שלא אצחק, גאד.נחל
השתניתי.נקודונת.
אני לא חושבת שזה רע.
ממש לא, אני חושבת שזה טוב.
ובכלל, שנתיים זו תקופה מאד ארוכה.
לגיטימי שאדם ישתנה בכל כך הרבה זמן.
ועדיין.
אני יודעת כי ראיתי.
וזה יהיה קשה.
ומפחיד.
מפחיד נורא.
(ובכלל, הם עוד לא קיבלו אותי, אבל דווקא אצלם יש סיכוי גדול מאד, בטח אחרי איך שהן הגיבו)
ואמרתי לה שאני אדבר איתה היום.
היא מתרגשת.
היא ממש רוצה שאני אגיע.
אבל הילה ואפרת..
ושירה ונעמי וטליה.
זה יהיה מביך.
ויקירה ודליה טובה
אוקי, זה באמת מלחיץ.
אין לי מושג איך עושים כזה דבר.
תמונה אחת שמזכירה את הכל 
יהדות=דרך חיים
..כישוף כושל
בס"ד
רוגע
נכון את לבד
נכון כואב לך נורא
נכון מחשבות לא סמפטיות מסתובבות לך בראש
עד כאן עובדות טהורות
אבל שום אסון עוד לא קרה
את גדולה מזה
עברת תהליכים מדהימים ואת לא באותו מקום יותר
מפחיד לך
וזה בסדר
תנשמי נשימה עמוקה
תעסיקי את עצמך במשהו
אם זה לא יעבוד תלכי לישון
הכל בסדר
הכל הכל בסדר
את יכולה לעבור את זה
בלי פאניקה
את לא שם שירה
די
בבקשה בבקשה די
אהההההההההההההה
..כישוף כושל
בס"ד
-איך בדיוק את חושבת שזה יעזור?
+לא יודעת אני לא ממש חושבת
-אולי זאת הבעיה
+|רועד|
-תרגעי יקרה הכל הכל בסדר
+לא נכון! הכל לא בסדר כואב לי ואני מפחדת ואני לבד
-שירה תרגעי רגע תכניסי את עצמך לפרופורציות
אי אפשר להגיד שהכל לא בסדר יש מלא דברים שכן בסדר
יש את מה שאמרת שזה בהחלט לא נחמד אבל עוד לא קיבל מעמד של 'הכל'
+טרמינולוגיה בשיט
-מה עובר עליך שאת מדברת ככה?
+אני אדם דוחה נוסף להכל
-נו די עכשיו את סתם מחפשת איפה לתפוס את עצמך
נפלטה לך מילה לא יפה
לא ביג דיל
+אני רוצה לחתוך
-איך זה יעזור?
+אני לא יודעת אבל אני רוצה
-אני חושבת שכדאי שנחשוב על פתרון אחר
+אבל אין לי רעיון
-אולי תלכי להליכה?
+כי להסתובב בלי מטרה ברחוב זה מה שיעזור לי עכשיו?
-אוקי אולי תתקשרי למר בחור?
+הוא עסוק
-אז לתחיה?
+לא מתחשק לי עכשיו
-שלא יתחשק לך עד מחר האם זה יוכל לעזור?
+כנראה שכן
-אז יאללה
+לא רוצה
-יופי
אז תרקעי ברגליים כמו ילדה קטנה זה בטוח יעזור
+את לא מבינה שלא אכפת לי יותר?
-שירה את נכנסת למוד של פאניקה תפסיקי עם זה
+להפסיק? כי את פשוט ממש מכניסה אותי למוד רגוע עם כל ההטפות האלה
-מצטערת זאת לא הייתה הכוונה
..
..
-אז תתקשרי אליה?
+אני לא רוצה אומרים לך!
