספרים של רותי קפלרמחפשת^
הנורמלי האחרון, אחרי הרעש קול (ככה הוא נקרא כשהתפרסם במשפחה, בספר אני חושבת שהשם שונה)

דבורי רנד (היא כותבת במקביל שלושה סיפורים במשפחה) מעולה ממש.

ומלי אברהם (הלר 'לשעבר' )
מצטרפת בחום להמלצות על רותי קפלר ודבורי רנדמתואמת

(לספר של רותי קפלר קוראים "לחיות וחצי" בהדפסה).

את מלי אברהם לא מכירה... תודה על ההמלצה!

אז עוד כמה ספרים חרדים -איכה
ראיתי שכתבו חלק שמות, אבל לא נורא.
@משיח נאו בפומ! (ראיתי שביקשת גם רשימה..)

איסתרק (מ. קינן)
מהללאל (מ. קינן)
יוזבד (מ. קינן)
שלא ישאר סימן (א. קווין לא בטוחה לגמרי..)
אדמה פראית (מ. קינן)
אחד מאלף (מ. קינן)
שעון החול
אפילו לא שש
קורמו (זכריה הופמן)
אל תסתר (לייבי קליין)
גם כי אלך (לייבי קליין)
כי אתה עמדי (לייבי קליין) זה סדרה של חמישה ספרים. חלק מוצלחים ממש (מה שכתבתי..) כל השאר פחות (לדעתי)
משחק מילים (יהודית גולן)
הפרש (חווה רוזנברג)
צומת הדרורים (חווה רוזנברג)
תרומה
פרק ב (אתי אברמוביץ') אני יודעת שאם כותבים למבוגרים אז כל הילדים קוראים בדווקא, אבל באמת זה לא כזה מתאים.
מקופלת (אתי אברמוביץ') היא אומרת שזה סיפור אמיתי, לא יודעת כמה אמין אבל מרתק.
יתומה לשתי אמהות
מאחורי החומות
תעלומה רקומה (א. נחושתן) ספר ילדים.
חדר 210.
בית בובות. (ארוך מאוד, לא זוכרת מי כתבה)
אפשר לקרוא לך אמא. (לאה פריד)
אל תשלח ידך אל הנער (הרב לאו)
מעילו של שמואל. מרתק ממש. יש מהדורת נעורים ויש ספר מקורי. אני נהנתי מאוד משניהם.
מידע גורלי (א. פרידמן)
הדרן (מ. מילר) ספר מדהים ממש!

לא זוכרת עוד כרגע.. אולי בהמשך.
תודה רבה!משיח נאו בפומ!
איזו רשימה מכובדת

הרבה כבר קראתי, אבל כייף שהזכרת ספרים טובים

עכשיו נותר רק למצא מאיפה להשיג אותם..
זו באמת ה- בעיה..איכה
כמעט כל הספרים שרשמתי הם שלי או שקראתי אותם כבר שלוש פעמים לפחות מהספרייה..
וזהו, מלבדם אין כלום..
הפרש וצומת הדרורים- חיה הרצברג. ולא כפי שנכתב...+mp8
וואי צודקת 🙊איכה
לא שמתי לב..וכבר אי אפשר לערוך.
סתם התבלבלתי עם סופרת אחרת שיש לה מלא ספרים ושם טיפה דומה

(בהתחשב בעובדה שהרבה פה מהזיכרון שלי זה יפה שטעיתי רק בזה.. לא תמיד מסתכלים על זה בכלל)
אלה זה מה שהיא שמה לב 😏חדשכאן
נכון 😏איכה
רק יש כאלה שאני בטוחה שצדקתי..
אני אשמח לרשימה כזאת משיח נאו בפומ!
סביר להניח שכבר קראתי חלק מהם, אבל אשמח לרענון הזכרון
הרבה זמן לא קראתי ספרים.. ועכשיו צריכה את המרגוע הזה
אכתוב לך שמות של סופרות:מתואמת

רותי קפלר ודבורי רנד, כמו שכתבו, תמר מור, אסתר קווין (רוב הספרים), מ' קינן, נעמי צוובנר.

וספר שקראתי השבת, של סופרת חדשה כנראה, "כמה שיותר" של עדינה פרלוב.

וואו נעמי צוונבר- מדהיםbgnhjxhs61


תודה! משיח נאו בפומ!
גם אני אוהבת את דבורי רנד. מ קינן - מה שקראתי
רותי קפלר כותבת טוב, אבל הסגנון חרדי *מדי*..
לנעמי צוובנר יש ספרים גם לבוגרים יותר? זכור לי שקראתי בתור ילדה

תודה על ההמלצות
יחסית רותי קפלר דווקא לא בסגנון חרדי, לדעתי...מתואמת

וכן, אם אני לא מתבלבלת - אז לנעמי צוובנר יש כמה ספרים למבוגרים.

מצטרפת להמלצה על ספרי הדסה קלושאם ל3+
שלהי קיץ ועד שינוסו הצללים ויצא ספר שלישי שלה, לא זוכרת את שמו.

