פורום נסיונות פעילים (עמוד 2533)

תרגעי

כמה אנחנו רוצים כבר את הסוף, כמה שיותר מהר.

עדיין צריך לזעוק ולהתפלל

(@אליה2)

אני צריכה מילון לתיוגים שלך ילדה
אני חוששת שפספסתי פה משהו

החרשתני אנש

החרשת אותי = החרשתני

מישו יכול להסביר?

חוץ מזה היתה הפגנה היום ליד בית המשפט


סיכום כולל - 55 פצועים, ארבעה עדיין מאושפזים, אחד במצב קשה אחרי ששוטר זרק אותו מעבר לגדר בטיפול נמרץ

בזבוז זמן

-שמע, אני מרגישה מספיק רע כל זה שליל שישי וזה מה שאני עושה. ומרגישה רע באופן כללי. חייב להקשות יותר?

אני גם אחלה בנאדם סהכ

אבל יש פה אנשים אחרים נחמדים.

אבל זה מקום יפה

לכי לכי.

 

לכי תאכלי ביצה ותפא בפסח.

(דוגמה רעה. אין בסיס למנהג של השלוש)

לך אממ.. אני רוצה להגיד לא תתקבל לישיבה כולל גם ילדים בית ספר ישיבה וכו. אבל אני כן רוצה שתתקבל.


לך תפסיק להיות גאה בזה שאתה ספרדי. נדבר שקר תרחק <צ>

וכפי שאמר הרב הנזיר: מרגלא בפומי: הנני אוהב להתפלל עם חסידים, וללמוד עם מתנגדים, ולחקור עם חוקרים. וספרדים? ספרדים הם ספרדים.

הסבר לא בדיוק

הוא כותב. זהו.

אין מה לעשות.

 

 

השוע אומר שש

הרמא שעה

ורבנו ירוחם שלוש

 

זה הכל

טוב נו, לפחות אנחנו לא הולנדים צמחוניים.

(בגלל ההולנדי. הצמחוני ידעתי. אבל להיות צמחוני הולנדי זה פשוט בזבוז)
<צ>

הרמא אומר לשמור שעה?
אז למה לעזאעזל אני שומרת יותר😒?

מבחינת שעות שצריך לחכות, ולכן 3/6
ר דוד פארדו אומר שממילא אין לחלק.



ומה זאת אומרת אין מקור? זו מסורת בעם ישראל.
מנהג שונה.

כי העיכול יותר מהיר.

 

 

כן, אבל יכול להיות למנהגים בלי מקור.

ואם הם בעייתים צריך להפסיק איתם.

זו סוגיה בראשונים, ונשארנו עם מנהגים

אבל אם נניח כל הראשונים מסכימים על שש שעות, ואין חולק אחד אפילו

המנהג של לשמור שעה או שלוש הוא מנהג טעות, מסכים?

 

מכוון שפה יש דעות זה לא. וכל מקום נוהג כמו שהוא נהג.

 

אבל אם זה מנהג בלי מקור הוא בעייתי.

נראלי שמסכים

אבל צריך לבדוק.

גינה גינה גינה (=באנו באנו באנו)
ג'יבנא לערוסה וג'ינה (=לקחת/לקחנו את הכלה ובאנו)



ו.... אני גם

מזל שאת קיימת
מזל שאת קיימת
איפה הייתי היום אם לא?
יש מי שמאחורי תמיד
מה צריך יותר?

היית במקום טוב, בזכות עצמך.
והבחירות האמיצות שלך.

@רוקדת בגשם

טוב תזכרי את זה מותקק😌

אני מגוונת לפעמים

תיקון קל: הנעל החומה *המהממת*

וזה דווקא כיפ לי להגיע לשמים

בטח לא מה הפואנטה בסלפי רגליים מעורב, כאילו זה סבבה, דוסים הרי לא אמורים לעשות סלפי אם בחורה שפגשו ברחוב ודברו איתה שעתיים במצטבר (מכמה פגישות, נניח)- אז למה פתאום זה לגיטימי?

