המילה תהיה נתונה לשיפוט של מבחן הקהל. שיוכל להגיב מתחת להגדה
בתיקונים/שיפורים במידה ולא קלעתם להגדרה המדויקת




המילה תהיה נתונה לשיפוט של מבחן הקהל. שיוכל להגיב מתחת להגדה
בתיקונים/שיפורים במידה ולא קלעתם להגדרה המדויקת




מורכב מ סרוט -סרט
פירושו לשבת על סרטים עד שנהיים סרוטים
לדוגמא: הסטרתטי היום עד שנשרפו לי העיניים ויצאו לי חלקי מוח מהאוזניים
אם יבוא דג זהב ויציע לי שלוש משאלות, אז הראשונה תהיה:
דיג'יי פרטי!
אחד כזה שיושב על המחשב ומוצא לי שירים שאני אוהבת ומשמיע אותם לאורך כל היום.
נמאס לי להעביר שירים כל רגע!



בגמילהאהבתי![]()
אבל אתה לא מקשיב בשיעור, ביקשתי דיג'יי שישמיע שירים שאני אוהבת
http://www.fm1.co.il/glgltz.html
http://www.fm1.co.il/88fm.html
http://www.fm1.co.il/galei-israel.html
http://www.fm1.co.il/reshet-gimel.html
http://www.fm1.co.il/kol-hamusica.html
http://www.fm1.co.il/93fm.html
http://www.fm1.co.il/101fm.html
http://www.fm1.co.il/radiom.html
http://www.fm1.co.il/hagiga-mizrahit.html
נשארה לך משאלה שלישית ואחרונה 
אוהבת פעם אחת וזהו
הבעיה שיש לי רימון... כולבעסה..
רימון חוסם המון 
האקראי של WMP עושה עבודה לא רעה.
הגדרתי לו לבחור שירים שלא ניגנתי חודשיים (למנוע "חרישה" - לפחות חלקית) והוא כל פעם מנסה למצוא אם יש דבר כזה.
ואז תוכלי לקנות סיני שיהיה הדי ג'י הפרטי
היא תרוויח גם די ג'י וגם 999,999,998 דולר
בעזהי"ת.
מה שלומכם? איך המרגש?
התגעגעתם אליי? ת'אמת... 
טויב,
אני פונה ללב המדרשיסטי של בנות ישראל פה
וללב הביינישי (יש מושג כזה?
) של הגברברים כאן
אני צריכה דף מקורות, לשיעור שאני מכינה לשבועות
הייתי שמחה להתמקד בנושא של המפגש של רות ונעמי, אבל כל נושא אחר גם ייתקבל בברכה
רעיונות, הצעות, הגיגים- ייתקבלו בברכה
טנק יו!
ואגב
אני מזועזעת, חייבת לשתף
הייתי אתמול בהופעה חינם של אהוד בנאי וברי סחרוף
נשמע פנאן, לא?
אלא שאמרו לי גם מראש שהרב פרומן (ההוא מתקוע) גם יגיע
לא טרחתי לברר יותר מדי
קיצר, מסתבר שזה היה אירוע של הרב פרומן, שבא להפיץ את בשורת השלום שלו (ואני לא אגיד לכם את מי זה מזכיר, סומכת על האינטלגנציה שלכם)
והוא חפר חפר על כמה שאנחנו צריכים לאהוב את כולם
ושצריכים לחלוק את ירושלים עם אחינו (אברהם אבינו = אבא משותף). שימו לב לקטש- לחלוק, לא לחלק...
באיזשהו שלב הגיע איזה שייח' אחד, ערבי זקן ומגעיל. הייתי בשוק!!!!!
כאילו, ידעתי שהרב פרומן הוא בקו הזה, אבל לא צפיתי שאני אהיה נוכחת באירוע שכזה! :O
ואז הערבי הזה (איברהים עבד סאלם, תושב ירושלים מקדמת דנה), עלה לבמה, והתחבק חזק (זה היה נראה מוגזם, חיבוק כזה בין 2 גברים?! :O)
והתחיל לדבר על זה שכולנו נבארנו בצלם אלוהים, ושהוא אוהב יהודים כי גם אנחנו בני אדם בדיוק כמוהם ![]()
האמת שאיך שראיתי את הערב הזה נכנס לאולם רציתי לצאת
אבל אמרתי שאם אני כבר שם, אז שווה לי להישאר ולהיות שם, לחוות את השטות הזאת פעם בחיים
ושתדעו שאהוד בנאי הזה חתיכת שמאלן!!!! שר בערבית לכבוד השייח' הטיפשון הזה
והוא גם מופיע ביחד עם זמרים ערביים ביום הסטודנט האלטרנטיבי (חפשו בגוגל "רוח ג'דידה")
קיצ, ידעתי שיש סיבה שאני לא קונה את הדיסקים שלו ולא הולכת להופעות בתשלום
אז כמובן צילמתי, תמונות בע"ה אמן יעלו בהמשך אם זה יעניין מישו (יש גם וידאו של הערבי עולה לבמה ומתחבק עם הרב פרומן)
זהו.
עד כאן 
תודה על ההקשבה 
![]()
בהצלחה בשיעור!!
על יהודה ותמר ורות ונעמי ובועז וכו'
וכמובן דוד המלך.
שווה קריאה.
וברוכה הבאה למועדון המאזינים בישראל 
אהוד בנאי הוא הכי פחות שמאלן שם לדעתי....
"אימה של מלכות" של הרב בכרך
עוד ספר מצויין
חיפוש ממוחשב מהיר ימצא לך כל מקור בגמרא של אגדתא עליהן- ופירוש עין יעקב בהתאמה
תלוי בגיל ובקהל- את יכולה לדבר על ה"קרי ולא כתיב" "כתיב ולא קרי" שיש במגילה- ומה המשמעות של זה
הקדמת ה"דעת מקרא" למגילת רות בטח תטפל בזה ביסודיות.
(יצא כרך לחמש מגילות, נכון? לא מעודכן...)
או שפיספסתי משו?? ![]()
מרוב שהוא עתיק
לדעתי אולי הם יטפלו בנושא של קרי וכתיב- במבט חיצוני-יחסית\מחקרי ולא במבט פנימי-מוסרי
(רחליקה אני נאלצת לשלוח אותך לחפש סיכום שיעור של הרבנית ימימה מזרחי... פשוט ממנה שמעתי וורט חזק על זה)
(ולא שאני שומעת מהרבנית ימימה דיבורים כ"כ בתדירות... ד"ת בארוחת ר"ח פעם בשנתיים זה מינון יפה מבחינתי
)
גם אני הייתי שמה.. מצחיקה את.. אני באתי בגלל הרב פרומן [זאת אומרת ברור שברי ואהוד היו סם מרץ.. אבל כבר הייתי בכמה שיעורים שלו כמו מה שהיה לפני שבוע בתקוע] לא חייבים להסכים עם כל מה שהוא אומר ואפילו מותר לחלוק.. אבל יש אמת בכיוון שהוא - הם, מנסים להעביר. מה רע בשלום? גם אני מתנחל ואני רוצה שו=לום לא פחות מאפחד אחר.. אם ע"י הדרך שלהם זה יקדם משהו אז למה לא?
אם הוא טוב מחוטאים בחטא המרגלים (ואין לי מושג מה הדעה שלו בעניין )
ב. זה חוץ מהתמימות בלחשוב שאפשר לעשות שלום עם החלאות האלה, שהשקר זה התרבות שלהם.
יתברך...
ובעצם שלום אמיתי הוא כשכל אחד יודע את מקומו,תפקידו וייעודו בעולם ומבצע אותם על הצד הטוב ביותר.
מקומם של הערבים.... אממ....
לא פה!!!
(כהנא צדק וכל זה...)
וקוריוז-מכירה את הבת של הרב פרומן דיי מקרוב.
היא ברסלברית אדוקה (תלמידה של הרב בזנסון למי שמכיר...) וממש ממש ממש רחוקה מאבא שלה....
בעזהי"ת.
על זה ש"שלום" זה אחד משמותיו של הקב"ה.
ולכן השלום כ"כ חשוב ונעלה ונערץ וכו'...
