חופשה עם המשפחה זה מתיש!!!

וצועקים פרשנויות..

מה אתם לא רואים?

איך אפשר להירדם אחרי כזה משחק?

להיקמן ורייס, ושחורי - כפיים!

אני חדשה פה

יש עוד מנהגים??

הנני מוכן ומזומן לקיים מצוות ער בפורום.

עודני

.

אתה לא בן?

(אה וזה באמת נחמד- והכי- הנדנדה)

כולם פתוחים בחינם, ויש אותם גם באיזור ירושלים

 

אה, והם פתוחים בחינם כל השנה

 

[סורי, הייתי חייב]

תודה מיוחדת להוא עם השם המסובך...

חינם, פשוט צריך לעמוד בכותל ולהצטרף לקבוצה.

בערך 12 וחצי ואז עפתי לכותל בזריזות בשאיפה להיות שם לבד אבל הגויות האלו תמיד הורסות לי..
(לפני שנתיים אחרי הסדר הייתי שם לבד לבד לבד!!)

שם גם, כמו בכל החגים. בפסח אנחנו נוסעים לגליל, שכתוב במדרש שמשם יתגלה הגואל.

אבא שלי, {שהוא בד"כ מבחוץ איש גמרא, הלכה, ודקדוקי מצוות, ופחות מיחצן את הצד האמוני והרוחני בו}, אמר לי בגילוי לב, שחבל שהוא לא יכול כל שנה בערב פסח להתפלל מנחה בכותל, ולהגיד לה' 'שאני פה ליד מקום המקדש, בבקשה תכניס אותי פנימה להקריב קרבן פסח'!

בסביבות 12...

האידנא חד יומי בעומרא

 

בסביבות ארבע וחצי.. 

צדיקים

הם מקפידים לאכול כזית מצה ראשון לפני חצות ומגיעים לזה גבולי.

סיימנו בערך ב-12..
אבל היה ממש כיף!!

וקצת מבאס לקרוא עכשיו על הפיגוע אתמול.. ימ"ש הערבים!!!
בשורות טובות .

אצלנו גמרו באחת וחצי בערך.


סבבה של חג אני קמתי אחר כך לוותיקין (לא היה מניין ככה שאפילו לא יכולתי אח''כ לישון כמו שצריך)

סימנו ב1 בערך

סיימנו בערך ברבע לשתיים...

אצלנו היו סבא וסבתא שלי, סבא מהצד השני, ובני דודים חוצניקים. הם נשארים ליו"ט שני.

היה נחמד ממש.

 

אני חושב שסיימנו ברבע לשתיים, אני ואחותי עזרנו להורים לסדר ולארגן עד שלוש. ואפילו אז, אפילו אחרי ארבע כוסות יין, לא נרדמתי מיד. פלא!

עדיין תקוע לי כזית מצת גומי בגרון..מזל שעושים את זה פעם בשנה..

סיימנו ברבע לשתיים

כולל שיר השירים..

וקראתי ספר עד 3 לפנות בוקר, קמתי היום ב - 12

סיימנו ממש מוקדם ברבע ל12 בערך..
אבל היה מצחיק וכיף ומגבש!!

סיימנו ב4 וחצי!!! כולם! (חוץ מאבא שלי שבין פסוק לפסוק בשירהשירים נרדם- ככה שזה האריך לו...)
אבל אפחד לא התפנק והבריז לישון

היה טוב ב"ה...

סיימנו ב12

חגים וזמנים לששון

 

 

 

2 בלילה....

היה מיוחד.

לק"י

סיימנו אחרי שתיים..

סיימנו ב-00:30 וקמתי בול לתפילה בזמן

סיימנו בערך ב 12:00

לא היה משהו... 

לפחות בינתיים לא פספסתי ספירת העומר! 

 

סיימנו בסביבות 00:30+-.

היה כיף!

וואו

נהנים לשיר וכו'.