עוד סופרת שכותבת יפה ונקי אילנה כלב-ברקוביץ
^^עשב לימון

 

"האסופי מנרבתא"- החדש של אורי הדסה קלוש,

"עגור הברונזה"- חדש של מ. קינן

יואו. אני רוצה.נפש חיה.
עגור הברונזה- מאכזב מאד.bgnhjxhs61

ואני משוגעת על מ. קינן.

נראה כאילו בכלל סופרת אחרת כתבה אותו, או שהוא מכוון לגילאי ט' י'

כתוב עליו שהוא לבני הנעורים...פה לקצת
ועדיין הוא כתוב מעולה
אני חושבת שעל כולם כתובbgnhjxhs61

וכולם היו מדהימים.

אצלו הרגשתי שכל המסרים והערך המוסף בספר מגיעים בצורה ישירה ושטחית מדי מדי.

 

הספרים של מיה הם באמת האהבה שלי. 

דווקא בגלל זה התבאסתי..

 

לא כתוב, בדקתיפה לקצת
הוא התפרסם ב"זרקור", בחלק שמיועד לנוערמתואמת

לכן זה ברמה נמוכה יותר...

^^גנבת הספרים מעולה.העוגב
אה, ישוהוא ישמיענו
את הספרים של שמואל ארגמן-

8,000 ספרים.
ועלילה אחת.















פחח.איכה
תת רמה. מתח לא עושה ספר למוצלח.
דווקא מאוד מקורי.והוא ישמיענו
בכל ספר יש שמות אחרים לדמויות.
האבא והבן מחליפים ביניהם
אין הרבה ספרים שאני סוגרת באמצעאיכה
לא משנה כמה הם מטופשים.
את אלה כן, וכבר מזמן לא נגעתי בהם.

אבל כבר מקודם הבנתי שאנחנו מסכימים ⁦
*הספרבתוך בני ישראל
יש חטיפה, מטוס, אי בודד, ואנשים עם כ"כ הרבה סייעתא דשמיא שאפשר להעיד עלי'הם שהן זכאים לדרגת הנבואה הראשונה של הרמב"ם

(בשם ההגינות, אם קוראים ספרים קיצוניים שלו, זה לא כ"כ נורא)
מצרפי המקריםחיפושית~
ושאר הספרים של יואב בלום..

מצטרפת להמלצה על גנבת הספרים ~

וגם - למיץ׳ אלבום גם יש ספרים מקוריים, מעוררי מחשבה ונוגעים.

והיה לי עוד מישו בראש שברח...
מממ...

....

נו

אה! רן ובר. ״התגלות״ שלו ספר טוב.

בפנטזיה יש גם את הדואולוגיה (נו, כמו טרילוגיה רק בשניים.) - Six of Crows של לי ברדוגו (יהודיה, כן) שזכה לתרגום לאחרונה ואני לא זוכרת את שמו בעברית. לחובבי ההרפתקאות
כמו כן, גם את שאר ספריה של ברדוגו: טרילוגיית ״גרישה״. כיף לקריאה ולא כזה מוכר משום מה.

טוב, ורובין הוב הנהדרת שגם עליה כבר המליצו. הספרים שלה לא תמיד הכי נקיים, אבל אלה רק חלקים מסויימים וקטנים. הרפתקאות נהדרות מובטחות!



ווי, כתבתי הרבה יותר משחשבתי שאכתוב. איזה שרשור כיפי


אה! ואם את חובבת ספרות תקופתית: ג׳יין אוסטן זה כיפי מאוד.. גאווה ודעה קדומה וכו. נקי ברמה של שמירת נגיעה לרוב (ככה זה כשאתה חי במאה ה19, מסתבר)

וזהו. אני אלך עכשיו לפני שיקפוץ עליי עוד ספר.
תודה!מחפשת^
וואו, יש לי תעסוקה מלאה לחודשיים הקרובים

ואם קופץ עלייך ספר, דבר ראשון תזוזי. שלא יכאב

וכן, זה מה שטוב בספרים שנכתבו לפני זמן, הם די נקיים.
טנקס
בשמחה, קריאה מהנה חיפושית~
גינת בר! מאיר שלועסוקה בחינוך
ספר איטי, להתענג על כל מילה..
תודהמחפשת^
הצתה מאוחרתלהשתמח
מספר על חורבן בית שני אז ממש מתאים לתשעת הימים
בהחלט ספר נחמדאניוהוא
אבל עצבן אותי שאין קשר בין הסיפורים שמסופרים במקביל.
כן, פעם שמתי סימניותלהשתמח
לפני כל ההמשכים של הסיפור על החורבן כדי שאוכל לקרוא רק אותו לקראת תשעה באב
ספר מזעזעbgnhjxhs61

כבר 7 שנים יש לי סיוטים ממנו

אני קוראת רק בשבת ולא מנויה לספריהחופשיה לנפשי
וזה אומר שאני קוראת את אותם הספרים כל הזמן.
פרשת דרכים
כל אחד ואחד מהספרים של רובין הוב (לא מאה רחוז נקיים ויש בהם אכזריות).
הרופא והפילוסוף.
הספרים של פנימור קופר.
ציר הדובדבנים(אחד מספרי הנוער הבודדים שאני אוהבת).
לך לך בני.
אחים יקרים.
מצטרפת להמלצה על הספרים של יואב בלוםלהשתמח
ולא ראיתי שכתבו את הספרים של אורנה ברודמן. אם עוד לא קראת גם מומלץ.

