פורום נסיונות פעילים (עמוד 5861)

עשו לנו את זה באמצע השנה. באמת לא כייף.

אז למה?? למה זה טוב???

אמרו לנו שמאחדים בין שתי הכיתות..

איזה הפגנות עשינו!!!!

שה' ישמור ויציל.

והיום?

אנחנו הכיתה הכי מגובשת אוור!!!!

ואני מדברת על שכבה של 100 בנות. שכבה מגובשת. עם כוחות לא נורמלים.

ואני גם חושבת שזה קצת הרבה מטומטם לערבב כשהשבה נשארת עם 2 מחנכות משנה שעברה ועוד מחנכת שהיתה אמורה להיכנס אחרי חופשת לידה ובסוף לא נכנסה..

מה ניסגר?

*מקדם

אם באלך בפרטי.....

אוהבת אותך צדיקה

תתעודדי נשמה!!

ואם בא לך משהו בפרטי, בכיף

אם באלך לשתף אני פה

רק עכשיו אני רואה שזה אותו ניסוח

אז אפשר להגיד שזה מתקזז

#הגיע הזמן 7

יא תינוקת שכמוני

תחפשי בדברי שיר

אבל אז יחשבו שאת קונה מתנה לאח שלך או משו..

תשאל את @just dance אולי יהיו לה עצות איך לעבור את זה...  היא גם היתה חולה ככה...

רפואה שלמה!!

מה חטאת? זה מטורף. וזה עצוב ומעצבן כל כך!

יואו שירגעו דחוף

איך נתנו להם

(בטעות יצא לי שם פרצוף צוחק)

וככה הם אומרים תודה..

|מצקצק|

יכול להיות שהיום נגמר להם הראמאדן?

(איך שלא כותבים את זה

בקיצור- יש תירוץ לירות.

ביום ואף אחד לא רואה אותם

אוף ימח שמם

פס צבעוני ממקום אחר, ובום.

זה קצת יפה...

אבל זה באמת יפה וגם שיא המגניב...

טוב לדעת שיש עוד יהודים ששומעים את היריות של הדוחים האלה...

לחיים!!!!

סתםסתםסתם

ד - שמיעת מוזיקה ממכשיר חשמלי ביתי
יש אומרים שכמו שאסור לשמוע כלי זמר בהופעה חיה בשלושת השבועות, כך אסור לשומעם דרך מכשירים חשמליים ביתיים כדוגמת רדיו וטייפ, ורק שמיעת שירים בלא ליווי של כלי זמר מותר בספירת העומר ובשלושת השבועות. וכן הורו כמה מגדולי הפוסקים (אג"מ יו"ד ב, קלז; יחו"ד ו, לד). ויש מי שאסר אפילו שמיעת שירים בלא ליווי תזמורתי באותם ימים (ציץ אליעזר טו, לג).
אולם יש שהקילו לשמוע בימים אלו כלי זמר דרך מכשירים חשמליים, מפני שמה שכתבו האחרונים לאסור הוא דווקא לשמוע הופעה חיה של נגנים, שיש בזה חגיגיות, אבל בשמיעת כלי זמר דרך רדיו או טייפ אין כל כך חגיגיות. ואמנם, כשהחלו לייצר את מכשירי הרדיו והטייפ הראשונים, היתה שמחה בשמיעת הניגונים דרכם, אולם כיום שהכל רגילים לשמוע בכל עת מוזיקה על ידי מכשירים חשמליים, אין בזה כל כך שמחה, וממילא אין איסור לשומעם בשלושת השבועות. 
ועוד, שיש לחלק בין ניגונים של שמחה לניגונים רגילים. שרק ניגונים של שמחה ראוי לאסור בימים אלו, אבל ניגונים רגילים, וקל וחומר ניגונים עצובים, אין לאסור בשלושת השבועות. וכן למדנו (שבת קנא, א) שבעת ההלוויה עצמה נהגו להביא חלילים ולנגן בהם כדי לעורר צער ובכי על הנפטר, והיה זה בכלל מצוות לוויית המת. מכאן שאין איסור גורף על שמיעת כלי זמר, אלא האיסור בימי אבלות הוא לשמוע ניגונים של שמחה. וכן שמעתי מאבי מורי, שלא רק שמותר להשמיע שירים עצובים על החורבן בליווי כלי זמר דרך הרדיו בתשעת הימים אלא שיש בזה מעלה, שעל ידי כך הלבבות מתעוררים יותר להתאבל על החורבן. 3 

ה - הלכה למעשה 
נראה למעשה לפי הדעה המקילה, שיש לחלק את השירים לשלושה חלקים-
האחד הוא שירי שמחה, כדוגמת שירי חתונה.
השני, שירים שאין בהם לא שמחה מיוחדת ולא עצב מיוחד, ובכללם רוב השירים כיום, וכן רוב היצירות הקלאסיות.
השלישי, שירים עצובים כדוגמת שירי אבל על אדם שמת או על החורבן.

מתחילת שלושת השבועות, יש להימנע משמיעת החלק הראשון, והוא שירי שמחה. ומראש חודש אב, יש להימנע גם משמיעת החלק השני האמצעי, ורק את החלק השלישי הכולל שירים עצובים מותר לשמוע. וכן נהג ערוץ שבע לשדר בשלושת השבועות שירים רגילים שאין בהם שמחה, ובתשעת הימים לשדר שירים עצובים שמזכירים למאזינים את האבל על חורבן בית המקדש.
עוד נראה, שכאשר שומעים מוזיקה בקול רם, גם כאשר היא סתמית, העצמה נותנת לשיר חגיגיות, והרי הוא נעשה כשיר שמחה. לכן גם שירים שמותר, אין לשמוע בקול רם.
עוד נראה, שאסור להשתתף בקונצרט של מוזיקה עצובה (רקוויאם) בשלושת השבועות, ואף שזו מוזיקה של אבל, מכל מקום הקונצרט הוא אירוע חגיגי ומשמח, עובדה שרגילים להתלבש לקראתו בחגיגיות. אולם כאשר מקיימים אירוע תרבותי, נראה שמותר להשמיע בו נגינה עצובה לזכר ירושלים, ואפילו בתשעת הימים (עפ"י שבת קנא, א). 
 

זה עושה אותנו גויות? זה יכול להיות מגניב.