 

גם סרבתי לסלפי רגליים פעם אחת, סליחה אם ניחאסתי, @מישאלולאהיו

לגבי מה הפאונטה?

תשאל את @פואנטה

איך לא חשבתי על זה קודם!

כי פורום

אם אין לך בעיה לדבר עם בת במפגש ניקים, אז למה יש לך בעיה לעשות איתה סלפי נעלים? במה זה שונה?
רציני אני שואלת.

ואז u

 

צדקתי?

ואני

אבל כן, מגוש על יד גיטרה אדומה.

@להיות בשמחה!!!,אבל שם היא כבר הלכה

פלפל חריף?

זה בסוף היה מפגש אחר..

 

היה מושלם.

אז אי אפשר ליטול ידיים. אז ההתלבטות היא אם לאכול לחם בלי ליטול או פשוט לא לאכול לחם

להתקלח

וגם לוקח לו זמן להידלק ולבנתיים אני רעבה.

וגם לא בכל מקום יש את האופציה של דוד. לדוג' במכללה שלי

נכון , חשבתי על זה

אז צריך דוד תמיד. כי אני לא יודעת מתי אני ירצה לאכול

נאכל עוגות!

בשביל חתיכת לחם שכנראה תגמר בפחות מהזמן שהושקע בה

כי אין לי כח לברכת המזון ולעמוד בתור באולפי לטול ידים...

ותודה!

אל תעשי את זה

רוב ככל גדולי ישראל נגד זה. ואומרים שזה לא מהימן.

 

 

אם את צריכה עצה תבקשי ממישהי שאת אוהבת או משהו..

לא מספר.

(פחות יפה בעיני לסתור אמונה של חסידות. כל אחד ודרך העבודת ה' שלו.

יהיה לי ולחבדניקים ולעוד מליון אנשים מה להגיד על הדרך שלך..

יחזק אותך? מאמינה שלא.

נראלי בשביל שלום בין עמ"י כל אחד יעבוד בדרך שלו (כמובן כשזה בגבולות התורה) 

וזה הכי יקרב ויעשה טוב לעם.

זו דעתי.)

 

יש אמונות פסיכיות.

 

סליחה לקחת רב לא משנה עד כמה הוא גדול (והוא מאווודדד גדול) ולהגיד שהוא עוד חי זה פסיכי

 

להגיד יחי אדוננו מורנו ורבינו לפני שאומרים ברכו את ה המבורך. זה. אני לא אגיד מה זה.

 

 

אני מכבד חסידים, אוהב את הדרך שלהם ומבין למה אנשים אוהבים את זה.

אבל יש גבול לכל תעלול.

אתה מתייחס לזרם מאד קטן בחב"ד.

 

וכל זה בכלל לא קשור לאגרות

 

זה גורל הגר"א שזה דבר שכל גדולי ישראל הסכימו עליו

שזה תנך מהדפסה ספציפית

עם המון המון המון תנאים

עד שכנעט בלתי אפשרי לעשות את זה.

 

 

זה ספר שבן אדם כתב!!! אז מה אם ברוח הקודש?! גם רש"י כתב את חיבורו ברוח הקודש!!!

ואין למנהג הזה מקור במקובלים, בפשטנים או בכלל.

לא סתם המנהג הזה "זכה" להתנגדות ככ גדולה.

אבל ממה שכן יודעת

לא רואה את זה כמו שאתה רואה.

 

מבחינתי זה ספר עם מכתבים ותשובות שהרבי ענה במהלך חייו.

קיבצו את כל התשובות לספר מרוכז- כי לרוב בני אדם נתקלים בוף באותן שאלות בחיים,

ואז כותבים לרבי, מי שמבין בזה לא מכניס והולך.

עושים הכנה מתפללים וכו' ומקווים שהקב"ה יכוון שזו תיהיה תשובה מתאימה ושנצליח להבין אותה.

תשאל חבדניקית או כל מי שעשה- הרבה פעמים יש סיעתא דשמיא וזה באמת מרגיש יד ה' והרבי ענה על התשובה.

ולפעמים לא, לעפעמים אנחנו לא מצליחים לראות בעיניים שלנו את התשובה.