-הייתי מתקשרת אליך אבל אני את וכאלה
+יופי גאון
-אני חושבת שכדאי שתתקשרי למר בחור בכל זאת
+טוב
-גם מקסימום הוא לא יוכל הוא לא יענה
+נכון
ביי
..כישוף כושלאחרונה
בס"ד
+לא עונה וגם אמא לא
-תנסי את אורית?
+לא נעים לי על שטות כזאת
-שירה..
+אופ אופ אופ
טוב אני אנסה
..אישיות
נכון. נכון
לא צריך להיפגע
להמשיך הלאה
לא צריך להגיד לה שנפגעתי
פשוט
כי לא הייתי אמורה בכלל
צריך להמשיך כמו גדולה
מה מספרים אנשים איך מרגישיםנער מתבגרר
הכול בסדר טודו בוםלורןאחרונה
פיספסתי טרמפ. איזה בוקר מוזר. הכל התפקשש ליביהמ"ק
בהצלחה, גם אני פיספסתי טרמפ לירושלים ב"ה יתברךיהדות=דרך חיים
ויש לי ממש כאב ראש ואני מתלבט אם לסוע לישיבה בכל זאת, כי בבית מדרש של 6 בחורים מרגישים ממש שקט וחלל כשאחד חסר, אבל פשוט אני גמור, ב"ה
אני אנוח קצת ואזיז את עצמי לאוטובוסביהמ"ק
בטלה מביאה לידי עצבות וכבדות, וזה שאדם אינו עובד את ה'יהדות=דרך חיים
נובע בעיקר מעצבות וכבדות רבנו שם שם
אבל תכלס אני עכשיו מתבטל בהיתר בגלל הכאב ראש אז אני יודע שזה לא תירוץ וגם אם לסוע זה יהיה ממש סיגופים אז לפחות אני צריך ללמוד בבית ולא לבזבז את הזמן בפורום. אבל! יש לי תירוץ 
טווווב. אני אזוזביהמ"ק
בהצלחה!!!יהדות=דרך חיים
אבלאבלאבלביהמ"ק
ככ^^א"י לעמ'י
מי שחושב שלדבר עם אשתו זה בטלה לא מבין כלום לא בעבודת ה'יהדות=דרך חיים
ולא בזוגיות ועבודת המידות, וניראלך שמתי שאדבר אם אשתינגיע לעצבות וכבדות?!?! חס וחלילה! נגיע לידי שמחה והשתוקקות בעזרתו יתברך. ללמוד תורה ולא להיות עם האשה זה "תלמוד שלא מביא לידי מעשה" מה שווה כל הלימוד שלך אם ביקר לך מכל אתה לא משקיע את נשמתך... איך אמר לי הרב שלי "הרבה דברים חשובים לי, חשוב לי תורה חשובים לי תלמידי, חשובים לי עשרות דברים, אבל אשתי?! אשתי היא מעל להכל" אחרי שהוא אמר את זה החלטתי שאני באמת רוצה להתחתן
אתה לא מבין כמה שימחת אותי עם מה שכתבת. מאודמאוד.ביהמ"קאחרונה
רואה אותה נוחרת אומר לא נורא זה סיגופים 
ביהמ"ק
מה אני נראה פה עד כדי כך מנותק מהעולם? יהדות=דרך חיים
לא מה פתאום. שתזכה בקרוב בע"הביהמ"ק
וגם להרגיש מזגן עוד טיפטיפהביהמ"ק
איזה מותק גיסתי. יהוווהללי~
נקודונת.
לא הכל הולך בדיוק כמו שרציתינקודונת.
ואני קצת יותר מופרע משהייתי
ליטפתי והיום אני מתחיל לנשוך
..
ומשפט חכם אמר לי איזה מלך
אתה לומד הכי הרבה כשאתה לבד
יואו קמתי!!ברוך ה'!אין על רבנו!
ב"ה יתברך!!!!! כאב ראש ממש רציני ב"היהדות=דרך חיים
ניראלי הגוף שלי עשה את זה בכוונה כי הוא רוצה קצת רוגע, אבל זה עדיין תחושה כזאת כאילו אני מפקיר
תשתה המון שלא תתייבש!!נפש חיה.