ב"ה סדר מיוחד.
‏(נכון שמואל?)

00:00 בערך כמעט התרוקן..

סביבות 2 בלילה לדעתי.... הייתי עייפה מידי כדי להבחין 

היה מיוחד  

ב"ה

בענבה אתה לא תמצא מניין למנחה אחרי השקיעה

ב"ה

הגעתי עם כמה חברים, סימנו להתפלל ערבית, בדרך החוצה אנחנו רואים מנין שבאמצע קדושה..

את זה לא תמצא בענבה

(הגיע הזמן)

שמואל א, פרק י"ח, ו: וַיְהִי מִמָּחֳרָת, וַתִּצְלַח רוּחַ אֱלֹהִים רָעָה אֶל-שָׁאוּל וַיִּתְנַבֵּא בְתוֹךְ-הַבַּיִת, וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיָדוֹ, כְּיוֹם בְּיוֹם; וְהַחֲנִית, בְּיַד-שָׁאוּל.

 

שם, פרק י"ט, ט: וַתְּהִי רוּחַ יְהוָה רָעָה, אֶל-שָׁאוּל, וְהוּא בְּבֵיתוֹ יֹשֵׁב, וַחֲנִיתוֹ בְּיָדוֹ; וְדָוִד, מְנַגֵּן בְּיָד.

יש עוד מקורות יותר מפורטים מהמקורות ולאו דווקא תנך?

 

" 'בנגינות מזמור'- המזמור הזה נאמר בשלושה מיני שבח, בניצוח-בניגון-במזמור. 'במגינות' שהוא של נבואה שנא 'והיה כמנגן המנגן'. 'למנצח' שהוא ראוי ונאה לנצח, למי שניצוחו נצח נצחים...". [ש"ט ד,ו]

"כל שאמר דוד בספרו כנגדו וכנגד כל ישראל וכנגד כל העתים אמרו... עשית לנו ניסים בלילה ואמרנו שירה בלילה... עשית לנו נסים ביום ואמרנו לפניך שירה ביום". [ש"ט יח,א]

"אתה מוצא שלא הניח דוד אבר שלא קילס בו להקב"ה... סוף דבר קלסו בכל איבריו בכלל... בנשמתו... אע"פ שקלסתיך בכל אלה, עדיין אני צריך לקלסו". [ש"ט יח,ב]

"אמר דוד... לא אמרתי שירה עד שנתחרפתי (שגלית חירף וביזה אותו), ועד שנפלו בידי ארבעה סבורים, ועד שנפל בידי בעל אצבעות" [ש"ט יח,ה]

"כמה גיבורים הם הצדיקים, שהם יודעים לפתות את בוראם, ויודעים היאך לקלס, ראה דוד...". [ש"ט י"ט,י"ז]

ב"ה

 

ולא טרח לחפש בוויקיפדיה - לחץ כאן

 

סעודת אסתר (פסח)

סעודת אסתר הוא כינוי לתוספת מאכל בסעודה של היום השני של חג הפסח שנהגו בו חלק מהיהודים האשכנזים, לכבוד המשתה שהביא לתליית המן שעל פי דברי חז"ל אירע ביום זה (ט"ז בניסן).

המקור הקדום ביותר למנהג "סעודת אסתר" הוא בספר שני לוחות הברית של הרב ישעיה הלוי הורוביץ בו כתוב: "וראיתי מאחד מהמדקדקים שהיו עושים בסעודתם של יום שני של פסח איזה זכר לסעודת אסתר כי בו ביום נתלה. כדי להזכיר שבחו של מקום ברוך הוא"‏^[1]. לאחר מכן נזכר המנהג, בין השאר, במגן אברהם‏^[2], בערוך השולחן‏^[3] ובקיצור שולחן ערוך‏^[4]. אצל הרב יאיר חיים בכרך מצוין שהמדקדקים אוכלים "בשר יבש חתיכה הראוי להתכבד". בספר מנהגי החת"ם סופר מצוין כי הוא נהג לאכול לשון מיובשת בסעודת אסתר. בחוץ לארץ היום השני של פסח הוא יום טוב ועל כן מתקיימת בו ממילא סעודת חג.