בעזהי"ת.
עין הקורא- סורי על הבורות, מי זה הרב כיטוב, ואיך אני יכולה להגיע למאמר שלו?
צדיקה- תודה רבה! אבל באלי משהו יותר מובנה. אם הזמן יספיק לי אעיין שם.
בכ"מ- קיבלתי גם המלצה על מאמר מהנתיבות שלום, אם אני אמצא את זה בספריה- אשריי!
קיש, תודה גם לך!
אוהב יהודים- אכן. גועל נפש מרוכז.
נוצי, אני לא באמת חוזרת, רק צריכה משהו ענייני
ולא אמרתי לך מזלטוב בכלל.. אז קבלי מזלטוב! 
רות אהובה שלי, עוד לא נהייתי שמאלנית, אבל נראלי שאם אני אמשיך לבקר בדאוד ילין אני אהפוך למוסלמית, לא שמאלנית |שטן|
כורש-- WTH?!
היית שם? בכוונה תחילה?! :O
סלח לי אבל כמעט כל מה שהרב פרומן הזה אמר- היה נבוב. באמת. אפילו שיעורים של הרבנית ימימה יותר על רמה ומלאי תוכן. וכן, אני לא אוהבת את השיעורים שלה.
אני (וחברותי) ממש חווינו את זה כbrain wash, שתגיד "ש-לום" מתוך שינה כבר...
נחמד השלום הזה, אני מאוד בעד שלום!! אבל לא צריך לעשות שלום עם מי שרוצה להרוג אותנו. לרצוח אותנו.
תחשוב שאולי הנכד של האיברהים הזה היה יכול להיות הרוצח של חברים של אחי מישל"צ!!
לא יודעת מה איתך, אותי זה לא מצחיק.
ועוד משהו- מעצבן אותי שאשכנזים חסרי הבנה בראש המזרחי, דוגמת יריב אופנהיימר (שאגב, חסם אותי מהפייס שלו
) ודוגמת הרב פרומן, מנסים ליצור לערבים תדמית של אנשים שוחרי שלום.
הם לא אנשים, הם חיות אדם, יצורים שקוראים לרצוח עם הם לא אנשים. הם בדיוק ההפך מהמונח "הומניות".
והם לא שוחרי שלום, הם שוחרי מוות אל יאהוד.
עושה רושם שהאיש הזה פשוט שכח מה היה לפני כ80 שנה בחברון.. מי מתנדב לעשות לו שיעור היסטוריה מהיר? 
הנה סרטון של השיחה מאת השייח':
אותו משתמש העלה עוד כמה סרטונים מהאירוע, חטטו שם...
[ואפילו בכמה מהם רואים אותי 
]
מה הקשר לאשכנזים שלא מבינים בראש המזרחי?
חיבר את ספר התודעה.
זה ספר די (נראה לי) מפורסם.
הוא מסודר לפי לוח השנה העברי,
והמאמר המדובר נמצא בחלק של שבועות כמובן.
אפשר למצוא אותו בהרבה בתים שההורים למדו בהסדר/מכללה.
אגב, לכל מי שלא יודע, ספר הוא מארז דפים,
מחוברים בכריכת קרטון קשה בד"כ,
ועל הדפים רשומים מילים יפות,
המצטרפות למשפטים הגיוניים בעליל.
ולא, זו לא תוצאת חיפוש באינטרנט.

(אל תקחי אותי קשה, רחלקה...)
רחלקהבעזהי"ת.
יש לי את זה בבית...
וחמודי, כששאלתי איפה אני יכולה למצוא אותו- התכוונתי גם לחיפוש פיזי
[למרות שאני לא אתנגד אם אמצא את זה בטקסט מלא באחד המאגרים.
תודה!
אבל כל מדרשה מקטלגת ומסמנת אחרת את המיקומים של הספרים שלה
בעזהי"ת.
ואני ממשיכה עם הליין הזה לעוד רגע אחד נוסף, על מנת להבהיר את דבריי:
ל"אשכנזים" (קרי: מי שלא גדל בסביבה קרובה של ערבים), אין כמעט יכולת להבין ולהיכנס לראש הערבי.
לא מזמן דיברתי עם אישה שעשתה עלייה מעירק, היא לא מבינה איך היהודים בארת מתנהגים כך עם הפלסטינים. לה זה הרי ידוע ואפילו מובן מאליו שהערבים מבינים רק כוח.
מבחינתם רק מי שחזק הוא זה שיישלוט.
ואכן המציאות הוכיחה את זה.
כל פעם שישראל "נכנסה" בערבים, שקטה הארץ 40 שנה.. (ע"ע ששת הימים, מבצע חומת מגן ועוד).
וכל פעם שישראל התקפלה, הם רק הגבירו את האלימות מצידם. (ע"ע הבריחה מלבנון, ההתנתקות וכו')
משוואה פשוטה.
אלא שמי שגדל בחברה מערבית, פלורליסטית וליברלית, מתקשה עד מאוד להבין את המשוואה הזאת.
קפיש?
וואי מבטיח שלא ציפיתי לכזאת תגובה.. אבל אני מרשה לעצמי להגיב באותה תקיפות וסליחה מראש. הממ ראשית צר לי על חברים של אחיך באמת.. לצערי אני גם יודע מקרוב מהו שכול ומהו רצח - אני גר בישוב מעל 20 שנה. בסוף כתה ז חוויתי פיגוע כשהלכנו לקטוף גודגדנים בשדה כלב- חבר שלי נפצע קשה והוא עד היום סובל [אני פצוע בלב מאז] באותה שנה נרצחה שכנה שלי כמה שנים אחרי זה חבר נהרג ואח"כ עוד שכן.. ושוב לפני כמעט שנתיים כמה חברים מהיישוב. אני לא צריך שילמדו אותי על רצח וכמה הוא נורא ומתועב וכמה אנשים סובלים ממנו - אחי למד בישל"צ והיה שם בזמן הפיגוע ייתכן והוא אף הכיר את אותם חברים, לא יודע.
נראה לך שאני ארצה שלום עם הרוצחים האלה? נראה לך? שנינו מבינים שזו לא כוונתי.. אז למה נראה לך שזו הייתה כוונת הרב פרומן?!
כן. הייתי שם בכוונה תחילה.
כבר זה זמן.. מאז שהרב פרומן חלה שהוא מעביר שיעורים בנושא "קירוב" - בעיקר קרוב שמאל לימין [חסד לגבורה].
תוכן דברי הרב פרומן אינם לעשות שלום עם אויבים [שבוע שעבר הוא יצא חוצץ על רוצחים למניהם אולי כדאי שתבואי יותר] - אם שמת לב לדוגמאות שהוא נתן: לקרב שמאל לימין, גבר לאשה.. וכדו'.. המשותף בין הדוגמאות הוא שהם קשורים אחד לשני.. ידים הם יוצאים מאותו גוף ואיש ואשה משלימים את הבריאה.. וכן, ערבי ויהודי שניהם בני אדם ואם אפשר לחיות שלכול אחד טוב אז למה לא? למה את מתנגדת לזה?
פעם אנשים ביישוב שלי היו עושים קניות בחברון אצל הערבים - היו יחסי שכנות בדיוק כמו שהשיח איבראים אמר.. בעקבות פרוץ הסכמי השלום - אוסלו הארור.. בטלו היחסים האלו..
גם אני סלדתי מהחיבוק עם השי'ח הנ"ל, קשה לי לראות יהודי מחבק ערבי כאשר אנחנו בתוכנו עוד שסועים.. אבל דווקא הוא דוגמא טובה ליחסי שכנות טובים - אם כל הערבים היו כמהו.. היו דואגים לי שאני חולה כמו שהוא עשה לרב פרומן.. לא הייתי צריך להסתובב עם אקדח ולסוע הביתה באוטובוס ממוגן...
הרב פרומן לא שכח מה היה בחברון לפני 80 שנה - הייתי רק צרכה להסתכל לו בעניים כשהוא בכה על חבריו שנהרגו במלחמת ששת הימים לפני 45 שנה, כשאמר: "בשרם בשרי כאשר דמם דמם".