כבר גמרתי בקבוק שלם עוד רגע ב"ה יהיה טוביהדות=דרך חיים
לא בבת אחת!!! @שלא תקיא חס ושלוםנפש חיה.
קמעא קמעאיהדות=דרך חיים
מאיפה נהיית כזה דוס ?
מי לימד אותך לדבר ככה?נפש חיה.
האמת זה ביטוי שהיה לי עוד מימי כפוחז 
יהדות=דרך חיים
לפני שנים רבות מאוד חבר הביא לי את הספר וקראתם דרור על דרור וינברג הי"ד, ויש שם איזה סיפור שהוא מתלהב מהמושג קמעא, כך שמגיל 13 בערך אני משתמש במושג הזה
פפפפ יצור 
אתה לא פוחזנפש חיה.
תניח לעצמך אחיחותם-צורי
אבל אני באמת לא יודע עד כמה הישיבה תסתדר בלעדי יהדות=דרך חיים
ה' יעזור.חותם-צוריאחרונה
When we are on the phoneריעות.
Cause its late and your mama dont know
היא תעלב |מתוסכל|נקודונת.
אהמ אהמיחידי
א. האמת היא שראיתי שהרב דרוקמן פרסם בעלון "לאורו" שיצא השבת על תורתו של הרב מאמר בשם "האם טעה הרב זצ"ל בחזונו?". נראה לי שחלק מהמקורות אני אקח משם (בינתיים לא הבאתי משם. זה היה אמור להיות החלק השני).
ב. אני לא בטוח שהבנתי במדוייק את הטענה שלך. את טוענת שאם הוא היה היום הוא בוודאי היה מתנגד למדינה בשל יחסה לדת? שאם הוא היה יודע אז שזה מה שייצא מתקומת האומה, הוא היה מתנגד?
או שאת טוענת שכבר אז, בימי כהונתו כרב ביפו ובירושלים, הוא התנגד קשות לתנועת הציונית החילונית?
ג. מה שאעשה עכשיו זה להביא קטעים של הרב ולנסות להסביר אותם. אני אביא בעיקר מהאגרות (אני משתמש עכשיו ב"שיח הראי"ה עם ביאור ורקע לאגרות של הרב דוד גבריאלי, ראש ישיבת "נווה דקלים").
ד. אני מניח שאני לא מחדש לך, אבל אני רק רוצה להזכיר מה היה המצב הדתי בקרב מתיישבי הארץ בזמנו של הרב קוק. (פה הייתי אמור לתת תיאור על המצב הדתי המזעזע שהיה בזמן הרב קוק).
ה. קטע מאגרת תקנ"ה:
"ובדורנו נתרבו נשמות רבות שאף על פי שהן שפלות מאד בענין-הבחירה, ועל כן הם נגועים במעשים רעים רבים ובדעות רעות מאד ד' ישמרנו, מכל מקום אור-הסגולה מאיר בהם, ועל כן הם מחבבים מאד את כלליות ישראל וחושקים בארץ ישראל, ובכמה דברים טובים ליקרים מהמדות שהם באים מסגולת ישראל בטבע-נפשם הם מצוינים בהם. ונשמות כאלו, אם יזדקק לקרב אותם מי שאין בו דעה עמוקה של טביעת-עין לדעת לחלק בין הצד הסגולי הפנימי הקדוש, שבהם, ובין הצד הבחירי המקולקל שבהם, שהוא מקיף את נפשם כחוחים וקוצים הסובבים שושנה, הוא יוכל להתקלקל הרבה חס ושלום, וללמוד ממעשיהם, ולהדבק בצד הרע שבהם והוא מחוייב להתרחק מהם, והשם יתברך נותן בלבבו רצון זה ומחשבה זו ושל שנאה ושל התרחקות, כדי שלא יבולע לו. אבל מי שהוא תמיד שקוע שרעיונו בהסתכלות פנימית, באור תורה וקדושה ויראה עילאה, מצד רוממות רבון כל העולמים חיי החיים ברוך הוא... תלמידי חכמים כאלה הנם מכירים בטבעם את טבע הסגולה הפנימית, ויודעים להפריד ממנה בדבקות-מחשבתם את הקליפה הבחירית, והם חייבים ומוזהרים על זה לקרב פושעים כאלה שסגולה פנימית יש להם, כדי לעורר יותר ויותר את כל הטוב הצפון בהם, עד שיתגבר לגמרי על הרע הבחירי ויכניע אותו...".