אצל החסידים היו מנהגים שונים לגבי המאכל שהיו מוסיפים לסעודה וכן נוספו זמירות. הרב אהרון בראנדווין מפלטשין והרב יואל טייטלבוים מסאטמר נהגו לאכול פשטידה מיוחדת. הרב אהרון רוקח מבעלז נהג לאכול "חרעמזלעך" והרב רויטבליט נהג לאכול מאכל שנעשה משאריות חרוסת.

דרושים שונים נאמרו לגבי סעודת אסתר. הרבי מנחם מנדל שניאורסון דן בשאלה מדוע מציינים את נס פורים בימי הפסח, שהרי נס הפורים טפל לגאולת מצרים. הוא עונה שיש מעלה בפורים בכך שהיה בו התעוררות מלמטה, מצד עם ישראל, בניגוד לגאולת מצרים שהייתה בה התעוררות מלמעלה‏^[5].

|מכרסם מצה עם שוקולד|

תוודאי שאת אוכלת אותם כמו שצריך!-

 

(כן.. אני מקדם שרשור של עצמי... תלונות- לאגד.)

 

זה אמיתי?!

אבל במשפחה שלנו עשו היום מנגל

למה לערבב בין חגים?!

 

אנחנו עושים על האש בערב. זה נחשב?

מעניין..

|בור ועם הארץ?|

לא











חח..הייתי חייבת!!

לפחות לא יגידו שסתם הקפצתי...

הייתי חייבת..

לא התכוונתי...

סורי, לא סגור על כל השתלשלות האירועים בשרשור שלכם

אף אחד כאן לא בים המלח???

אתה פותח פצעים...
עדיין חג, אז מותר ב"ה..כשנגיע לאחרכך נזכר בזה.

למרות שמותר לנו אפילו להתחתן בספירת העומר

לא הולך להופעות והרקדות.

הבעיה זה השעון מעורר בפלאפון כי אני אוהב את הצלצול

כשסבא שלי נפטר, דוד שלי עשה שאלת רב בקשר לצלצול (שיר) והרב אמר שזה בסדר..

בס"ד

אם יהיה ביקוש אז באיסור חג אעלה לפה שירים ווקאלים.

לפי הסקר אני מבינה ש...

תכל'ס- שומעים. (העבודה היא התירוץ העיקרי, אני לא יכולה לאמר מניע, אבל תירוץ היא כן)

רק לאא מנגנים בכלי נגינה

{לא ברור לי המקור של האחרונים להחמיר בסתם מוסיקה. המקור לאיסור מוסיקה, הוא מהאיסור להיות בחתונה, ושם המוסיקה מתלווה לריקודים.}

את דברי הרמב"ם בהל′ תעניות, הלכה יד′ הנכונים לכל ימות השנה: "וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר [כולן –נוסח כ"י], וכל מיני זמר וכל משמיעי קול של שיר אסור לשמוח בהן, ואסור לשמען מפני החרבן, ואפילו שירה בפה על היין אסורה, שנאמר:′בשיר לא ישתו יין′. וכבר נהגו כל ישראל לומר דברי תושבחות, או של שיר של הודאות לאל וכיוצא בהן על היין". וברוח דומה נפסק גם בטור ובשו"ע.

 

זו בהחלט סוגיא רחבה וענפה (שראשיתה עוד בדברי המשנה בסוטה, ובהמשך בדברי הגמרא בגיטין) ויש חילוקים מחילוקים שונים בהלכה בעניין (יש שהרחיבו ויש שצמצמו) ובכל זאת ראוי לציין זאת בטרם מאמצים פסיקה מקלה/מחמירה בעניין.

http://games-zone01.nana10.co.il/IQTest/default.html

 

לפעמים חלק מהשאלות הוא מצנזר ואז זה בכלל נחמד

זה נתקע לי באמצע... 