לא ואה פה בעיה.

הרבי הוא שליח. לדעתי כשאומרים הרבי ענה- הכוונה בגלל שזה תשובות שעבר הרבי ענה אותם.

לא כי לכל החבדניקים יש רוח  הקודש והרבי התגלה אליהם. ממש לא.

 

 

ו..?

 

מעולם לא ראיתי אדם שעושה את זה בספריו!!!

 

עוצם עינים מדפדף - הו! זה בדיוק מה שחיפשתי! הלכות בשר וחלב.

והרב אליהו היה חבר ממש טוב של הרבי.

 

 

 

אמונה כזאת שהספר הזה נכתב לזה שכל אחד שפותח ימצא את התשובה שלו היא מפוברקת.

סליחה אבל כן. זה מפוברק.

 

את מי אנחנו עובדים פה?! את ה או השליח?!

גם השליח היה רוצה שלא יעבדו אותו.

 

 

להיות כנה?
אני לא מבין איך אחרי כל הגדולה של הרבי, יש המון אנשים שיצאו והפריזו והגזימו ויצאה תקלה תחת ידם.

 

איך זה שפשוט כל גדולי ישראל לא עושים את זה ורק קמצוץ קטנטנטנן כן?!

זה לא מחלוקת בהלכה, זה תפיסת עולם שגויה מעיקרה.

להפריז בחשיבות של אדם. אעפ שהוא מגדולי דורו בלי טיפת ספק. עד כדי כך?!

 

סליחה.

יש ככ הרבה טוב בחב"ד. יותר מידי טוב בחב"ד.

זה ממש לא אחד מהדברים הטובים.

יותר התמודדויות חיים משמעות סיטואציות וכו'.

לשאול שאלה הלכתית של ממש- זה בהחלט מוגזם.

השקפה? למה לא?

 

נו בנינו, לא קר לך שישבת ללמוד פעם אחת בתקופה של חושך ופתאום הרגשת בום- שמה שקראת האיר לך הכל, והקב"ה ממש כיוון לכך שתקרא דווקא את זה?

אז לא עשית את זה במודע. אבל זה אותו עיקרון.

 

אבל זה לא עובדים אותו! זה נעזרים בו.

הוא כתב- אנחנו מחפשים תשובה.

אני לא מבינה מה הלחץ מזה.

 

או שהספר הזה מסוגל לזה?

לא. ממש לא.

 

 

הייתי אומר לאדם ללמוד

והלימוד תורה בלי קשר לכלום יעשה לו טוב.

 

זה לא מוזר שמעולם לא שמענו על אף גדול מהמשנה גמרא גאונים ראשונים ואחרונים לגבי זה?

 

 

 

בתיאוריה לא עובדים אותו. בפועל? לאיודע עד כמה זה רחוק.

 

לא מבינה מה הלחץ?

הלחץ הוא שיש משהו שאנשים מחשיבים לודאי - הרבי יענה תשובה.

כשזה לא. סליחה.

 

ואני לא רוצה להגיד מילים על כמה שזה שטות.

אבל זה שטות.

כל אחד והדרך שלו בעבודת ה.

אני מאמינה שאם מכבדים רב בחייו בזכות התורה, זה רק אומר שהתורה הזו חיה וקיימת לעד. כשאני מבקשת עצה מהרבי דרך אגרות קודש אני מבקשת את זכותו, את ברכתו ואת עצתו דרך התורה שהשאיר אחריו.

דבר שני, אתה לא יכול לומר לי- אל תעשי את זה. אתה יכול לומר מה דעתך, אבל לומר משפט בצורה של פסק הלכה זה בעייתי מאוד מכל מיני בחינות.

דבר שלישי, אתה משווה עצה של רב לעצה של חברה? לא מדברת על איזה לק לשים היום אלא על החלטות הרות גורל.

מבחינתי זה נטו שליח השם בעולם שנתן לנו דרך להיוועץ בדברי קודש.