פה מדבר הרב על "שני דברים עיקריים... שהם יחד בונים קדושת-ישראל וההתקשרות האלהית עמהם" (תחילת אגרת תקנ"ה). הדבר הראשון הוא הסגולה "החלק של הסגולה הוא הרבה, באין ערוך כלל, יותר גדול וקדוש מהחלק התלוי בבחירה" (שם). זה "טבע הקדושה שבנשמת ישראל" (שם). חלק אלוקי שטבוע בנשמת ישראל.
הדבר השני הוא "הקליפה הבחירית", החלק ש"תלוי במעשה הטוב ובתלמוד-תורה". הרב אומר שמי שמצליח להבחין בעומק ולהפריד בין הטבע הסגולי לקליפה הבחירית, הם אלו שמחוייבים "לקרב פושעים כאלה שסגולה פנימית יש להם". אמנם אצל חלק מהפושעים נפסקת הסגולה כמו שאומר הרב בחלקה הקודם של האיגרת, אבל אצל דור עקבא-דמשיחא שהם "חמורו של משיח" כדברי הרב, "כמו חמור שמבחוץ יש בו שני סימני-טומאה... ומכל מקום יש בו בפנימיותו ענין-קדושה גם כן, שהרי הוא קדוש בבכורה... וכן הן הנשמות של אותם שהסגולה הישראלית לבדה מתגלה בהם בעקבא-דמשיחא, ולהם יש תרופה, אף על פי שיש בהם סרחון גדול, וחושך רב וכבד מאד". הנשמות האלו, על אף סרחונם, מתגלה בהם הסגולה הישראלית. יש בהם טוב פנימי.
זה מה שמראה בבירור על יחסו החיובי והחד-משמעי לבוני הארץ בזמנו, שיחסם לדת היה לבוז. אני לא אומר שכשנצרך להרים צעקה, הוא לא עשה זאת. הוא עשה זאת, אבל זה תלוי מקרה ולא מיידי.
ו. חוץ מזה שהרב תמך בבוני הארץ פורקי העול, הוא ראה במהלך הזה חלק הכרחי בתהליך בניין האומה בארצה (פה הייתי אמור להביא מקורות).
ותכננתי לכתוב על זה שהם היו נחוצים ועל זה שהוא ידע שתהיה ירידה בדורות שאחריו, משום שאינם מחוברים למקור, והלאומיות שלהם היא מנותקת מהקב"ה.
בהצלחה!
וההסבר על האיגרת הוא שלי, לא של הספריחידי
וואו טוב. ישר כוח! יקח לי קצת זמן לענותאישיות
רואים שהשקעת
טוב, להלן תגובתי קצת עילגת. אבל זה מה שישאישיות
א. לא יצא לי לקרוא. אוקי.
ב. טענתי היא ששמעתי כמה פעמים מרבנים. שהוא אמר שלא הבינו את כוונתו. לאו דווקא ביחס למדינה, אני באמת לא מספיק מכירה. אבל שלקחו את דבריו ולא הבינו אותם כראוי.
ואולי זה משליך על עוד עניינים. לא יודעת. גיס שלי אמר לי שהרב קוק כתב דברים מאוד עמוקים ביחד עם הקבלה. ולא כל אחד יכול להבין
אממ רק בשביל דוגמה. הרב גלזר. מדקה 57
עכשיו נקרא את המקורות שלך
כן באיזשהו שלב המצב הרוחני בארץ לא היה פשוט בכלל, בעקבות כל מיני עליות של ציונים חילונים.