בנאדם שהולך לנחם ערבים שנפגעו, וצועק איתם אללה וואכבר כמו איזה שיח, והולך לעזור לערבים למסוק זיתים במקומות שמסכנים חיים של יהודים, הוא בדיוק מעודד את הרוצחים שבהם.
וכמו שהתורה אמרה (לא זוכר בדיוק את לשון הפסוק) 'אם תותירו את תושבי הארץ בקירבכם, והיו לסיכים בעיניכם ולצנינים בצידכם'
אין לי בעיה לחיות בשלום עם כולם, אבל זה בתנאי שהם מוכנים להבין שהעם היהודי הוא השולט, ושיקיימו 7 מצוות בני נח, כמו שהתורה אמרה.
ועוד משו, אנחנו כעת במלחמה ארוכה על הארץ, וכל הערבים הם חלק ממנה בלי יוצא מן הכלל, ואתה צריך לבחור באיזה צד אתה, עם היהודים או עם הערבים...
לא שאני מסכימה עם הרב פרומן,
אבל אני מרגישה שמתחיל כאן זלזול..
מותר לומר מה שחושבים-
רק בצורה שמכבדת את האחר, ובטח ובטח של ת"ח.
יש הרבה שמאלנים שתומכים בדו קיום,אבל יש אנשים שמפיעים בשטח כמו הממשלה ואנשי הצבא וכו' כשהם יוצרים הרתעה מספקת אותם אנשים לא יכולים יותר מידי להשפיע.
יש ענין שיהיה סוג של דו קיום, שאפשר להיות ידידים עד גבול מסוים, המטרה שהם צריכים לפחד - כי הם ערבים, להרגיש שהארץ שלנו ואנחנו השולטים כאן.
יש מקומות שצריך גוים, אם במרכזים רפואיים בשבתות, בעבודות שחורות שאין כמעט יהודי שילך לשם (בכפר השבדי יש הרבה ערביות שעובדות).
הבעיה הכי עיקרית שאין סוג של עידוד הגירה לאותם ערבים.
בעזהי"ת.
שתי סיבות עיקריות למה אני מתנגדת לדו קיום:
1. הם לא אמורים להיות פה, ארץ ישראל לעם ישראל- זו לא קלישאה, זו הלכה!
2. הרי לא באמת יהיה פה דו קיום עם הפלסטינים. הלכה בידוע הוא שעשיו שונא ליעקב. ההיסטוריה הוכיחה שהם רק מחכים ליום שניפול, והם יעשו הכל כדי לזרז את היום הזה.
אני מאוד בעד שלום. לא אוהבת מלחמות.
אבל פרקטית, השלום לא ייתקיים כל עוד הערבים לא עושים שינוי מהותי באופיים.
ושינוי כזה לעולם לא ייקרה...
איברהים עבד אל סאלם מאוד יוצא דופן וחריג בחברה הערבית.
וממש קל לראות את זה. תראה מה קורה בבחירות באש"ף, תקרא פעם קוראן ותראה מה השאיפות והמטרות שלהם.
מתנצלת אם הרגשת מותקף בהודעותיי, לא התכוונתי. פשוט הנושא הזה בוער בי, אז אלו דברים שיוצאים מהלב...
לגבי 1 - צודקת. ארץ ישראל שייכת לעם ישראל! יש הלכה נוספת הנקראת גר תושב. אז נכון כמו ש'אוהב יהודים' כתב הוא צריך לדעת שהוא לא השולט והוא צריך לקבל על עצמו שבע מצוות בני נח. אבל צרכים לתת לו את האפשרות הזו גם אם זה לא הכי מסתדר לנו בעין.
[ מתוך ויקפדיה: גר תושב הוא שמו של מעמד מיוחד, הניתן בהלכה לגוי המקבל על עצמו לשמור על שבע מצוות בני נח, וכן מקבל את השלטון היהודי בארץ ישראל (בבלי עבודה זרה, סד, ב). המעמד מאפשר לגר התושב להתגורר בארץ ישראל; ומכאן שמו, שהוא גר לעניין הישיבה בארץ, אך אינו גר למכלול הדברים (כגון שמירת שאר המצוות). מעמדו של גר תושב אינו כגר צדק, אלא הוא מוגדר כ'חסיד אומות העולם'. לאחר הקבלה, יש חובה הלכתית לדאוג לחייו.
בתוך האוכלוסייה המוגדרת כאינם יהודים, ישנם הגדרות וסיווגים שונים; הגדרות אלו כוללות: גוי, בן נח וגר תושב. כשבמעמדו ההלכתי גר תושב הוא הקרוב ביותר למעמד היהודי בהלכה. ייחודו מהגוי, נוגע במספר תחומים:
2- "בידוע שעשיו שונא ליעקב" - אם הלכה היא נקבל ואם מסברה היא יש תשובה! מאותו מקור שלקחת את זה ישנו מ"ד הסובר שעשיו נשקו בכול ליבו... כך שזו מחלוקת. אני מסכים שאם יש מחלוקת עם מישהו רוצה להרוג אותי או לא, אז כדי לשמור מרחק... אבל אם הוא מצהיר כוונות טובות.. - ולא חסר סיפורים על חסידי אומות עולם [אני מכיר אישית כמה]
לגבי הקוראן זה לא הדיון- הם בעצמם מחולקים לשיעים וסונים שכל אחד מפרש אחרת את הקוראן ואת פרוש המילה ג'יהאד.. אפילו לאחד מהם ירושלים בכלל לא קדושה.. וחוצמזה תקראי פעם את התנ"ך ותשאלי את עצמך למה אין לך עבד או שפחה הרי יש כ"כ הרבה מצוות שנוגעות לזה.. ולנו בתור חברה זה כ"כ ברור שזה לא תקין.. וכן כל העניין של ריבוי נשים שכבר בזמן רבינו גרשום זה נראה לו לא תקין והוא גזר גזרה למרות שמדין תורה זה מותר וליעקב אבינו היו ארבע נשים.. ודוד .. ושלמה.. [אם נשמע מדברי שאני יוצא נגד התורה אז אני מבהיר שלא, חלילה. רק צריך לדעת שהמציאות משתנה ואיתה גם המעשים שלנו] לא יודע איך זה אצלם בקוראן אבל בטוח יש להם פרשנים שיכולים לפרש את זה אחרת..
ועוד פעם לגבי אש"ף את צודקת. ברור שיש הסתה פרועה נגדנו וברור שהם צרכים קודם כל לרצות בעצמם לחיות איתנו. אחרת, כמו שנזכר כבר שום רצון טוב מצידנו. וכן צריך להיות לנו רצון כזה -זה הרצון שעליו הנביאים מתנבאים - "ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד"
וכמובן שמאיר אריאל הרבה יותר מוכשר!
בעזהי"ת.
נשפכתי מצחוק, זה אשכרה נראה תחפושות!
גם הבגד של השייח' היה כ"כ לבן בוהק כזה, שזה היה נראה סאטן כזה של תחפושות...
עולם הפוך ראיתי
בעזהי"ת.
ולגבי השירים של אהוד, מצאתי רק שיר אחד שמאלן (ערבב את הטיח, וגם זה בדוחק)..
והוא לא זמר טוב, הוא זמר מעולה!
בעזהי"ת.
משהו שם הסתבך לי עם הפסיקים 
אהוד עוקף את מאיר. מימין!!!
ואגב, הבן של מאיר (שחר) גם היה בערב הזה..
הוא יכול להסתכל עליו רק מאחור.
real storyוהוא טען באזני, שהדעות של אבא שלו הם שבאמת כל ארץ ישראל שייכת לנו. והוא רק מנסה בדרכים אחרות להעיף את הערבים משהו כזה
יש שיטה פשוטה בעולם הזה: או שאני מבלה ערב (בהעדר הצדיקה שבארוע) לבד בבית ועם כמות מינורית יחסית עד לא קיימת של עבודה.
או שכל העולם קופץ עליי.
אין משהו באמצע.