מבחינת חקיקה אין בעיה

לא סותר שהם תורמם לפחד

ניסינו שעות לגרום לאחיינית (בת 3) שלי לגנוב אותו, אבל היא לא ממש הבינה ת'קטע (צדקת ).

 

בכ"מ בודדות הפעמים שגנבו אותו אצלנו..

אבל את האמיתי שמתי מתחת למפה והשארתי במפית חתיכת מצה אחרת.

המגיד היה ארוך (לדעתי היה ממש טואוב! אבל לא פלא.. ), אז ויתרנו על האפיקומן,

וישר אכלנו אותו אחרי "שולחן עורך".

 

ואולי אבא רצה בעצם לחסוך בכסף.. 

ולדעתי שכבר הובעה מזה כמה שנים יצא שכרו בהפסדו.

אבאשלי לא מצא איפה 'להחביא'.. הוא תמיד שם מתחת לכרית שלו אבל הפעם לא הסתדר לו..
אז לקחתי את זה ושמרתי על הברכיים שלי.. וכמובן הבטחתי לו בלחישה רועמת שאני שומרת על זה כמו על החיים שלי.
אחרי שתי שניות אחיותי הקטנות זחלו מתחת לשולחן וגנבו לי בשיא החשאיות

כשהגענו לצפון אבאשלי ביקש ממני את המצה.. וזה לא היה על הברכיים שלי
אז אמרתי שבטח כשבכיתי מהשיכרות והלכתי לישון מישו גנב לי..
ואחותי בת ה4 הסתכלה עלי ונמרחה מצחוק

גנב טוב יודע שזה לא שווה את זה לעומת הביקוש. 

 

אבל במקום את האפיקומן גנבתי ת׳הצגה 

"תניא, רבי אליעזר אומר: חוטפין מצות בלילי פסחים, בשביל תינוקות שלא ישנו".

אחי גנב אותו והניח אפיקומן דמה במקומו.

  ואז אחי השני גנב את אפיקומן הדמה...

אח"כ התנהלה התמקחות קשוחה, כשאחי השני מחליט שרירותית איזו דרישה של כל אחד הוא מגבה ואיזו לא...

בסוף הוא גילה שהאפיקומן לא אצלו, ובעל האפיקומן האמיתי שוקל כמה לגבות אותו...

היה שמח 

   

יואו אבל זה שווה כל דקה של זריחה.

יא אללה, אחד הדברים.

השקט הזה. עולם נקי. שמיים נקיים.
ציוצי הציפורים (כל ציפור והצלילים שלה), היונים... רעש העלים... והקור הזה..

יואו זריחה.
חתיכת גן עדן.


|חולמני|

היום באופנוע...

מוועדים לשמחהאמן שיהיה יום כיף לכולם

בס"ד

 

מתוכנן היום יום עמוס בעז"ה...

למה?

ככה.

התחיל בסדר ועכשיו רע רע ומעצבן!
וכמובן- אני אשמה!!

אוייש יקרונת

 

בע"ה מעכשיו יהיה טוב

 

חג שמח!!!

רק תמחקי תחיוך..לא מחבבת אותו..

בינתיים רק בא לי לבכות
ודווקא בחוה"מ? שצריך להיות בשמחה..

אבל הערבים פרצו לניק של שדרותי?!?!??

אם הבנתי למה כוונתך

לא חוכמה שאומר עכשיו אחרי שראיתי
אבל כן, הבנתי שזה קטע שקשור להגדה.. זה הזכיר לי את מה נשתנה בתימנית..אולי בגלל שיש שם מילה חופפת.

גם אצלנו אומרים משפט דומה לזה

וזה אכן מבדר לראות ילדים ששוברים תשיניים כדי לקרוא את הקטע הזה

קשור?