מה שהבנתי מהאיגרת זה שהתלמידי חכמים מיוחדים שיש להם טביעת עין כזאת מחויבים לקרב אותם. נכון זה בוודאי. אין לי חילוק עם זה. אבל העניין הוא בלקרב, ולא להשלים עם זה ולתת לגיטימציה שזה בסדר. כל העברות וכו'
יחסם אליו היה חיובי? כן כי הוא ראה את הטוב שבהם הנקודה הפנימית הסגולית שמכח זה לקרב אותם! לא להשלים עם זה
ואממ אם הם ממשיכים להשפיע לרעה, ולרחק אנשים שקורבים מעניין אותי מה הרב קוק חושב על זה
מכיר בטח את המשל על התפוז שמרקיב בארגז ומרקיב את האחרים?
ו. מעניין אותי לקרוא
...יחידי
ב. מאוד קל להתחמק מהמסקנות הברורות של הרב קוק ולהגיד שאי אפשר להבין אותו/מבינים אותו לא נכון. לא אצטט עכשיו פסקאות של הרב קוק, אפשר לפתוח את ספריו ולקרוא את הדברים שלו, אני רק אגרע אם אפרט.
ג. אני מסכים עם הרבה מה שכתבת בחלק האחרון. יש כאלו שלוקחים מהרב קוק היתר לקרבה לחילונים ונוטשים את הרעיון הגדול (יש פסקה מדוייקת של הרב חנן פורת זצ"ל על זה. אני כרגע לא מוצא את הספר).
ד. הרב עסק בקירוב אבל לענ"ד האהבה שהרעיף על הציבור החילוני לא הייתה רק בגלל זה אלא נבעה מהבנה עמוקה של גדולתם ותרומתם הנחוצה והעצומה לתהליך שיבת ציון, מה שלא חשבו הקנאים אז בירושלים.
ה. כל זה בוודאי לא נותן לגיטימציה או אישור כלשהו לעבירות. הרב הפריד, כמו שמוסבר באגרת שכתב, בין הצד הסגולי לקליפה הבחירית בצורה מוקפדת ומדוייקת.
ו. בקושי למדתי הרב קוק בחיי לכן זה די מוזר מה שהולך פה.
תגובתי להלןאישיות
א. טוב אז ננסה לתמלל או לתמצת מה שהוא אמר. מתקשר גם לב'.
" הרב קוק היה ברחובות בשבת... החזן עשה יזכור להרצל (או לבן שלו לא הבנתי בדיוק. אבל מתסבר שלהרצל)
הרב קוק קם אחרי שהבין איך לא הבינו אותו נכון
הוא קם ואמר, יזכור?? לא עושים יזכור לבן אדם ששינה מנהגי ישראל, זה פרש מהדת היהודית!
הרבה חשבו שבגלל שהרב קוק יספיד את הרצל אז הוא תמך. הרב קוק אמר שם איזה וורט מסכן. הוא אמר וורט על משיח בן יוסף, מה אמרו האלה הדתיים? הוא עשה את הרצל משיח בן יוסף והיה פלקטים בירושלים ופלקטים ביפו נגד הרב קוק. הוא אמר בכוונה אמרתי וורט כי לא רציתי להגיד בשבחו הבנאדם רשע. בדיוק הפוך."
אוקי בדיוק הפוך ממה שהבינו והטעות הזאת נשתרשה עד היום.
עד היום חושבים שהרב קוק ראה בהרצל משיח בן יוסף.
זה היה רק דוגמה כי כרגע אין באמתחתי דוגמאות נוספות שאני זוכרת כדי לכתוב אותם.