כמו כן אני לא חושבת שהרבי כגוף בשר ודם חי. אני כן חושבת שמשנתו, ההוויה שלו, עוד שורה בעולם. בדיוק כמו רבי נחמן או הרב מרדכי אליהו.
אם אי פעם אעלה לקבר של צדיק, זה נטו לבקש (ולא להתפלל) שהזכויות שלו יגנו עליי.
כמו כשאני מדברת עם סבתא רבתא שלי ז"ל שזכיתי להכיר ולדעת כמה גדולה היא הייתה. אני מאמינה שבכוחה להתפלל עלי ולהיענות.

ודאי שהתורה שלו קיימת לעד.

התורה שלו היא לא שתפתחי ספר והוא יענה לך דרכו.

זה לא תורה של אף אחד.

ואני בספק אם זה תורה.

 

ב. צודקת.

 

ג. לא. אבל זה לא עצה של רב.

זה דפדוף בספר קודש. מפה ועד להחליט שזה עצה...

 

אז למה אף אחד לא עושה את זה עם כתבי הרב אליהו?!

או אפילו ברסלב שאנחנו יודעים כמה הם מקובעים על התורה של ר נחמן!!

 

אם תלכי לקבר של צדיק ותתפללי שהזכויות של הצדיק יגנו עלייך זה מצויין.

כנל סבתא רבתא שלך ז"ל

אם זה היה טוב בשביל אבא שלי, ומשפיע לטובה עד היום, למה שזה לא יהיה טוב עבורי?
אני אגיד לך מה- לא מזמן יצא לי להתפלל לקב"ה על דבר מאוד ספציפי ומאוד מאוד משמעותי, שתהיה לי עזרה והכוונה בו. מאותו רגע, הרעיון של אגרות הקודש לא יוצא לי מהראש. מקרי? לא נראה לי. אני בשיח תמידי עם הקב"ה, ולא מצפה לניסים על טבעיים. מבחינתי זה סימן ברור.
חוץ מזה אם רב גדול בתורה כתב דברים שיכולים לכוון אותי היום, מה אכפת לי לשים צדקה לפני? עוד זכות עבורי.
זה לא משהו שאני מתכוונת לעשות ביומיום ועל כל דבר קטן, פשוט כי זה לא מכבד לדעתי. לא את הרב ולא אותי. אבל כשאני מבקשת עצה מהרב, כלומר מהתורה שלמד, לגבי דבר משמעותי- מה מכבד יותר מזה?

ספציפית אני לא כל כך מכירה את הרב אליהו זצ"ל, את רבי נחמן יצא לי יותר לפגוש בחיים. יש לנו בבית קופסת כרטיסים עם כמה משפטים של הרב, שמדי פעם אני מוציאה כרטיס אקראי ומקבלת חיזוק, כיוון שזה מתאים מאוד לתקופה. אין מה לעשות, זה עובד.

לא מתאים לך? אתה לא חייב. אבל אל תזלזל בעבודת השם של אחרים.

אני הכי בעד ללמוד אגרות קודש.

 

אני נגד לחשוב שהרבי עונה תשובות דרך זה שפתחת בטעות באיזה עמוד וזה התשובה לשאלה שלך בחיים.

 

זה ודאי.

 

 

וכל מה שכתבת צדקה וכו וכו זה לא טוב. זה מדהים. מצויין.

 

 

אני לא מזלזל בעבודת ה של אחרים.

יש דברים שהם לא עבודת ה.

בינהם לחשוב שהרבי בחיים (ואני ראיתי שכתבת שאת לא חושבת את זה)

 

 

אם הספר מחזק אותך - תמשיכי.

מקווה שהבהרתי את עצמי.

מאשר קריאת תהילים רגיל ?

 

כי אם כן פה גם הכלל הזה תקף כמו שרב יכול להעלות משהו ולקדש אתוו הוא גם יכול להפוך אותו לאוצר תשובות שאפשר לפתוח ולמצוא את התשובה

ראיתי תשובה של הרב מאזוז (לא שלי ח"ו שהיא השקפה פסולה ופגומה פוסלת חסידות)

שהוא אומר.. טוב.. די כן.

 

אולי חוץ מבעל קרי. די כן.. הוא אומר אולי מועיל.