הספרים של הרב חיים סבתולהשתמח
תיאום כוונות
אמת מארץ תצמח
בואי הרוח
כעפעפי שחר

מהאהובים עלי
ושכחת את בשפריר חביון מתואמת


יש עוד אחד?להשתמח
לא ידעתי. איזה כיף!
כבר די ישן...מתואמת

האמת, קצת פחות מוצלח מהקודמים, אבל עדיין עם השפה הקסומה שלו.

הוא במידה רבה מתכתב עם כל הקודמיםהסטורי
בעייני מוצלח מאוד ובמידה רבה מעביר רעיונות גדולים ונועזים מכבשונם של רבותינו צופי הישועה, מוסתרים במהלך ספרותי.
וואו כותב מקסים. ומומלץ גם הספר אתהלך על אהרון מרגליתארלט


יש גם את 831 של הרב חיים נבון. ספר נחמד ביותראניוהוא
ומים שאין להם סוף של מיקי שיינפלד

אבל אולי אלה ספרים קצת יותר לביינשים
ממש לא רק לבינישים.איכה
אחד הספרים שאני הכי אוהבת זה מים שאין להם סוף. כמעט יודעת לצטט את כולו 🙊
אני חושב שיש שם דברים שרק ביינישים מבינים.אניוהוא
לפחות ככה זה היה אצל אשתי שלא הבינה מה כ'כ מצחיק אותי בספר עד שהסברתי....
טוב.איכה
אז יש לי סיבה נוספת לצפות לכך שבעלי יגיע במהרה
אמנם אני לא ביינישית אבל יש לי ידיעה כלשהי בתחומים הללו.. אז אולי הבנתי ואולי לא.
אי אפשר לדעת 🤷
כל הספרים של אמונה אלון. מדהימים אחד אחד.ריעות.
שמחה גדולה בשמים, ותכתבו: אהובתנו, במופלא ממני, בית על מים רבים.

(גם ספרי הילדים שלה נהדרים )
משחקי הרעב-מזעזעestee

משחקי הרעב לא יהודי לא מוסרי מזעזע...

קצת קשה למה היא מחסלת חשבונות בספריםהסטורי
לא קראתי, אבל ממה שאשתי (שלא ידעה) סיפרה לי על שמחה גדולה בשמים, ידעתי לעשות אחד ועוד אחד.

אגב, לחלק מהביקורת אני מסכים, השאלה האם זו הדרך להעביר אותה, במיוחד על מי שכבר לא בעולם הזה.
אני יודעת שהרבה אנשים התעצבנו על הספר הזה,ריעות.
לא נורא. הביקורת הייתה עדינה מאוד ולא מוחלטת. מה גם שהיא לא חזרה על עצמה בספרים אחרים וגם בספר עצמו היא בהחלט לא אחד הדברים הראשונים ששמים לב אליהם. חבל לפספס ספר שנכתב בצורה מדהימה, נקייה ומעניינת רק כי הוצף בו איזה עניין- בשיא הכבוד והעדינות.
לא קראתי את הספר ברצף, רק קטעים שאשתי סיפרה/הראתה ליהסטורי
נגיד בעדינות, שהיא יכלה לפחות לשנות את שמות הרבנים/ רבנית, שאשמים לדעתה בכל הצרות, או שחיים חיים כפולים ומזוייפים בצורה יותר משמעותית.
היא ממש כתבה בצורה שכל מי שמכיר טיפה את הנפשות הפועלות, יבין בדיוק את מי היא מאשימה ובמה. בשינויים קטנטנים, שימנעו תביעת דיבה.
תודה לכולכם!מחפשת^

עשיתם לי חשק להגיע לספרייה לעיתים תכופות יותר (ולא הספקתי בסוף, בעז''ה מחר)

אפשר גם?אחיתופל
חשק?מחפשת^

בטח.

 

אבל מנסיון, הוא נוטה להתאדות כשיוצאים לחום בחוץ

רשימה וחשקאחיתופלאחרונה
מי שמבואס מהחגיגות שאי אפשר לקיים כרגיל - תתעודדוהסטורי
אנחנו מוחים את עמלק, אנחנו פוגעים בקמים לכלותנו, כמו שהם עשו לנו. בעז"ה נהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.
את חנוכה אתה חוגג?עוד מעט פסח

ככה זה.

עד הגאולה השלמה ובניין המקדש, אין ניצחון מוחלט.