זוכרת עוד כמה פעמים שיצא לי לשמוע, שלא הבינו כראוי. באמת חבל שאני לא זוכרת ולא במדוייק. כי אי אפשר להתדיין. זה רק לשלוח אמרות לחלל האוויר שבתכלס בלי מקורות. ושלא ואמרות משהו. יש פה בהחלט משהו מוזר
אבל תוכל להסכים איתי שידוע שהרב צבי יהודה, שינה חילק מכתביו של הרב קוק. כי לא רצה שחלק מכתביו יתפרשו לא נכון.
ג. אז פה אנחנו מסכימים? איזה רעיון גדול?
ד.
רק בגלל זה אלא נבעה מהבנה עמוקה של גדולתם ותרומתם הנחוצה והעצומה לתהליך שיבת ציון
תוכל להביא מקורות על זה? כי נראלי פה אנחנו חלוקים. אז אתה אומר שהם נחוצים לתהליך שיבת ציון.
ואתה מסכים שזה לא נותן לגיטמציה. אז אהבה הייתה גם כי הוא ראה בהם משהו שהם עושים דבר גדול ונכון? מה הקשר? כנראה שכך סובבה ההשגחה העליונה שיתגללו הדברים ועל ידם תיהיה שיבה של העם לארצו. יש לזה נפקא מינה מעשית?
שצריך לכבד ולהעריך אותם? להכיר טובה? להודות ולהלל על המדינה?
אני מנסה להבין מה. לא נכנסו לזה עדיין.
צריך הכל לפי איך שהתורה מצווה.
ה. הינה אתה מסכים איתי שזה לא אמור לתת לגיטימציה. ממ נכון. ואם זה כן נתן? חבל..
ו. מתווכחים כמו עוורים בחשיכה. כמובן לא יודעת יותר ממך
אמרנו כבר שהוא מוזר
...יחידי
בקשר למקורות על התרומה של החלוצים. בדיוק בשביל זה הבאתי את אגרת תקנ"ה שבה הוא מזכיר את העניין ומכנה את החלוצים "חמורו של משיח".
הנפקא מינה הגדולה היא שאנחנו חייבים להשתתף ולקחת חלק משמעותי בתהליך הזה ולהכניס בו את העיקר, את החיבור למקור.
איזה סוג מקורות את מחפשת? שמה יהיה כתוב שם?
..אישיות
אני לא יודעת, צריך לברר אצלו.
אני אקרא את האיגרת. עוד פעם.
טוב אז לא ראיתי שהוא מכנה אותם, חמורו של משיח
"ובדורנו נתרבו נשמות רבות שאף על פי שהן שפלות מאד בענין-הבחירה, ועל כן הם נגועים במעשים רעים רבים ובדעות רעות מאד ד' ישמרנו, מכל מקום אור-הסגולה מאיר בהם, ועל כן הם מחבבים מאד את כלליות ישראל וחושקים בארץ ישראל, ובכמה דברים טובים ליקרים מהמדות שהם באים מסגולת ישראל בטבע-נפשם הם מצוינים בהם. ונשמות כאלו, אם יזדקק לקרב אותם מי שאין בו דעה עמוקה של טביעת-עין לדעת לחלק בין הצד הסגולי הפנימי הקדוש, שבהם, ובין הצד הבחירי המקולקל שבהם, שהוא מקיף את נפשם כחוחים וקוצים הסובבים שושנה, הוא יוכל להתקלקל הרבה חס ושלום, וללמוד ממעשיהם, ולהדבק בצד הרע שבהם והוא מחוייב להתרחק מהם, והשם
איך שאני מבינה את זה. נשמע שהרב קוק מנסה לסנגר עליהם. כמו ר' לוי יצחק מברדיז'ב.
אבל סינגור כזה שלא נותן לגיטמציה למעשים הרעים לפריקת עול. אלא למרות הכל מנסה למצוא בהם את הנקודה הטובה, הוא קורא לזה הצד הסגולי הפנימי הקדוש.