 

מצאתי קישור

תיקון הכללי, דעת מרן ראש הישיבה

 

 

שמעתי גם את הרב מוצפי לגבי זה שיש אדמורים שאמרו שהסיום של החיתום הוא בחנוכה

הוא אמר האדמור שלנו זה רשבי בזוהר

זה מה שיש לנו. הוא אומר עד שמיני עצרת אז עד שמיני עצרת.

 

אז כן, אני קיצון. שונא חסידים. בלה בלה בלה. מה שלא תגיד.

אתה חושב שפתחתי עמוד אקראי. אני חושבת שהשם והרבי כיוונו אותי לפתוח את העמוד הסה בדיוק

הרבי כיוון? לא. הוא לא שולט בעולם.

מיילא ה. יותר מובן. הרבה יותר

ה מכוון הכל.

 

 

אבל למה דווקא אגרות קודש?

מישהו אמר שה' לא כיוון?

 

אמרת 'ללמוד אגרות קודש'. רגע, הבנת בכלל מה זה אגרות? אפילו ברמה של איזה סוג ספר זה?

אתה יודע מה הרבי עצמו אמר על כתיבה לרבי?

 

ומשיחיסטיות, שניכנס לזה?

לא כדאי.

אתה לא יודע מאיפה זה הגיע ועל מה המשיחיסטים מתבססים, אוקיי?

איך אני יודעת?

כי רואים.

אחרת היית מבין קצת יותר.

ולא אכפת לי שוב להגיד שאני ממש לא משיחיסטית ואפילו נגד העניין, ובכל זאת אני לגמרי מבינה את הדעות ומאיפה הן באות.

להקדים יחי אדוננו לברכו את ה זה... מילה שאני לא רוצה לומר כדי לא להלהיט.

או להגיד יחי אדוננו ואז קדיש.\

סליחה, אבל זה בושה וחרפה. בושה וחרפה.

 

יש תשובה ארוכה מאוד בשו"ת משנה הלכות שמוכיחה שהרבי לא המשיח

גם סברו שבר כוכבא הוא יהיה המשיח, כשהוא מת גילו שלא

גם סברו שהארי הקדוש הוא המשיח, כשהוא מת גילו שלא.

גם סברו שהרבי הוא המשיח, כשהוא מת התכחשו לזה ומרוב צער עושים תפילה לרפואתו על הקבר שלו ביום הפטירה שלו.

 

זה שיגעון, טירוף. ותאמיני לי שאלה המילים העדינות שלי.

 

ואז שמגיע איזה מישהו ואומר שהארי הקדוש אמר שהמשיח כאילו ימות. וזה הוכחה לרבי.

סליחה.

כל גדולי המקובלים לא חסר אחד לא היה מעלה על דעתו לומר שהרבי הוא המשיח אחרי שנפטר

או להגיד שהוא עוד חי.

קודם כל תפילה לרפואתו ביום ההילולא נשמע לי חתיכת שקר שמישהו הכניס לך!!!

לא שמעתי מעולם על חיה כזו.

ואני מכירה משיחיסטים

ויותר ממך

גם המשיחיסטים לא סוברים שהרבי עדיין עם ה'סטרוק' (ככה כותבים?)

 

 

עכשיו.

אוקיי, יש קיצונים! בהחלט. ואני לא מצדיקה את היחי בסוף התפילה וכו'. 

אבל

כתיבה לרבי היא דבר אחר! אין קשר למשיחיסטיות.

ויש את מה שהרבי אומר על זה ומה שהרבי מסביר על כתיבה, התייעצות, ד"וח, בקשת ברכה והכל... אין מה להתווכח על זה. תראה וידאו, מכתבים, אפילו שיחות ותקרא.

זה סתם מסכסך.

 

נעצור את זה כאן.

 

 

 

בפרט שאני תמיד צודק.. אז אין לך טעם להתווכח

תודה. ואשמח גם אם תשתדל שהם לא יקרו.

 

 

אתה? צודק?

ממ.

נעצור.

ממש נכון האיגרות קודש

בואי לאישי