ב''ה נזכה גם לזה, בינתיים מודים על צעדי הענק שאנחנו זוכים להיות עדים להם.

..ערכתיהסטורי
חבל, שושעתיאריק מהדרום
אם זה משעשע אז אחזור: פורים דווקא אוהב אותךהסטורי
חששתי שזה פוגע כשמישהו מתאר כאב...
באמת?צע
וולקאם טו דה קלאבחסום לשעבר
אתה?! נציג היהדות המקורית הנאמנה?!?!?!הסטורי
אני כבר מזמן כופרחסום לשעבר
אבל חן חן לך
השנה פורים ממש כיףנקדימון

קריאת מגילה הייתה ממש מהירה, גם אתמול וגם היום, ובקושי רעש בהמן.

לא ראיתי כמעט אף אחד מחופש, בטח לא בתלבושת מלאה.

וכמעט אף אחד לא בא לתת משלוח מנות.


תענוג. 

אוייש זה נשמע כל כך רע כשאתה מתאר את זה ככהחסום לשעבר

למה? סוף סוף נוח לי בפוריםנקדימון
אנחנו דווקא מצפים להמון משלוחי מנותנחלת

וקריאת מגילה מרגשת. נוגעת. אוטנתית כמו אני לא יודעת מה;

 כל מה שקורה, ודווקא סמוך לפורים שזה כמעט שחזור המגילה....זה הכיף!

 

חוץ מהאסונות, ולוואי שיהיו האחרונים ושתהיה תחיית המתים בקרוב ממש!

(חייבת לצחצח את הבית מהמסד עד הטפחות, כי אמא שלי ע"ה היתה נקייה...פחד!)

חחח חמודהאני:)))))
ואווו תקשיבייוני לוייאחרונה

זה כ'כ מרגש ומשמח שבתוך כל הבלאגן המלחמה המצבי רוח יש אנשים כ'כ אופטימיים כמוך

נושא אישי - מוזמנים לקרואאנונימי QW

היי, אני רווק בן 22 שמרגיש משיכה לגברים אבל לא חושב שרואה את עצמי חי עם גבר. 
הייתי שמח לדבר עם מישהו שחווה מצב דומה, או אולי עם כל אחד שיכולות להיות לו עצות טובות איך לבנות חיים מאושרים.

זהירות רבה לך ולכל האחרים משיח בפרטיהסטורי
ולך מציע למצוא איש מקצוע מקצועי באמת, שיעזור לך. בהצלחה רבה
בהצלחה חבר!שלג דאשתקד

החיים מאוד דינמיים, יש אנשים עם משיכה לגבאים בכל מיני רמות ונסיבות ולפעמים זה זמני או תלוי קונטקסט (נניח,שאתה נמצא במקום שיש בו רק גברים, או מאיזושהי סיבה אתה מנסה להימנע מסיטואציות עם המין השני). ליאת יקיר טוענת שכולנו בי-סקסואליים במהות שלנו, כי אין באמת סיבה שגבר יימשך בהכרח לאישה ולהיפך (אולי תקרא ותשמע קצת תכנים שלה, היא נורא מעניינת הן מבחינת הידע והן מבחינת ניסיון החיים שלה).

אז דבר ראשון, תעשה בירור עם עצמך, איפה זה התחיל ומה הגבולות של זה מבחינת זמן-מקום-תרבות, ואז תחפש אדם אמיתי שניתן יהיה לדבר איתו. כמובן, תמיד טוב אדם ניטרלי, שלא ימשוך אותך לשום צד, כי יש לא מעט מטפלים שמתמחים בלהוביל אותך למקום שבו הם מאמינים.

בנוסף, מציע לך בחום, לא לתייג את עצמך כהומו-סקסואל, עד שזה לא יהיה ברור לך לחלוטין. אני מכיר אישית אנשים ש"התחרטו" או שהלכו רחוק מדי ואחר כך העדיפו פשרה מסוימת. אז לא כדאי לרוץ מהר מדי.


המון הצלחה חבר אהוב!!

משיכה לגבאים 🤣🤣🤣פשוט אני..
הטעות הזאת הצחיקה אותי
ממש😅פצל"פ
גם אני שמתי לב
זה כנראה נכתב בהשראתשלג דאשתקד

מספר השיכורים שהתחבקו איתי בפורים הזה, בתקווה שאתן להם כמה פרוטות, או למצער: טרמפ לביתו של המחובק הפוטציאלי הבא, בתקווה שזה ייתן להם כמה פרוטות.

אבל כפי שכתבתי לפותח השרשור, המשיכה לגבאי צדקה לא תמיד מצליחה יתר על המידה 🤷‍♂️

בקצרה ולענייןפשוט אני..אחרונה

אם כוונותיך טהורות (מצטער, כבר נכוויתי כאן מספר פעמים) אתה מוזמן לפרטי.

מחלוקת בין מרדכי למורדוכינקדימון

כידוע יש נוסחים בהם האות דל"ת מנוקדת בשווא נע ויש נוסחים בהם זה חטף קמץ שעושה צליל כמו קמץ קטן כלומר דומה לחולם.