![]()
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שבעה עשר יום, שהם שני שבועות ושלשה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום שבעה עשר יום לעומר, שהם שני שבועות ושלשה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה תִּפְאֶרֶת שֶבְּתִּפְאֶרֶת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום ששה ושלושים יום, שהם חמשה שבועות ויום אחד, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום ששה ושלושים יום לעומר, שהם חמשה שבועות ויום אחד.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה חֶסֶד שֶבְּיְסוֹד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שבעה ושלושים יום, שהם חמשה שבועות ושני ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום שבעה ושלושים יום לעומר, שהם חמשה שבועות ושני ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה גְּבוּרָה שֶבְּיְסוֹד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום תשעה ושלושים יום, שהם חמשה שבועות וארבעה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום תשעה ושלושים יום לעומר, שהם חמשה שבועות וארבעה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה נֶצַח שֶבְּיְסוֹד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום ארבעים יום, שהם חמשה שבועות וחמשה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום ארבעים יום לעומר, שהם חמשה שבועות וחמשה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה הוֹד שֶבְּיְסוֹד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום אחד וארבעים יום, שהם חמשה שבועות וששה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום אחד וארבעים יום לעומר, שהם חמשה שבועות וששה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה יְסוֹד שֶבְּיְסוֹד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שנים וארבעים יום, שהם ששה שבועות, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום שנים וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה מַלְכוּת שֶבְּיְסוֹד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שלשה וארבעים יום, שהם ששה שבועות ויום אחד, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום שלשה וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות ויום אחד.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה חֶסֶד שֶבְּמַלְכוּת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום ארבעה וארבעים יום, שהם ששה שבועות ושני ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום ארבעה וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות ושני ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה גְּבוּרָה שֶבְּמַלְכוּת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום חמשה וארבעים יום, שהם ששה שבועות ושלשה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום חמשה וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות ושלשה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה תִּפְאֶרֶת שֶבְּמַלְכוּת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום ששה וארבעים יום, שהם ששה שבועות וארבעה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום ששה וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות וארבעה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה נֶצַח שֶבְּמַלְכוּת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שבעה וארבעים יום, שהם ששה שבועות וחמשה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום שבעה וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות וחמשה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה הוֹד שֶבְּמַלְכוּת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
אשכנזים:לְשֵׁם יִחוּד קּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ לְיַחֵד שֵׁם י"ה בו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנְּנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: וִיהִי נֹעַם יְיָ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:
עדות המזרח:לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד הֵ"י בְּוָא"ו הֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אֲנַחְנוּ בָּאִים לְקַיֵּם מִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כְּדִכְתִיב וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַייָ: לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן. לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ. וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְיָ יִגְמֹר בַּעֲדִי, יְיָ חַסְדְּךָ לְעוֹלָם, מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף: אֶקְרָא לֵאלֹהִים עֶלְיוֹן, לָאֵל גֹּמֵר עָלָי: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ. וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ, יְיָ אֱלֹהַי גָּדַלְתָּ מְּאֹד הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ: עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה. נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שמונה וארבעים יום, שהם ששה שבועות וששה ימים, לעומר.(יש אומרים בעומר)
היום שמונה וארבעים יום לעומר, שהם ששה שבועות וששה ימים.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
עדות המזרח לא אומרים זה:רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה יְסוֹד שֶבְּמַלְכוּת וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
שיר חזק
סרוגלצערי הרב היום שמעתי מחבר
שאבא של הרב זיני {ראש ישיבת אור וישועה ורב הטכניון}
נפטר אביו {הרב מאיר} שהיה תלמיד חכם גדול בצרפת ועלה לארץ התגורר בירושלים וניהל קהילה ענפה
היה בין 90 {עד כמה שאני יודע}
אם אפשר אנשים להגיד תהילים לעילוי נשמת הרב...
ההלויה יוצאת היום {ליתר דיוק עכשיו} בגבעת שאול בירושלים
שנשמע בשורות טובות
שדות האמונהבס"ד בר"ה
אחד השירים היותר מטורפים, ששמעתי בחיים שלי!!!!
הלוואי ואבינו הרחמן, יתן לכולנו לב טהור, לעבודתו יתברך!!!! 
(שירת נשים!! אבל אני יודע, שאם לא ראית ת'זמרת אז אין בעיה לשמוע!!!)
יאללה תהנו, ועופו עליו יתברך 
לרימונים
-
שוטי ספינתי/שון גיטלמן
(למרות שאצלינו במחשב זה פתוח למרות הרימון.. אז תנסו!!)
..
צריך לחוקק חוק במדינה הזו נגד חשיפת ילדים בגיל כ"כ צעיר למדיה ציבורית
ניצול ילדים בשיבפלותו
לא בטוח.
הם נהנים מזה. ומקבלים חשיפה אדירה.
(לא הייתי עושה את זה לילד האישי שלי.. אבל אני חושבת שזו יכולה להיות חויה נחמדה במקרים מסוימים...)
שבאמת רוצים לחוקק חוק נגד זה, כי בסופו של דבר, כמה שיגידו שהילדים נהנים מזה,
יש בזה נזק גדול לבריאות הנפשית שלהם והם לא באמת יודעים למה הם נכנסים..
ואוי להורים "שמוכרים" את הילדים שלהם לריאלטי...
ולא לכל ילד!
אבל במידה מסוימת ודברים מסוימים. יש בזה משהו נחמד.
(ושוב-לא הייתי שולחת ילד שלי,אבל..)
נקודה למחשבהוזה חסם לך??
ואני לא מרימון..
מוזר..
טוב. מחוזמנת לכתוב בגוגל-
שוטי ספינתי שון גיטלמן.
תוצאה ראשונה ביוטיוב..
בס"ד בר"ה
אם תהיו ילדים טובים, ותהיה היענות (
) תקבלו עוד שיר שלהם..(יש לי עוד 3 באוסף) 
בבבקשה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(מדהים איך עושים ה-כ-ל בשבילכם..
)
![]()
חוצמזה שהשיר שאני העלתי הוא-
יודוך של אתי אנקרי, לטובת הרימונים..
(וסליחה ששכחתי אתכם בהתחלה
)
שדות האמונהבס"ד בר"ה
אז הנה לכם י'נשמות 
לילה פנאןןןןןןןן 
רוצים עוד! ![]()
רוצים עוד! ![]()
רוצים עוד! ![]()
שדות האמונהבס"ד בר"ה
אבל כל זה, בתנאי שתמשיכו להיות ילדים טובים!! 
מחר שאני יחזור, אני ישאל את אמא איך התנהגתם, ואם היא תגיד שהייתם ילדים טובים, תקבלו עוד 2 
יאללה מטורפים שכמוכם, לילה דבש מעורבב עם סוכר וריבה מתוקה כזאת 
בקיצור, לילה מתוק 
מאיפה השיר הזה??
הוא לא באלבום שהיא הוציאה!
וואו. שיר מדהים.
תודה על השיתוף.

ניצחתי.גברת כברשיעור על שבועות בעבודה
סיפור מגילת רות מפי אחת הבנות החילונית (זה היה דווקא בסדר, היא דייקה יחסית)
הנשואה לבחור ערבי.
כשהיא סיפרה איך היא מרגישה הזדהות עם הפסוק: "באשר תלכי אלך, עמך עמי וא-לוהייך א-לוהי", וכמה היא היתה מסוגלת לומר את זה לחמותה כבר תהיתי איך לא ראיתי את זה בא ונמנעתי מראש...
(ואני מתה עליה, בלי קשר)
רחלקהאחרונהבעזהי"ת.
אין, חילונים זה פשוט כ"כ עולם אחר...
אני כל פעם מגלה את זה מחדש!
אזזזזזזז--------
מי ער??!!!![]()
![]()
שתפו פעולה!!![]()
![]()
ערה ומזומנה לעשות בלללללללאאאאאגגגגגגגגגגגגגגגןןןןןןןןןןן!! 
יש! סופסוף אני פה בשעות שכולם נמצאים! ![]()
כמו צמח ברוזה לא מצחיק בכלל
אין כמו טאטע!
בהצלחה
ברוכה הבאה לניהול של הפורום הכי שווה

.![]()
![]()
![]()
ארץ קדםמה קרה?
מזל טוב תולתול!!