כשחוצים את המצות.

שאומרים במרוקאית

ואני חצי מרוקאית ולא ידעתי..

טוב, מה הפלא?!

וניסיתי לקרוא לסבתא שלי קצת בין לבין בתרגום אז או שלא קראתני נכון או שהיא לא הבינה

 

[אחרי ארוחת בוקר דשנה במלון ]

מקווה שלא להרבה זמן.

כדאי לשון טוב מאוד בערב החג!!!!!

דה זה וו למוצ"ש

הפעם לא צריך לסוע מחר על הבוקר..
איזה כיף! חופש!

ומחר אני עובדת
כאילו מי יגיע לבדיקות דם בחג???!!!!

משער שהוא פחות ער מההרגל היומי שלו

הוא נאסף אל אבותיו, ואני אאסף אל המיטה.

לילה לכולכם!

ב"ה
מי עולה לרגל מחר?

בני דודים מארה"ב נשארים אצלנו ליו"ט שני, ועדיין לא גמרו את הסדר.

(תהיתי לעצמי קודם אם רק בגלל שלנו אין סדר שני מגיע לנו יחס עצבני שכזה מאמא שלי..)

שחנ" עם חברה שלא ראיתי מלא זמן זה נחמד

שאלה:
מכיוון שבחול המועד חל באופן כללי איסור כתיבה רציתי לשאול מה דין הכתיבה במחשב? האותיות במחשב אינן ברות קיימא ואינן יוצרות "רושם".

תשובה:
אכן כתיבה במחשב אינה נחשבת לכתיבה בת קיימא ולכן יש להקל בה, אולם אין להדפיס וכמו"כ אין להעלות הכתוב על דיסקט חדש משום עשיית כלי.
 

זו לא דעה נפוצה אבל קיימת, אז אם לא ידוע שרב ספציפי שהולכים לפיו אומר שעדיף להחמיר (וזו גם בד"כ לא תהיה הנחיה לציבור)- אין סיבה להחמיר.

 

פסח שמח וכשר

כneייביp לכתlב בeיlJי בlnל המyiד, Tה Nה eיiצK. k גlט מyiד lהiNן הצלnהi

לקרוא את זה... 

כי זה כבר לא לצורך המועד אלא לאחר המועד

[מתבאס ששכחתי לחתוך אותם לפני המועד]

ורק במקרים של פיקוח נפש.

שאלה. איך מישהו שלא מקליד יגיב לשאלה שלך?

חחח ברור שאני כותבת..

לא הבנתי איך מישו שלא כותב יכול לענות לך.. חחח

langover

F6 םיצחול טושפ

 

 

 

עגר....

(בשוח) ליגר םיבתוכ יכ יוניש אל רבכ הז זא

..ןופאלפהמ תבתוכ ינא

2 במצה 1 בכורך ו2 באפיקומן

כאשר כל אחד מהם 30 גרם

 

זה המקסימום הידוע לי

אפשר להקל 30 סמ"ק במקום 30 גרם

וי"א שמספק 20 סמ"ק

וכן אפשר להקל

1 במצה 1 בכורך ו 1 באפיקומן

ואני זוכר שגם המקילים מקילים דוקא בשעת דחק

ולענין אכילה בשיעורין (לא ביו"כ)?

(שואל ברצינות לא מכיר את השיטה) 

השיטה שלך ידועה בשם ר"ח וולזין

והוא פוסק כך לכל העניינים, חומרא וקולא

ממה שידוע לי צריך 4 כזיתות

מחמירה:

1- מוציא

1- מצה

1- כורך

2- אפיקומן

 

בינונית (או משהו כזה):

1- מוציא

1- מצה

1- כורך

1- אפיקומן

 

מקלה:

1- מוציא מצה

1- כורך

1- אפיקומן

שני שליש מצה במוציא מצה
שליש מצה במרור
ועוד שני שליש בכורך
כמובן אפשר להחמיר כמו מופים..