 

והנה השנה, אחרי שהאוזן התרגלה לשמוע קצת יותר פרסית בימים האחרונים בעקבות סרטוני החגיגות של האיראנים, השתכנעתי שהשם המקורי אכן צריך להיות מורודוכי (בצליל) ולא מרדכי. כך זה באמת נשמע אותנטי (תדמיינו את יוסיאן אומר את השם הזה).

 

יחד עם זאת, אנחנו מדברים בלשון עברית שבה הצלילים האלה ממש לא נוחים לפה הישראלי, ולכן כמו שאיזתהר הפך לאסתר כך גם מורדוכי הפך לאסתר, ובהחלט אמשיך לומר מרדכי. ועדיין, זה היה נחמד פתאום לשים לב לצליל הפרסי של מורדוכי.
 

זהו. סתם רציתי לשתף.

שנזכה לראות במילוי שלם של "זרש: החילות ליפול לפניו? נפול תיפול לפניו".

פורים שמח!

תודה רבה.נחלת
יישר כח! פורים שמחנוגע, לא נוגע
פורים שמח אוהב אותך נקדימון!❤️קעלעברימבאר
אגב יש הבדל בין השמות בפרסית להגיה העברית בתנךקעלעברימבאראחרונה
שלהם.

לאחשוורוש קראו חשיירשא בפרסית.


לכורש,  כורוש במלרע בפרסית kurush.


לדרייווש, לזכרוני דריוש במלרע daryush.


ואגב מרדכי זה שם שמגיע מאכדית לא מפרסית.


פורים שמח אוהב אותך נקדימון❤️!

8:20 בבוקר. אזעקה.משה
מה המשפט הראשון שעלה לכם לראש?
היי לא אמרתי שושן פורים באיזה שנה קעלעברימבאר

עוד כמה שבועות. לא שבועות הזה, לא שבועות הבא, שבועות עוד שנתיים

האם כורש היה הבן של אסתר? לא מצאנו סימוכין בגוגולנחלת
וכי גוגל מהווה סמכות בענייני תורה?אני:)))))
לא, מה פתאוםהסטורי

לפי החשבון שעולה מסדר עולם, דריווש השני שבימיו חודשה בניית בית המקדש - הוא בנה של אסתר מאחשורוש.


אמנם יש בעזרא ו' פסוק אחד, בסיכום בניין בית המקדש שבו מוזכרים שניהם וגם ארתחשסתא אבל כתוב "מלך פרס" ביחיד.

לפי הפשט הכוונה מלכי פרס - כורש שבימיו התחילה הבניה,דריוש שבימיו הסתיימה וארתחשסתא שבימיו בנו את חומות ירושלים.

אבל הגמרא דורשת על אותו אחד ששמו 'דריוש', 'ארתחשסתא' זה על שם המלכות (כמו 'פרעה' במצרים או 'אבימלך' בפלישתים) ונקרא גם 'כורש' כי כשר היה. לפי זה דריוש בנה של אסתר, נקרא גם 'כורש'. אבל זה לא 'כורש הגדול' המפורסם שנתן את הצהרת כורש.

יש האומרים שארתחששסתא , שנתן רשיון לעזראקעלעברימבאר
ונחמיה, הוא בנו של אחשוורוש (לא ברור אם מאסתר או לא)
זה מה שכתבתיהסטורי

לפי סדר עולם ומובא בגמרא דריוש הפרסי (שמופיע בפרקים ה-ו בעזרא ובחגי וזכריה) הוא עצמו ארתחשסתא (פרק ז' ואילך בעזרא) מפורש בסד"ע ובגמ' שהוא המלך שאחרי אחשורוש.

רש"י כותב (זה לא מפורש בבריתא) שהוא הבן של אסתר ואחשורוש. לפי זה הוא יהודי ע"פ ההלכה, למרות שאין בכתובים שמץ של התייחסות לכך.

יש על זה הרבה מה לכתוב , אך אין המקום להאריך.קעלעברימבאר

רק ארמוז שחז"ל ראו את הבנייה האמיתית של בית שני לא בבניה הפיסית, אלא בהקמת כנסת הגדולה בידי עזרא.
 

ולכן בחזל ארתחששסתא מתואר כדריווש בונה המקדש.


 

וארמוז לך סוד גדול, בהיותך בן 166 תדענו (וזה אשמורה בלילה)

עכשיו אתה נותן הסבר לדרש שציינתיהסטורי
זה הסבר נחמד, אם כי דרכו של 'סדר עולם' (שכמעט כל הברייתות שמחשבות זמנים וכרונולוגיה הם ממנו או ע"פ שיטתו) - היא לצמצם זמנים. לכן אם שמענו על שנת שש לדריוש (חנוכת המקדש) ואז שנת שבע לארתחשסתא (עליית עזרא) המדרש יניח שהם רצופים.