דווקא הוא מאוד מסייג, שממש לא כל אחד ראוי לקרב אותם. רק תלמידי חכמים רציניים ששקועים בהסתכלות פנימית עמוקה.
אז מה אנחנו נאמר? אנחנו בדרגה כזאת להיות שותפים איתם? לא ראיתי שהוא אמר להיות שותפים איתם, אלא יותר דיבר על לקרב אותם.
נגיד מקורות לדברים האלו שכתבת:
ו. חוץ מזה שהרב תמך בבוני הארץ פורקי העול, הוא ראה במהלך הזה חלק הכרחי בתהליך בניין האומה בארצה (פה הייתי אמור להביא מקורות).
ותכננתי לכתוב על זה שהם היו נחוצים ועל זה שהוא ידע שתהיה ירידה בדורות שאחריו, משום שאינם מחוברים למקור, והלאומיות שלהם היא מנותקת מהקב"ה.
...יחידי
לגבי הטענה שאומרת שרב הרב קוק יכול היה לעשות את ההפרדה הזאת.
היא נכונה ולא נכונה. הרב קוק כשעשה את זה, השאיר לנו את הדרך שבה הדברים צריכים להיעשות. לא כל ציוני דתי צריך להצליח להבחין כמו הרב קוק. הוא יודע שהרב קוק עשה את זה וממשיך למישור המעשי. לא צריכים להיתקע רק ברעיון ובהבחנה.
אני באוטובוס וכרגע בלי ספרים. אולי בערב או מחר
...אישיות
מה חייב ככה? להיות שותף? חייב שהגאולה כביכול תבוא בדרך כזאת?
זאת דעתך. וזאת דעתי שכנראה נובעים מהבדלי השקפה שונים.
אם הרב כתב ככה.
אז מי כן לדעתך צריך לקרב? או לא לקרב יותר מזה להיות שותף? אז איזה ציונים דתיים כן?
הוא ממש דיבר על תלמידי חכמים גדולים שרואים את הפנמיות. למה לשנות?
אתה יכול לראות למה זה הוביל.
איך אומרים גשר לשני הצדדים
להיות מושפע מחברה זה מאוד קל.
הרב אצלנו העביר שיעור על השפעה של חברה, בנות שאלו אותו, רגע מה עם רבנים שמקרבים. הוא אמר שזה בכלל לא דבר פשוט.
...יחידי
אני באמת לא מבין את הרעיון הזה.
להגיד שכל מה שהרב כתב זה סתם וורטים? הוא לא באמת התכוון כשהוא כתב את היומנים האישיים שלו שהתפרסמו אח"כ בספרי "אורות"? שבאגרות הוא רק רצה להרגיע אנשים ולא להביע את דעתו האמיתית? שהמאמרים הרבים שפרסם בעיתונות אינם משקפים את תפיסתו? שכל הישיבות שהן ענפים לישיבה שהוא הקים סתם ממציאות? שתלמידי הישיבות הנ"ל מתגייסים שלא ע"פ שיטת הרב קוק?
לכן זה מרגיש לי די מוזר להביא ציטוטים. אפשר לפתוח במקום אקראי באחד מספריו ולמצוא את מה שהוא אומר. כולם יודעים את זה.
אפשר לטעון על כל הוגה שהוא לא באמת האמין במה שהוא עצמו כתב.
...יחידי
היי. אני ממש לא התכוונתי לזהאישיות
אני ממש לא בקיאה בכתבי הרב קוק. כך שאני לא באמת יודעת מה הוא כתב ומה לא.
מן הסתם הוא כתב דברים והתכוון אליהם.
רק שמעתי מה הרב הזה אמר. ואם לא מסתדר עם מה שהוא כתב אפשר לשאול אותו.
הוא לא דיבר על מה שהוא כתב בברור.
אלא מתוך שיחה, איך שהבינו אותו לא נכון
...יחידי
צלםאישיות
טוביחידיאחרונה
אשתדל