את השיעור הזה שמעתי לפני איזה 4 שנים, אבל נראה לי זה עדיין נכון אפשר פשוט לפתוח פניני הלכה! יש אונליין. זה ממש נוח וברור..

וזה מה שהרב אמר שזה מה שלמעשה לרוב.

http://ph.yhb.org.il/04-16-22/

 "נבאר את ההלכה למעשה: מוסכם ששיעור כ'זית' הוא כשליש מצת מכונה, וכגודל זה במצת יד. אם כן מיד לאחר ברכות 'המוציא' ו'על אכילת מצה' אוכלים כשני שליש מצת מכונה. ולאכילת 'כורך' אוכלים כשליש מצת מכונה, וכן לאכילת ה'אפיקומן' אוכלים כשליש מצת מכונה (והרוצים להדר לאכול שני זיתים באפיקומן, יכולים להסתפק לשם כך בחצי מצה)."

 

ולמי שקשה -"מי שקשה לו לאכול שני שליש מצת מכונה, יכול לאכול שליש מצה"

 

המקסימום הידוע לי, כמו שמופים אמר.

 

כפי שלמדנו שיעור כזית הוא כשליש מצת מכונה, ובליל הסדר צריכים לאכול ארבעה או חמישה זיתים. אחר ברכת "המוציא" וברכת "על אכילת מצה" אוכלים שיעור שני זיתים, האחד לברכת "המוציא" והשני לברכת "אכילת מצה", וגם כדי לצאת ידי השיעור המחמיר (חזון איש) הסובר שכזית הוא כפול מהשיעור המקובל. ול'כורך' אוכל עוד כזית, ול'אפיקומן' צריך לאכול עוד כזית, ויש מהדרים לאכול שני זיתים, אחד זכר לקרבן הפסח ואחד זכר למצה שהיתה נאכלת עימו. נמצא שיש לאכול בפסח בין חמשה זיתים (כמצה ושני שליש) או ארבעה זיתים (מצה ושליש).

ומי שמתקשה לאכול כמויות אלו של מצה, באכילת מצת מצווה שאוכלים בתחילה יאכל כרגיל כדי לקיים המצווה לפי שיטות כל הפוסקים, אבל אח"כ יכול להסתפק בחמישית מצה לאכילת ה'כורך' וחמישית מצה לאכילת ה'אפיקומן'. ואם גם זה קשה לו, יוכל להקל לאכול לשם מצוות מצה כשיעור שליש מצה, שהוא כזית על פי השיעור המקובל. נמצא שבכל ליל הסדר יאכל שליש מצה ועוד שתי חמישיות.
 

 

אז לפי זה

מקסימום: חמישה זיתים.

מינימום: שליש מצה+ 2 חמישיות.

 

הגיוני??

אז בשביל מה כתבת אותם?
אני לא שואל מזלזול ח"ו, אלא באמת לא מבין,
זה בשביל לפתוח דיון?

תקראו את דבריו, ותשפטו אם הבנתי נכון.

אם הבנת נכון
אז מה המטרה של הביאור שלך?!
זה לא שהוא יחסוך לי קריאה או מאמץ להבין בעצמי.
הרי זה לא שאני יכול לקרוא רק את הביאור שלך ולסמוך עליו למעשה.

הבנתי את ההיגיון של העניין ובדיוק כמה כזיתות צריך להכין.
ובמחילה לשם, הבחור בסהכ רצה לעזור ולהוסיף קצת אור בעולם, על מה ולמה הקטנוניות?

( אני שואלת ברצינות, באמת מעוניינת לדעת.)

עד הסוף.
הבנת כמה זיתות צריך להכין?! אבל הוא כתב שלא לסמוך על דבריו מעשה.

אני לא קטנוני ומעריך את המאמצים
רק באמת ובתמים לא מבין