כנראה שלא חסר לך מה לעשות בחיים 
המקום הזה הוא מכבסה מרוב שמחליפים פה מנהלים
אתם התחלתם!!!
אבל כשאני התחלתי לא קראו לזה צמ"ע אלא פצל"ש או משו דומה...
וצריך כבר לעשות תחרות- מי שורד על כס המלכות הכי הרבה זמן? ![]()
ניהול שני פורומים מתחרים במקביל!
אני חושב לפנות לועדת האתיקה.
חיכינו חיכינו סוף סוף הוא הגיע..
[סתם, תודו שלא חשבתם שזה יהיה כ"כ מהר.. =]
אז הוא מגיע ובגדול-
פורום "מעצבים ברשת!!!!"
הפורום שלכם להתייעצות וייעוץ בענייני עיצוב וגרפיקה!
הלוואי ויהיה שיתוף פעולה,
לפחות כמו מס' התשובות החיוביות על שאלת הפורום בכלל, ושיצא ממנו רק טוב!
/Forum/Forum.aspx/f412
בנתיים רננ. ואני מנהלות,
אנחנו מחפשות מישו [בן הפעם] כדי שיהיה גם למי שלא נח לו לפנות אלינו מענה...
נשתדל לתת את המירב בעזרת השי"ת...
תהנו!
בבקשה תמלאו שניה את הסקר-
תודה רבה.![]()
https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dEdoek9TR0xiSm9VaWdZcTRpV3RtdVE6MQ#gid=
סורי.. זה קפץ מקודם..
הדריכניזה סקר לאנשים שמכירים שכול/ים...
ועין הקורא - בפורום נופל וקם עשינו אותו.. פשוט מעניין אותנו התוצאות 
לשורה או שתיים מילוליות...
זה באמת חשוב
תכתוב לי ואני אעביר את זה
מישהו פה לומד לשון?
מה ההבדל בין קטיל קטל כו' לפועלים
נגיד לאפות זה פועל או קטיל קטל?
ואפיה?
אני יודע שזה חדירה לפורום של הגדולים אבל למה ש סטודנטים?
קטיל, קטל וכו' (כדבריך..) אלה משקלים.
יש משקלים שמשמשים לפעלים-בניינים (למשל קוטל) , ויש משקלים שמשמשים לשמות עצם. (למשל מקטל)
לאפות זה לא פועל, זה שם פועל (הבדל משמעותי!). וזה משקל לקטול.
מקווה שעזרתי
את הבניינים מסמנים פ.ע.ל
ואת המשקלים מסמנים ק.ט.ל.
לפני הכל- יש אתר מצויין שנקרא אינטרלקט שמלמד מעולה לבגרויות בעזרת סרטונים קצרים ומעולים! מומלץ ביותר!
עובד רק בדפדפן אקספלורר.
ועכשיו להסבר:
צריך להבדיל בין פועל לשם עצם.
פועל: אפשר להטות אותו בזמן ובגוף. לדוגמא- "הלכתי"- אני הלכתי אתמול, "תלך"- היא תלך מחר.
כל פועל מורכב משורש ומבניין (פעל, נפעל, הפעיל וכו').
שם עצם: מילה שאי אפשר להטות אותה זמן וגוף, נשארת אותו דבר בכל הזמנים ובכל הגופים, בל אפשר להוסיף לה ה' היידוע וכינוי שייכות. דוגמא- "כיסא" הכיסא שלי, "מחשבה" המחשבה שלך.
שמות עצם יכולים להיווצר בשתי צורות: 1. שורש ומשקל. המשקל הוא כמו הבניין של שם העצם, אבל יש הרבה יותר משקלים.
איך מגלים מה המשקל של מילה מסוימת? מוצאים את השורש, ובמקום אותיות השורש מכניסים את האותיות ק.ט.ל.
דוגמא: "הצלחה"- שורש צ.ל.ח. נחליף את אותיות השורש באותיות ק.ט.ל. ונקבל "הקטלה"- זה המשקל.
אז עכשיו נבדוק אם "לאפות" זה פועל או שם עצם. ננסה להוסיף לו ה' היידוע ושייכות- הלְאֶפות שלי- לא הולך, לעומת זאת אפשר להטות את המילה לזמן אחר- אפיתי, ייאפו. מסקנה- לאפות זה פועל. נמצא את הבניין: נעביר לעבר נסתר- אתמול הוא אפה- בניין פעל/ קל.
אגב, אני די בטוחה שלאפות זה גזרת נלי/ה שלא נמצאת במיקוד השנה.
בהצלחה רבה! מוזמן לשאול באישי אם משהו לא ברור.
חיוך. השפתיים מתרחבות, מחייכות. עומדת מול המראה בחדר, מסתכלת על הפנים שלי, על החיוך שממלא אותן. אמיתי, מאושר. חיוך.
פתאום הרקע מאחוריי מחשיך. בהתחלה מיטשטש לאט, אבל המהירות הולכת וגוברת. מטושטש. כבר לא יכולה לזהות את החיוך. הכל מסתחרר, אבל אני עוד עומדת, כאילו מנותקת מהסופה שמתחוללת סביבי. עד שנהיה שחור.
שחור. שחור כבד. סמיך. מפחדת לזוז, וגם לא כ"כ חושבת על זה. לא חושבת על שום דבר. נמצאת ולא נמצאת. מדי פעם מתנועעת קצת. לפעמים בטעות, לפעמים מצפה למשהו שיקרה בתגובה. אולי מישהו ישים לב, יושיט יד וימשוך אותי. יטלטל אותי עד שהכל יתבהר. באמת הכל שחור או רק לי זה נראה ככה?
לפעמים נדמה שאני שומעת קולות בחושך. או רואה הבהוב קלוש. לפעמים זזה קצת. אבל רק לפעמים. עד שגם זה מפסיק.
מפסיק.
לא יודעת כמה זמן עבר. כשהכל שחור אין לזמן משמעות. ואין למשמעות זמן.
העין צורבת. שורפת. כנראה מנסה לבטא את מה שהמוח והלב לא מסוגלים. תגובה אוטומטית. תחושה כבדה על העין. לחץ בחזה. והלחי רטובה. אות חיים ראשון אחרי תקופה ארוכה של חושך.
יש מאחוריי כל מיני הבהובים מוזרים. תנועות. רחש כלשהו. מה זה התנועות האלה? המוח לא מסוגל לקלוט ולעבד את המידע. הוא לא פעיל. רדום. כולי רדומה. כנראה זמן רב מדי. אדישה.
ושוב חושך. שחור. כבד. סמיך. מפחדת לזוז. משותקת.
כבר הראיתי סימני חיים. אז מה קורה כאן? אבל הסימנים האלה גוועים ברגע שהלחי מתייבשת. הסימנים מתייבשים יחד איתה, וזה לא לוקח הרבה זמן. הזמן שלקח לייצר את הדמעה הבודדה הזאת היה ארוך פי כמה מהזמן שהיא היתה על הלחי שלי, שהיא היתה "בחיים", שהיא החייתה אותי. אין בי כוחות לייצר אותה שוב. אם היא רוצה שתבוא לבד. אני לא קוראת לה.
אור מבליח. פתאום בין כל החושך הבהבה לרגע קרן אור, נפלה עלי ועל המראה שמולי. לשנייה ראיתי את ההשתקפות שלי, והקרן נעלמה. מה אני עושה מול מראה? מתי הגעתי לכאן? כמה זמן אני כבר עומדת ככה? מה הולך כאן?
אני שוב מרגישה את עצמי. כמו עולה מדי פעם משינה עמוקה, צפה מתוך המים. אבל זה רק ביקור קצר. אני עומדת. כבר הייתי פה פעם, לא? יש משהו מוכר. הכל חשוך מסביב, אבל התנוחה מוכרת לי. וההבהובים האלה מדי פעם מאחורה. כן, יש בזה משהו מוכר. עדיין לא מסוגלת לזוז.
שוב החושך הזה. כנראה הוא נמצא כאן כל הזמן ורק אני לא מודעת אליו. לא מודעת לשום דבר.