כמובן שפשט הכתוב (כפי שמציין בעל המאור בר"ה ורבים ממפרשי התנ"ך) שארתחשסתא הוא מלך נוסף.


(בכלל לפי המקובל בהסטוריונים היו לפרס-מדי עשרה מלכים שמלכו מעל 200 שנה. שונה מאוד מהדרך של סדר עולם שהיו רק ארבע מלכים שמלכו 52 שנה)

ה166 שנה האלו לא נכללות בספירת מניין שנות העולם,כיקעלעברימבאר

העולם 6000 שנה בגלל "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול" ויומו של ה אלף שנה והעולם הידוע לנו שבוע.


 

אבל יש המשך לפסוק "ואשמורה בלילה".

לילה לפי הרמבן בהיסטוריה זה 500 שנה חצי מאלף מיממה.

אשמורה היא שליש מלילה.

שליש מ500 זה 166.


 

כלומר יש עוד 166 שהם בכלל אשמורה בלילה ולא נספרות בתוך ה6000 שנה הווי עלמא.


 

הם קרו דווקא בזמן שבין השראת השכחנה לבין גלות השכינה. מדובר לפי הרב קוק בשני עידנים שונים של ההיסטוריה. וכנראה לא הצליחו להיות מולחמים והשאירו מרווח ריק של 166 שנה שנשכחות

תירוץ דרשני מענייןהסטורי
אבל כפי שציינתי, זה לא ההסבר הפשוט לפער
אין הסבר פשוט לפער האדיר.קעלעברימבאר

יש הצעה שחזל עשו זאת בכוונה כדי שלא נוכל לחשב את הקץ הסודי בספר דניאל.

 

לא סביר שחזל לא ידעו שהתקופה הפרסית היתה 220 שנה ולא 50.

 

מה גם שמוזכרים בתנך יותר מ4 מלכים לפרס.

 

בכל מקרה זה נטגע למניין שנות העולם ולא רק לסדר עולם.

 

ללא התירוץ של אשמורה בלילה, לא מובן למה אנו בשנת 5786 ולא בשנת 5786+166

ערבבת כמה דבריםהסטורי

א. אתה יוצא מנקודת הנחה שבהכרח התקופה הפרסית היתה ארוכה. נכון שזו הכתיבה הסטורית המקובלת אבל יש שערערו על כך:

הכרונולוגיה הפרסית לפי חז"ל | אוצר התורה - לגלות את האוצר שבתורה


ב. אני מסכים (כלומר מי אני, בעל המאור כותב כך), שלפי פשט הכתוב היו יותר מלכים וגם לפי הפשט תקופת עזרא ונחמיה מאוחרת משמעותית לתקופת זרובבל. אבל אי אפשר להכחיש שסדר עולם, הש"ס במקומות רבים ורבים מהראשונים והאחרונים - תפסו כעובדה מציאותית שהשנים היו מצומצמות. גם הרמב"ם מתאר כך את המציאות עם נפק"מ להלכה.


ג. לענ"ד גם אם תופסים עיקר כשיטה המקובלת בהיסטוריונים - ההסבר לסד"ע וכל מי שבא בעקבותיו, זה שהלכו על 'תפסת מועט' לפי מה שהכרחי בתנ"ך.


אתה רוצה אח"כ להלביש על זה רעיונות - בכבוד. אבל אל תתעקש שהם פשוטים.

אז:קעלעברימבאר

א. לא בדקתי לעומק. אבל יש מספיק ממצאים ארכואלוגים פרסים ומקורות היסטורים יוונים.     לטעון על "בריאה יש מאין" של כמותאדירה של שנים כמו  170 שנה בידי היוונים זמן קצר כל כך אחרי המאורעות ,זה נשמע מוזר מאוד. מה גם  שהיו ידועים פילוסופים ומדינאים יווניים לאורך כמה דורות שחיו בתקופת המאבק מול פרס. ידוע לנו על מרידה 10 שנים של מצרים בפרס, כל זה לא יכול להיות מוספק ב50 שנה.  גם לא סביר שעולי זרובבל מהכפרים בארץ אחרי 20 שנה בימי נחמיה ישכחו לדבר עברית ובניהם ידברו אשדודית כמתואר בנחמיה, וישכחו שצריך לחגוג את סוכות. מדובר פה על 70 שנה בערך מימי זרובבל עד נחמיה. ואז זה הגיוני. גם מסתדר שארתחששתא שהוא בן אחשוורוש לפי המחקר (המלך הפרסי חשיירשא, הידוע בכינויו היווני כסרכסס), ייתן אישור לעזרא ונחמיה. למה הוא לא מוזכר כבנה של אסתר? ייתכן שלאסתר לא היו ילדים, ייתכן שהפרסים התנגדו שיהודי יהיה יורש עצר, ייתכן שהוא כן בן של אסתר אהל לא הזכירו את זה כי זה גנאי שיהודיה נבעלת לגוי.

