שאלה לפרשת השבוע אשמח לתשובה רציניתאריק מהדרום
איך נכנסו8.5 מליון מינים לתוך מבנה של 300x50x30 אמות, טכנית? שלא לדבר על הכפלתם בשניים או בשבע.
תודה מראש.
קראתי פעם הסבר של פרופ' משה קווה מבר אילןצריך עיון
עבר עריכה על ידי צריך עיון בתאריך כ"ו בתשרי תשע"ח 13:16
לא התעמקתי, אבל הוא הביא שיטה שזה היה מקומי (במזה"ת, אאל"ט) והסביר איך זה הגיוני

עריכה: קראתי שוב ולא השתכנעתי יותר מדי
https://www.biu.ac.il/JH/Parasha/noah/kav.html
אני דווקא אהבתי.אריק מהדרום
אין לי טענות נגד, אבל הוא לא מאד מבוססצריך עיוןאחרונה
מי אמר שהיו כ"כ הרבה מינים?ברגוע

אולי הם התפתחו אח"כ?

גם אלה שיכולים לקבל את האבולוציה של דרוויןאריק מהדרום
לא טוענים שזה יכול לקרות כל כך מהר.
אלא אם כן תביא לי מקור אחר.
לא מבין בזה. רק זרקתי רעיון.ברגוע


זאת לא אבולוציה אלא הכלאה. הכלאה מתרחשת הרבה יותר מהרהדוכס מירוסלב

וגם באבולוציה יש עדויות לתהליכים אבולוציונים הרבה יותר מהירים.

ולא רק החיות למיניהן אלא גם מאכלם. לשנה זה כמויות עצומותסתם 1...
והרבה מקום.
ראיתי בפרקי דרבי אליעזר שתלמיד הגרא מתייחס לזה. פירוש הרד"ל רבי דוד לוריא באחד מפרקי כנ משהו... זה התחום של הפרשיות האלו.

ממה שאני מבין ממנו זה שנכנסו רק המינים הראשיים ומה שהתפתח התפתח אחר כך. אבל לאו דווקא על ידי אבולוציה. שילוב של מינים שונים ותוצאות של שינויי אקלים ועוד גורמים חוץ מאבולוציה.

אינני יודע גם כמה זמן לוקח לתהליכים של אבולוציה לפתח זנים חדשים, אולי עשרות שנים מספיק לזנים פשוטים של חרקים וחיות קטנות.

עריכה: כדאי לקרוא לא ארוך בכלל. הדעה השלישית בכלל מעניינת והכותב אפילו יותר.
איך הגיע הקנגורו לתיבת נח? ישיבת הסדר חולון
המאמר מעניין מאודאריק מהדרום

לעניין זה גם טלפנתי לרב שרקי היום ובנוסף לעניין קדמת עדן המוזכר כאן בסוף הביא תרוץ נוסף שאנחנו לא יודעים מה היה גודל האמה המדוברת, ואם היא פי עשר יותר ארוכה אז ניתן בהחלט להכניס כמות כזו של חיות לתיבה שכן רוב המינים הם חיות מאוד קטנות.

יישר כח!סתם 1...
דרך אגב דמות מרתקת הרב גדליה נדל. הרב שילת שהיה מתלמידיו (שזה מעניין כשלעצמו) כתב ספר שבו כינס רבות מתורותיו "בתורתו של רבי גדליה". (נראה לי שהחרדים חששו להעלות את זה על הכתב).

כלי יקר ו טוי-מי

שלש מאות אמה אורך התיבה. פרט לנו הכתוב מדת ארכה ורחבה וקומתה מחמת שני דברים האחת להודיע לנו גודל הנס שהחזיק המועט את המרובה כי היו שם בריות גדולות פילים וראמים...
^^^אניוהוא
בדיוק מה שרציתי לכתוב.
כן..זה הענייין האמיתי אוסיף עוד מחשבותקן ציפור
בס"ד
אוסיף אבל א' שיש עוד טעמים במידות אלו של התיבה (מסובר בחסידות עד כמה שזכור לי בבעל שם טוב מובא על כך)
ואכן מטרת המידות היא לא להכיל את הבעלי חיים אלא מטרות אחרות.

אם בכל זאת השאלה היא תיאורתית אז בקשר לתואריה שהעולתה לפני שרק חלק מהבעלי חיים נכנסו.
זה יתכן כתוב במדרש על הראם שהיה בחוץ(ואולי היו עליו עוד כמה חיות) וכמובן יש את ארץ ישראל שבה יכלו להינצל שאר המינים.
ומבחינת בעלי החיים שבאו לתיבה מטרתם היא ללמד את נח לדאוג לאחרים(לפי חלק מהמפרשים באלשיך כמדומני) וגם כמובן יש מי שאומר שבעלי החיים שבאו עם נח כולם היו בבעלותו ולכם הם שמרו על מינים ויכלו גם לבוא לתיבה(וזה שהם רק אלו ששמרו על מינים אולי זה גרם לחלק רק מהמינים והשאר שרדו מהם חלק בארץ ישראל כמו שהזכרתי שאולי)
כתוב בתורה "מכל החי באו אל נח".י.


בוגרים, קטנים?...סתם 1...
א' כמו שאמרתי זה יותר תיאוריהקן ציפור
בס"ד
אבל אם לדייק אז כתוב באו..לא בהכרח שנכנסו כמו שהבאתי על הראם מהמדרש שהיה גדול מכדי להיכנס.
ומבחינת התיאוריה הנ"ל שהועלתה אולי נח לקח חלק מהמינים(אלה היותר צדדים לארץ ניה לו כמה שנים עד המבול לטפל בבעלי חיים.)

ושוב זה הכל אם מתעקשים למצוא תיאוריה הגיונית..לדעתי התירוץ היותר נכון הוא של הכלי יקר
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר

עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
 

 

בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.

נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1

...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.

האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע  נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?

מה?!?שלג דאשתקד

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
היכולת להגיד 'טעיתי' בלי להתחמק ממש מרשימה. וראיתי כמה פעמים שממש יש לך את הכנות הזאת. יישר כח)
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך י' באייר תשפ"ו 20:31

(לבקשת הכותב)

 

"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
 

האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?


 

מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)


 

מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".


 

לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.


 

אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.


 

אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).

אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף

אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

אולי יעניין אותך