כשאני מתמקדת שוב, אני קולטת רק את החושך. מדי פעם גם איזה הבהוב מאחורה, אבל מפסיקה לייחס להם תשומת לב. או אולי הם מתמעטים. ההבהובים האלה, זה אומר שיש שם משהו? בטח עולם, אנשים, תמונות. גם אני הייתי פעם חלק מכל זה. פעם. אני חושבת. כבר לא בטוחה.
מצד אחד לזמן אין משמעות בחושך. מצד שני נותנת ומחכה לזמן שייעשה את שלו.
אולי שכדור הארץ יסתובב עוד קצת, וקרן האור שוב תיפול עלי. ואולי בעצם הכל מוצף אור ורק אני לא רואה אותו.
מתעוררת קצת. מגיחה לרגע מהמים. מתחילה להתרגל קצת למקום הזה. לא בטוחה אם תמיד היה כאן שחור. יש לי הרגשה שפעם היה פה משהו אחר. או שבראש שלי היה משהו אחר. אני חוזרת לכאן שוב ושוב, אז כנראה יש פה משהו שעושה לי טוב, לא? פתאום מרגישה כאב חד. פלאש של אור לבן, מסמא, ממלא את הראש. אני נרעדת, מאבדת שיווי משקל, ושוקעת חזרה.
אני שוב כאן. אבל לא בטוחה. מפחדת לפקוח עיניים. הכל שחור, אין באמת מה לראות, אבל העיניים הפקוחות מקנות תחושה של יציבות. רועדת. לא בטוחה מה הולך לקרות. לחץ בחזה. חנוקה. קשה לנשום. מפחדת להסגיר סימן חיים, ושוקעת חזרה.
ושוב אני עומדת כאן. מרוקנת. כבר הרגשתי הכל. מה יכול להיות יותר גרוע? עומדת. בוהה באוויר השחור. בוהה.
הנה היא. קרו אור, בודדה, חודרת את השחור, את חושך, ונופלת עלי ובהמשך ממני אל המראה שמולי. אני מצליחה להבחין עכשיו בפרטים. העיניים. הפה. הבעה? לא. סתם כבויה. עומדת. מסתכלת. בוהה בעצמי בפנים ריקות, מחזירה לעצמי אותה הבעה.
מבחינה פתאום במשהו. מרימה את היד, נוגעת בעין וממשיכה במסלול הרטוב לכיוון הלסת. כמה זמן המסלול הזה נמצא שם?
מסתכלת לעצמי בעיניים. מוכיחה את עצמי. מבט קשה. הדמעות ממשיכות לזרום. בלי הפסקה. זהו, עכשיו אני יכולה לדעת שחזרתי לחיים?
שימו לב, שימו לב!!
דבר כזה עוד לא ראיתם!!
אני מעניקה קאג'מינרו לאייכה. בגלל שהיא אחת הילדות הכי מצחיקות שאני מכירה!!
למי א-ת-ם מעניקים קאג'מינרו? ולמה מגיע לו לקבל אחת? ובכלל- האם הוא האיש הראוי לתפקיד?
בסוף הערב יוכתר,פה בפורום,מלך הקאג'מינרו !!!! רוצו לקאג'מינר!!
*הערה חשובה*
- מעודד יכולת פירגון והכלה
-ובכלל- מעודד את הפורום
-מונע תלונות על הפורום
-מעלה את הרמה
בקיצור, סטיגי היתה גאה בנו! 
עכשיו אתם!! 
נפשי תערוגיש לי חברה, אם נקרא לה כך, (ואני מודעת לכך שזה לא פורום של גיל ההתבגרות... קחו סבלנות) שלמדה איתי בלימודים. (אומנות) מה שקרה שבמהלך השנה הראשונה ללימודים כנראה שהייתי מידיי צינית כלפיה והיא החליטה פשוט להפסיק לדבר איתי. זה מה שהיה בשנת הלימודים השניה. שנה שלמה היא לא דיברה איתי מטוב ועד רע. לא עזר פתקים ששלחתי לה, בקשות סליחה, ופניה ישירה. במהלך השנה שעבר היא הספיקה להתחתן ב"ה, ולמרבה ההפתעה היא הזמינה אותי לחתונה כאילו לא היה כלום. אך מאז כאילו הכל חזר. ועד עכשיו היא עדיין לא מדברת איתי.
קצת עליי- אני טיפוס שאוהב שלום ורודף שלום, לא יודעת לפגוע בזבוב, ואם חלילה פגעתי במישהו ברגע שאקלוט שכך אבקש ממנו סליחה. באמת אני כזו. (יש אנשים נדירים בעולמינו...) הבעיה פה שאני לא יכולה לשאת את המחשבה שמישהו מקפיד עליי או אפילו רק לא מדבר איתי במיוחד שאני לא יודעת מה הסיבה. (זו השערה שלי שזה בא מהירידות שלי עליה, ובאמת מאז הפסקתי לרדת על אחרים,)
כבר זה עולה לי לראש כל הסיפור הזה, הוא מפוצץ אותי במיוחד לראות את ההתעלמות שלה ממני כאילו אני אויר, ובמיוחד שאני מכירה את עצמי שאני כן בסדר עם כל הסיפור.
השבוע החלטתי לדבר איתה ולספר לה כמה קשה לי עם כל העניין הזה ושאם היא היתה מסבירה לפחות למה היא לא מדברת איתי היה לי יותר קל הבעיה שכל פעם שאני מתקשרת היא מנתקת.
אני כמעט בוכה שאני קוראת מה שכתוב כאן, זה נשמע לי סיפור הזוי שב א מ ת מתאים לגיל 15-16 ולא לבנות בנות 21 ועוד לאישה נשואה. זה עצוב שזה כך, אבל מצד שני נגמר לי עם העצוב. אני רוצה הידברות והיא לא מוכנה.
יש לכם רעיון בשבילי,
בכל אופן, היה לי טוב לנתח לעצמי את תמונת המצב ולגלות כמה היא מגוכחת...
מעניין מה תגידו.![]()
![]()
לכתוב לה את הדברים ולהעביר לה במכתב..
ככה אין לה כ"כ דרך להתחמק וגם זה יקנה לה את הזמן לעכל ולעבד את דברייך ואולי אפילו להגיב
ואת מצידך לפחות פרקת וניסית ליישר את ההדורים..
המון בהצלחה!
כשהיא תדע שדיברת איתו, היא תבין עד כמה זה חשוב לך
רעיון של מכתב נראה לי רעיון טוב, לדבר עם בעלה- מפחדת להיכנס לטריטוריה היותר אישית שלה, וגם לא נראה לי כ"כ יעזור...
יש עוד רעיונות, זה כזה עצוב לי שהיא לא מרגישה איתי טוב עד כדי כך שהיא לא מדברת איתי, ואני מחפשת פיתרון איך לגרום לה לצאת מהמצב הזה ולהגיע להידברות מוחדשת, או אפילו שלא נדבר, אבל שתהיהי בייננו הסכמה שכך זה מה שטוב.
סביר להניח שהיא תרצה עוד פחות להיות איתך באיזשהו קשר. זה לא עניינו וזה יהיה כאילו שאת מנסה לעקוף אותה איכשהו.
לדעתי, פשוט תרדי מהנושא. היא לא רוצה קשר איתך? אז לא. זכותה להחליט כך. את עשית את המקסימום מבחינתך, זה לא היה מספק מבחינתה - אז חבל.
תשכחי מכל הענין ושימי אותו מאחורייך.
לא עם בעלה- זה רק יכול להזיק...
אשכרה לחדור לטריטוריה הפרטית, מה גם שזה לא ממש עניין שצריך להפתר מולו...
אולי מכתב יעזור, אבל לדעתי- בתור השתדלות אחרונה.
לא רוצה- וניסית, כל טוב...
שיהיה לה בהצלחה בחיים, יש גבול לכמה אפשר לבקש סליחה..
בחורה פגעה בי ואחר כך החליטה שהיא לא מדברת איתי כמה שנים..
אני טיפוס שלא נפגע מהר, ומבחינתי היחסים חזרו להיות רגילים, רק היא לא הצליחה לרדת מהעץ שהיא טיפסה עליו..
