הראשון שידוע עליו שעשו לו את הניתוח הזה בלידתו, הינו יוליוס קיסר, ועל שמו - ניתוח קיסרי.

ספר מלכים - כשהנערים קראו לאלישע: "עלה קרח עלה קרח" יצאו שניים דובים מהיער.

יש מחלוקת מה הנס: האם היה יער והנס היה שיצאו דובים,

או שהנס היה שפתאום צמח יער ויצאו דובים - לא היה: לא דובים ולא יער.

ויש גם על חומץ בן יין ויין בן חומץ (מהגמרא)

ויש לי קובץ שלם על מקור ביטויים, רק שהוא בכתב יד...

המקור מהלכות שחיטה.

מעיקר הדין סכין השחיטה די לו שיהיה חד או חלק,

כיום מחמירים שיהיה גם חד וגם חלק

הרי זה 'פסוקה'?

החכימני בדבר.

|סוף ניצלו"ש|

אדכרתן מילתא. 

יישר כחך.

אם חד אין צורך בהולכה והבאה, 

ולכן אפשר במשונן. 

כאשר מנסים להגיד שמישהו נתן עצה רעה, אומרים שזאת עצם אחיתופל, על שמו של אחיתופל שיעץ עצה שדווקא טובה לאבשלום בנו של דוד המלך, ואילו אבשלום בחר דווקא להקשיב לעצת חושי הארכי מה שהביא למפלתו, כי חושי היה סוכן סמוי.

על כן אם רוצים להגדיר עצה רעה למעשה צריך להגיד "עצת חושי הארכי". אבל אחיתופל נשמע מגניב יותר תכל'ס

רוב האנשים משתמשים בביטוי הזה כדי לבטא עצה גרועה עצה לא טובה. לא "עצה טובה לאדם רע כדי לעשות רע". ולכן הביטויש גוי מיסודו.

'טימיון' במקור זו מילה ביוונית שפירושה אוצר המלך, אוצר השלטון. וכמובן, מה שיורד לאוצר המלך אינו חוזר.

במקורותינו ניתן למצוא את מילה 'טימיון' במספר מקומות (ויקרא רבה יט, מס' סוכה כט ע"ב ועוד) במשמעות המקורית- אובדן כספים לאוצר המלך. ואולם רש"י בפירושו חיבר בין המילה 'טימיון' לשורש 'טמם' העברי שמשמעותו 'נגנז':

לטמיון - שנטממין וכלים מאליהם (סוכה, שם).

מילה בסלה - מילה ששווה סלע (סלע מלשון מטבע)

אבל - השתיקה חזקה יותר....

המשמעות היא:

מילה שווה סלע*, כלומר סוג של מטבע (בתקופת המשנה היה מטבע שכך קראו לו)

שתיקה שווה תרי - שני סלעים.

סלע ב- ע' ולא ב- ה'...

http://www.jmall.co.il/%D7%A2%D7%9E%D7%90-%D7%93%D7%91%D7%A8

ראו- ספר חדש שיצא השנה לאור המקיף הרבה מאד פתגמים ומוכיח שמקורם במקורות ובתרבות היהודית.

מאד מומלץ!

המקור: מתי, פרק ה׳ 13

משהו מהמהרש"א שמפרש איזו אגדה על ויכוח של היהודים עם הנוצרים האם מלח יכול להתקלקל או לא

המקור: מתי, יג 57

אבל המאוחרים יותר כמו למשל החתם סופר

בשו"ת בית דוד ח"ב (סי קא).

המקור: מנהג נוצרי לעשות צורה של צלב באמצעות האצבעות כאשר מתפללים להצלחת מישהו

(טפו טפו טפו).

מה נראה לך, שאני נוצריה?

אני סולדת מהביטויים הנ"ל ולא משתמשת בהם 

רק רציתי להראות את האבסורד שדתיים משתמשים בביטויים הללו

בעיקר מלח הארץ - כפי שהמתנחלים כמו גרשון מסיקה אוהבים לקרוא לעצמם

אפרת רדי מהכיעור ומן הדומה לו

באה להסיר מכשול ותו לא.

לא?!

אז מעשה שהיה, כך היה:

לפני שנים רבות בירושלים של פעם,

היה רופא עיניים ידוע ששמו ד"ר טיכו.

כל ירושלים היתה באה אליו לטיפולי עיניים ולקנות משקפיים (ביתו צמוד לבית הרב קוק)

המשקפיים שלו היו מאד ייחודיות, מכיוון שהגיעו בסטוק גדול מעבר לים.

עברו הימים, ד"ר טיכו נפטר.

לאט לאט התמעטו האנשים שעוד נשאר להם משקפיים מהד"ר,

ולאחר שנים רבות מי שעוד התהלך עם המשקפיים האלו-

באמת שהיה-

ישן טיכו!!

תודו אדיר... (הסיפור כמובן אמיתי!)

המקור הוא בגמרא כמובן, אבל האמת היא שהוא משובש. במילים אחרות, "תרתי דסתרי" זה תרתי דסתרי.

מבחינה דקדוקית "תרתי" זה לשון נקבה, ו"סתרי" זה לשון זכר.

אשר על כן, יש לומר "תרי דסתרי", או "תרתי דסתרן".

בשם הגר"מ מאזוז שליט"א.

תרתי משמע - כשאומרים אמירה אחת שניתן לפרש בשתי דרכים, ומתכוונים לשתיהן, כשנינות.

תרתי דסתרי - כששומעים שתי ידיעות שסותרות אחת את השניה...

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז וגרורותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

כל פעם כשאני מצליח לצאת ממנו, אני מופתע כל פעם מחדש.

ת'אמת, שזה לא בדיוק 'מצליח' אלא שהשם מוציא אותי ממנו.

אבל נשמע מסקרן הנושא

מעצמי אני לא מתייאשת (כנראה) אף פעם

אני יודעת שתמיד יש דרך להשיג את מה שאני רוצה

לפעמים זה לוקח זמן למצוא/ ליישם אותה

מאחרים כן

אני לא נותנת צ'אנס שוב ושוב

אני לא מצפה מאנשים לעשות אחרת ממה שהם תמיד עושים 

לגבי עצמי.

השאלה היא אם זה נכון ו/או מציאותי ומעשי

במילים אחרות

סטנדרטים גבוהים

עצמיים ומאינטרקציה עם הסובבים

באופן מעשי זה אומר לסמוך בעיקר על עצמי

להבין יתרונות/ חסרונות של הסובבים

ולפעול בהתאם 

לפעמים לוקח שנים כדי להבין את עומק הייאוש שאתה מיואש ממישהו אחר..

אני מבין שאת מהוותיקות פה

קמתי במצב רוח קרבי..

אשמח להבין מה הפריע לך, כי אני לא ראיתי שום בעיה במה שכתבתי.

(אני גם לא מגיב פה הרבה בכללי...)