 

כמובן זה היה סוד שידוע רק לבעלי הסוד.  שהיו 166 שנה שלא סופרים כי זה אשמורה בלילה. (ובאמת זה בחצי הראשון של האלף, לילה לפי הרמבן). רוב חזל בעלי הנגלה חשבו שכפשוטו זה קרה. בסוף הזכרון ההיסטורי של העם היהודי בחזל ובמניין השנים לא מתבסס על מה שקרה , אלא על מה שרלוונטי לזכור. כמו שאדם שהיה בתרדמת שנה, השנה הזאת לא כלולה בחייו.  כמובן מה שכתוב תנך קרה כפשוטו. אבל לא כתוב בשום מקום בתנך שפרס נמשכה רק 50 שנה. זה ההבדל בין תורה שבכתב לתושב"ע, תורה שבכתב מייצגת את האמת האובייקטיבית כלשעצמה, תושב"ע את איך שהדבר רלוונטי לנו.

 

ג. זה עדיין לא מתרץ את מניין השנים של 5786 בימינו. אלא אם כן מכניסים את התירוץ של אשמורה בלילה. (וצריך לזכור שלפי המקובלים היו 7000 שנה קודמות של שמיטה דתוהו, לפני ה6000 שנה שלנו).   אם אנחנו טוענים שפרס היתה 220 שנה בערך, אז בהכרח אנחנו לא בשנת תשפ"ו לאדם הראשון, אלא 5786+166, כלומר עוד 50 שנה שנת 6000 ואחרית הימים על בטוח. כמובן זה סותר את המניין שלנו.  בסוף ידוע כמה עבר מאדם הראשון עד יעקב, וגם אם נטען ששעבוד מצרים היה יותר מ210 שנה בפשט (מה שלא מתסדר , כי שנות עמרם לוי קהת ומשה לא נכנסות ל400, והכי הגיוני ש400 באמת מהולדת יצחק, כי נאמר גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ולא במצרים) עדיין אין לנו השלמה של 166 שנה. וידוע ששלמה בנה את הבית ב480 שנה ליציאת מצרים. וידועים שנות המלכים  (למעט כמה שנים חריגות והשאלה אם חצי שנה של מלך נכללת) עד לצדקיהו. גם אם נהיה לארג'ים עם 70 שנה של גלות בבל, עדיין לא השלמנו את ה166 שנה. ואם לא נלך לפי התירוץ של אשמורה בלילה, לא ברור למה אנו בשנת 5786 ולא בשנה מאוחרת יותר לפי מניין מהאדם הראשון

נו, אמרתי כבר בהתחלה שיש לך דרוש נחמד...הסטורי
יש לך תירוץ אחר למה אנחנו סופרים שאנו בשנת 5786קעלעברימבאר

ולא בשנת 5786+166?

היו שתי ספירות שניםאיתן גיל

אחת של 354 יום בשנה, שעדיין נהוגה באיסלם, ואחת של 365 ימים בשנה. 

לפי ספירת הלבנה תגיע למספר השנים שציינת.

כן אבל אנחנו סופרים שנה של או 12קעלעברימבאר

חודש של סנהדרין, או של 13 חודש (385 יום) במקרה של מעוברת. בכל מקרה שנה ממוצעת ביהדות היא 365 יום.

 

ההיסטוריונים מדברים על 166 שנות חמה יתרות שהיו באימפריה הפרסית

קראת מה שכתבתי?!הסטורי
ערבבת כמה דברים - צעירים מעל עשרים

ובכלל, יש עוד כמה קשיים בספירה אחורה של השנים, עיין בהערות הרב הנזיר על הכוזרי במקום שהכוזרי כותב שאין מחלוקת על המספר.


אנחנו מונים כי זאת המסורת. 

שמע אתה רב גדול ששימש תלמידי חכמים. ואניקעלעברימבאר

איש קטן. אז מה יש לי לבוא אל המלך.
 

כל מה שאני אומר בטל לגבי כבוד תורתו❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🙂🙂🙂🙂🙂🙂🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎


 

המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה

האמת, את הסוגיא הזאת למדתי פעם ראשונה ממו"רהסטורי
הרב יוסף ברמסון זצ"ל (שהשבוע ציינו ארבע שנים להסתלקותו), מייסד לימוד הסתר-י'ה ע"פ הדרכת מרן הרב צבי יהודה זצ"ל (שהיום, פורים דפרזים, ארבעים וארבע שנים להסתלקותו) לפני כחצי יובל. נאמר ונכתב על זה הרבה.

פורים שמח

חבל שאף פעם לא יצא לי לשמוע עליוקעלעברימבאר
אשריך שיש לנו תלמיד חכם גדול כמוך בפרומים לשמועקעלעברימבאר

מכבוד תורתו ולינוק דברי אלוקים חים ושאבתם מים בששון ודברים חדשים מבחירי צדיקיא

היו שלושה דריושיםאיתן גיל

דריוש הראשון שמוזכר בספר עזרא וחגי.