כמעט שנתיים לאחר מכן, עברתי תקופה לא פשוטה, והבחורה דיברה עליי עם חברה טובה שלי ואמרה לה שהיא ממש מצטערת שהיא פגעה בי והיא מוכנה לעזור לי בלימודים אם אני צריכה וכו'..
אני לא מכירה את האופי של שתיכן, אבל היום (כמו תמיד..) אני אומרת לה שלום כשאני רואה אותה ומשתדלת לא להקפיד עליה (היא ממש עשתה על "חרם" (שרק היא השתתפה בו..) והתנהגה אליי זוועה תקופה ארוכה..),
אבל יש דברים שאת הנעשה אין להשיב..
כתבת שירדת עליה תקופה ארוכה.. פגעת בה מאוד!! לכי תדעי מזה עשה לה!!
אולי תניחי לה, עשית מה שיכולת, ויש לה את הזכות לבחור איך להתנהג אליך חזרה.
זו דעתי..
אני לא יודעת כמה באמת פגעתי בה, בכל אופן זו לא היתה תקופה ארוכה ומשהו שלא מצדיק כזה סיפור רציני.
באמת אני לא יכולה לדעת מה זה עשה לה ולכן ביקשתי את סליחתה כמה וכמה פעמים ואפילו נראה היה שהתפייסנו עד שפתאום הפסיקה לדבר איתי. וזה לא רק זה, אם אנחנו כקבוצה- אז היא מסובבת את הגב ואם רק אני אהיה איתה בחדר אחד- היא תצא החוצה.
וכמו הרעיון של נוצה ברוח- לכתבו מכתב, אני מתלבטת מה לכתוב לה,
את הצער שיש לי מזה שהיא לא מדברת איתי/לא בשלום
את הפגיעה האישית שיש לי מהעניין (שזה שונה מהראשון שהוא יותר צער אידיאולוגית שאני לא בשלום עם משהו)
ולתת לה לרדת מהעץ בצורה יפה ואלגנטית או פשוט 'להחזיר' לה, לכתוב לה כמה אני כועסת ושאין לה מחילה וכל מיני הפחדות כאלה של קפידות... (וואלה, זה מז'ה לא מתאים לי =) )
אוףףףףףף
נמאס לי מכל הסיפור הזה לכל הרוחות!!!!!!!!
והתחרטת בלב שלם, ועדיין היא לא סלחה, זבש"ה
רמב"ם הלכות תשובה
ו [ה] ושבח גדול לשב שיתוודה ברבים ויודיע פשעיו להם, ומגלה עבירות שבינו לבין חברו לאחרים, ואומר להם אומנם חטאתי לפלוני ועשיתי לו כך וכך, והריני היום שב וניחם. וכל המתגאה ואינו מודיע, אלא מכסה פשעיו--אין תשובתו גמורה, שנאמר "מכסה פשעיו, לא יצליח"
יד [י] לפי שאסור לאדם שיהיה אכזרי ולא יתפייס, אלא יהיה נוח לרצות וקשה לכעוס, ובשעה שמבקש ממנו החוטא למחול, מוחל בלבב שלם ובנפש חפצה; ואפילו הצר לו הרבה וחטא לו הרבה, לא ייקום וייטור. וזה הוא דרכם של זרע ישראל, וליבם הנכון. אבל הגויים ערלי לב אינן כן, אלא "ועברתו שמרה נצח" (עמוס א,יא); וכן הוא אומר על הגבעונים לפי שלא מחלו לישראל, "והגבעונים לא מבני ישראל המה"
יג לא רצה חברו למחול לו--מביא לו שורה של שלושה בני אדם מריעיו, ופוגעין בו ומבקשין ממנו. לא נתרצה להן, מביא לו שנייה ושלישית. לא רצה, מניחו והולך לו; וזה שלא מחל, הוא החוטא. ואם היה רבו--הולך ובא אפילו אלף פעמים, עד שימחול לו.
שדות האמונהבס"ד בר"ה
דבר ראשון ולפני הכל, דברי על זה עם היושב במרומים, הוא בטוח יוכל לסדר ת'ענין!!! 
ולהשתדלות שלך- אולי תבקשי ממנה לבוא איתך לאיזה בית קפה\מעיין\קניון (תלוי מה הסטייל שלכם
) ופשוט תאמרי לה, שאת רוצה לפתוח ת'סיפור הזה הכי פתוח שהוא יכול להיות, אחת ולתמיד!! כי את באמת אוהבת אותה, ורוצה אותה כחברה שלך, ועצוב לך שאיבדת אותה!!!
אני הייתי מציע לשבת במקום מבודד, כמו: יער,מעיין, ים וכו' נותן יותר אוירה של חופשיות ופתיחות הדעת!!
אינסוף ישועות שיהיה 
איך היא תדבר איתה על זה בבית קפה/ מעיין,
אם היא לא מתייחסת אליה?
היא מתקשרת- אז היא מנתקת וכו'...
אז- איך הם בכלל יגיעו ביחד למקום כלשהו?![]()
בס"ד בר"ה
שתבוא עם האוטו, תחטוף אותה, ותיקח אותה לאיזה מעיין ושם ידברו על הכל...
ת'כלס, פשוט שתכפה עליה...שתתפוס אותה (פיזית) תסתכל לה בעיניים, ותגיד לה: נשמה, אולי די עם זה?? מה כל הקטע של הריב התינוקי הזה?? היינו חברות טובות וכל זה סתם הלך לאיבוד ואני אפילו לא יודעת למה, אם עשיתי משהו אני הכי מצטערת בעולם, אבל לפחות בואי תגידי לי מה עשיתי, ואני אולי יוכל להסביר את עצמי..אני אפילו לא יודעת מה עשיתי!!!
נראה לי שאחרי מעשה כזה, היא תתיחס אליה קצת יותר 
הלוואי ויגמר בטוב!!! שנזכה להיות מתלמידיו של אהרון!!!!! 
עם כל הלריב ולהיפגע והרגשי הזה.
גם ביסודי לא הייתי משתתפת בחרם שעשו על בנות..וברוך השם עלי לא חשבו לעשות
ועכשיו אני בכזה ריב-בנות-מטומטם ששלוש בנות לא מדברות איתי..
אז באמת תנסי לגמור עם זה. מכתב זה אחלה
(ואולי את פגעת בה בטירוף. לענ'"ד אמרת ביותר מדי קלילות שירדת עליה הרבה. אז אם את רוצה לפתוח- תתכונני למבול של האשמה כלפייך. לנשמה פגועה. תהיי מוכנה לשאת במה שהיא תגיד לך להקשיב ולהתנצל באמת.)
לא רוצה לדבר פנים מול פנים? לא צריך!
שלחי לה מכתב בדואר. אני כמעט בטוחה שהסקרנות תגרום לכך שהיא תפתח את המכתב ולא תזרוק אותו.
יש מצב שהיא תזרוק את המכתב לפח- ברגע שהיא תראה מי השולחת
לא מרוע לב- אלא מאותה סיבה אולי שהיא מתעלמת ממך לחלוטין
למה היא עושה את זה?
בני אדם בד"כ הם לא רעי לב. ובד"כ לוקח להם המון משאבים ריגשיים כדי להיות >לא< נחמדים לבנאדם- באופן עיקבי
אז כנראה יש משו יותר עמוק- יותר חזק- שהיא מגינה עליו
כנראה- לא הייתי שם לא שמעתי ולא מכירה את הנפש שלה כדי לדעת מה היא מבינה ממשפט שהיא שומעת-
שהיא נפגעה ממך, וקשה
ברמות שכל פעם שהיא רואה אותך- זה מציף לה את זה בלב
ברמות שאין לה כוח להתמודד עם זה באמת , שהיא רוצה לדחוף את זה לאיזה קופסא סגורה בירכתי התודעה- ולשכוח
ולבנות את עצמה בלי השריטה הזו
אבל מה לעשות- היא תקועה באותם לימודים שאת.... היא בטח סופרת את הימים עד שתגמור שם וביי להתמודדות
אני בטוחה שבעלה יודע
לא יודע את השם שלך- אבל כןשמע ממנה על התמודדות שלה
"יש מישי בלימודים שלי שפעם היתה חברה שלי, ונפגעתי ממנה חזק, ואני לא יכולה להתייחס אליה יותר... אבל אתה לא יודע!! כמה זה קשה, פשוט קשה- לראות אותה ולבלוע... הכי קשה זה הבקשות סליחה שלה."