דריוש השני שנקרא גם "הממזר"

דריוש השלישי, והאחרון, שהובס בידי אלכסנדר הגדול 

דריווש הראשון מוזכר בדניאלהסטוריאחרונה
הוא מלך אחרי נפילת בבל. לפי סדר עולם והמובא בגמרא וברוב דברי חז"ל והראשונים שהולכים בשיטה הזאת - היה רק עוד אחד, הוא דריווש שמוזכר בספרי עזרא, חגי וזכריה ו והוא עצמו גם ארתחשסתא שמוזכר בהמשך ספר עזרא.

לפי המקובל במחקר ההיסטורי, אכן כדבריך לגבי שלושה דריוש. בכלל לפי שיטה זו לא ידוע מי זה דריוש שנזכר בדניאל פרק ו' ולא ממש ברור מי זה אחשורוש.

איך יודעים שהתמונה אינה אמיתית?פ.א.

לא בטוח שהיא לא אמיתיתנקדימון

אבל אם צריך לחפש חשדות:


1. שקע טעינה נראה לי נפתח לא נכון

2. אקדח טעינה אמור להיראות אחרת (אלא אם כן הבעלים עשה שינויים)

3. האות e במילים model x וכן בtexas יכולה להיות טעות של ai אבל זה לא מובהק, וצריך להשוות מול תמונה אחרת.

עוד כמה ניסיונות של אחרים -ואם לא תהיה תשובה נכונהפ.א.
אגלה כאן
זווית הצל אפילו בשיא הקיץ לא מתאימה לקו רוחב של סןקעלעברימבאר
אנטוניו
לפי הצל אז השמש בדרום למעלה בחצות היום, והםקעלעברימבאר
נוסעים לכיוון מזרח.

בעוד שכתוב שסן אנטוניו למערב.


מה גם שסן אנטוניו לזכרוני נמצאת על שפת הים בחוף המערבי של ארהב ואי אפשר לסוע אליה ממערב למזרח, כי זה לסוע מתוך הים😅


אלמנטרי, ווטסון

לא ניתן לטעון רכב חשמלי ממקור חיצוני במהלך נסיעה!פ.א.
מי אמר שזה מטעין?נקדימון

אולי זה סתם בשביל הקטע.

סתם בתור קוריוז זה יכול להיותפ.א.
אבל ברור שזה לא אמיתי מבחינת פתרון להאריך את טווח הנסיעה של רכב חשמלי 
נו, אבל אז זה לא ראיה לכך שזה לא תמונה אמיתיתנקדימון
נראה שהצבע של הכבל משתנהפתית שלג

וגם לא רואים את ההשתקפות שלו על הרכב

היא לאיוני לוייאחרונה

רואים לפי המראה של הרכב

אפרופו הדיון על להשתכרפצל"פ

שמעתי עכשיו שיעור של ר' דוד אמיתי

שהביא את הרמ"א ב"מחיר יין" (פרק ט) ממש מעניין

"ונראה שזהו כוונתם באמרם חייב אדם לבסומי בפוריא עד שלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי...

ועוד נראה לי בדרך הפשט כי מאחר שמצות פורים לשתות ולשמוח ואי אפשר שלא ישתה

*על כן ישתה הרבה מאד שיגיע לשכרותו של לוט*

שאז פטור אף אם יחטא ויעבור על איזה עבירות כי באונס הוא, אבל אם לא ישתה כל כך הרבה, ויעבור עבירות חייב כאלו לא שתה כלל כאמרם שכור שהרג נהרג אם לא שהגיע לשכרותו של לוט ולזה ישתה הרבה עד שלא ידע בין עונש לשכר המגיע לצדיק ולרשע כמו שאירע להמן ומרדכי ומעתה אינו מזיק כלל. ואז אף אם יחטא לא יענש, ומשום זו מייתא בגמרא עובדא דרבא ורבי זירא עבדי סעודת פורים בהדי הדדי קם רבא ושחטיה לרבי זירא כו' ובזה גילו טעם שחייב להשתכר כל כך כדי שלא יענש על מעשים כאלו והוא מבואר"

זה ממש מעניין ביחס למה שהרמ"א כותב על השולחן ערוך

"חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע דבין ארור המן לברוך מרדכי:

הגה: ויש אומרים דאין צריך להשתכר כל כך, אלא שישתה יותר מלימודו (כל בו) הויישן, ומתוך שיישן אינו יודע בין ארור המן לברוך מרדכי (מהרי"ל). ואחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים."

אגב מחיר ייןארץ השוקולד

ראוי לציין שהרמ"א כתב את הספר כי הוא לא יכל לקיים באותה שנה לחגוג פורים כראוי אז הוא עסק במגילה ובדרשות בנושא במקום.

כך הוא כותב בהקדמתו שם (אות ו)

מחיר יין, הקדמה ה' | Sefaria Library

יישר כח גדולהסטורי
לא הכרתי, עכשיו עברתי על ההקדמה, ממש מדהים.
ברוך תהיהארץ השוקולדאחרונה
כן, מדהים ממש

אולי יעניין אותך