כתבתי חריף, הקצנתי קצת או הרבה את הסיטואציה- אז תקראי בפרופורציות
רק ניסיתי להכנס בעצמי- ולהכניס אותך קצת- לנעליים שלה
(אני חושבת שהתשובה של שדרותי היא הדגמה יפה למה לא רעיון טוב לבקש מהבעל לתווך... הם אנשים נפלאים הגברים האלו- ולא מבינים כלום בקשקשת של בנות!)
אולי תשלחי לה מיסרון קצר. שהיא תהיה חייבת לקרוא לפני שהיא תראה מי השולחת- ותמחק
אפילו רק מסקרנות היא לא תזרוק ואז כבר היא תהיה אנוסה לקרוא ולהפנים את כל אימרותייך המחכימות.. וזה כבר יהיה מאוחר בשבילה לזרוק..
מכתב זה אחלה רעיון!!!! לדעתי..
מזל שאנחנו צריכות לחיות עם בן ולא עם בת.
אני באמת לא מבינה איך הבנים עושים את זה
.
כל היום ללכת על ביצים....
אפשר לנסות להתקשר ממישהו אחר ולנסות לבקש ממנה שתסביר (לי זה הצליח)
זה פעם ראשונה שאני שואלה פה שאלה אישית וזה מזה מחמם את הלב לקרוא את התגובות שלכם!!!!
אז דבר ראשון- תודה תודה תודה!!!
שדות האמונה- תודה על התזכורת לפנות לאלוקים, לפעמים מרוב שאנחנו בבפנוכו אנחנו פשוט מפספסים את הקטע הזה... (לפחות אני...)
וצמח בר- באמת אולי היא פגועה עד סוף כל הנשמות שיש לה, ואם אני אכתוב לה מכתב כפי שאני מכירה אותה היא בטח תקרא כל מילה ותחפור ותנסה להבין מה חשבתי ומה תיכננתי ומה המטרות (טיפוס מפולסף) אבל עכשיו אני חושבת שמטרה שלי לא מוגדרת.
האם אני רוצה לפתור את הבעיה שהיא לא מדברת איתי,
או האם אני ורצה להיות איתה בשלום- קרי- חברה שלה.
התשובה קצת כואבת לי כי אני מגלה שאני אגואיסטית שלא נאה לאגו שלי שלא מדברים איתי ובגלל זה אני כל כך פגועה ממנה שאין לי עניין להיות חברה שלה.
אוף, אני בבסה מעצמי 
כאליו בגלל שאני תמיד מחשיבה את עצמי כאוהבת שלום ורודפת שלום אבל כנראה שהכל זה רק בשביל שיהיה לי כיף ונעים ושמח עם כלום,
זה טוב היה השיתוף הזה, כנראה הגעתי לנקודה.
הבעיה היא בי שקשה לי שמתייחסים אלי בצורה כזו.
לה אין עניין לדבר איתה מהסיבות השמורות עימה, (אולי מפגיעה בעבר)
ואני זו שאוכלת אותה.
אוףףףףף
מה לכתוב לה במכתב? שזה פוגע בי שמתייחסים אלי בצורה כזו? שנולדנו אנשים עם יכולת דיבור? זה עוד יותר יעשה לה טוב שזה פוגע בי כי זה המטרה שלה.
טוב, הסתבכתי לגמריי.
בס"ד בר"ה
לפעמים אנחנו מנסים שהכל יצא כמו שצריך, מתכננים תכנונים מטורפים, ובסוף....כלום!!!
אז פשוט בלי לתכנן, פשוט לתפוס אותה ביד, לקחת אותה הצידה, לדבר בקצרה על מה שקרה, לקבוע מקום ומן לפגישה, וה' הטוב יגמור בעדך!!!
מייחל להצלחתך!! 
אף פעם לא מגיעים! אנחנו תמיד בדרך... אבל אם אנחנו בדרך אז בעצם כבר הגענו...
אבל בכל אופן הדבר הראשון שצריך לעשות כדי לנקות את הפרצוף זה לגלות את הליכלוך ובקטע הזה כבר הרווחת מכל הבאלאגן הזה
תכלס עם היא לא סובלת ממך ביום יום יענו שהיא צריכה להיתחמק ממך כל הזמן עזבי אותה ותעבדי על עצמך בקטע שגילית עם תפילה ולימוד וכשכבר תרצי להיות חברה שלה ממקום אמיתי קרוב לודאי שזה יפתר לבד וגם תדעי בדיוק מה לכתוב לה במכתב
לדעתי- עזבי את הסיפור, עשית מה שיכולת.
אם עשית תשובה על העניין שאולי פגעת בה- וידוי, חרטה וקבלה לעתיד, פלוס ביקשת את סליחתה והיא ממשיכה להיות קוצנית כלפייך- רדי מהסיפור.
ותזכרי שאת לא חייבת למצוא חן בעיני כולם, גם מרדכי הצדיק היה 'רצוי לרוב אחיו'.
תנסי להתעסק עם זה כמה שפחות, לא בריא להיות כ"כ מתוסכלת מזה.
היה לי מקרה דומה
ביקשתי סליחה
ניסיתי לדבר
בכל פעם ששאלתי מה עשיתי
היא תעצבנה יותר ואמרה אם את לא יודעת מה עשית אז את עוד יותר לא בסדר
ואני עוד יותר לא סולחת לך
זה היה ונשאר ככה מגיל 15 עד 19,
ניסיתי כמה פעמים, יותר מ3..
בסוף החלטתי שאני לא לוקחת אחריות על מה שהיא מרגישה
אני מבקשת מחילה ואם היא לא מסוגלת לשחרר, למחול או לפחות לומר על מה היא כעוסה
אז חבל
חבל כי היא מביאה איתה מידות מקולקלות והרגלי התנהגות לא נכונים לחיים
אני פניתי לה' יתברך בתפילה
ה' אני מוחלת לה על הכל ומבקשת את סליחתה
תמשיכי הלאה
תפיקי לקחים לקשרים בעתיד
עושה לי טוב!!
שיהיה לכם יום נפלא עם הרבה אהבה ואחוה שלום ורעות עם הסביבה שלכם.
החלטתי לעזוב את העניין, בלי להגיד לה כלום.
וכמובן- להפיק ממנו לקחים....
תודה לכולם 
את מזכירה לי קצת אותי....
אני הגעתי למסקנה שאני את שלי עשיתי אם היא לא רוצה להיות חברה שלי/ לדבר איתי אז אי אפשר לכפות את זה עליה.
גם במקרה שלי אני לא יודעת מה עשיתי ואני לא חושבת שצריך להיות לי על זה ייסורי מצפון כי גם אם פגעתי אני עשיתי הכל כדי בשביל לפייס ולהמשיך את הקשר.
זה כואב אבל אין מה לעשות .
אני הגעתי למסקנה אחרי 2 חברות כאלה (שמרגישים איתן שאת הולכת על ביצים) שאם הן נעלבות מדברים שבאמת לא צריך להעלב מהן זו בעיה שלהן וזה פוגע בהן ויפגע בהן.
חלק מהבעיה שאי- אפשר להגיד להן.
אוףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףף
א
י
למה אתם ישנים??![]()
תתעוררו!!![]()
![]()
![]()
כמו צמח בראה, אופס. זה לא מי ער.. ![]()
לא יפה![]()
היום יצאתי פראייר!! הייתי בתחנת דלק, פתאום בא אלי איזה חרדי מבוגר קצת, ואמר שהוא תקוע בלי דלק, ואם אני יכול לתדלק לו לתוך הג'ריקן, והוא צריך להגיע לבני ברק,
אני בתמימותי אמרתי סבבה ומילאתי לו ב50 שקל דלק.
התעכבתי שם כמה דקות ואני רואה אותו ממלא לרכב שלו, ואז חוזר לבקש מעוד אנשים דלק.....
מתישהו, בווריאציה כזאת או אחרת...
הפתרון הפשוט הוא להשפריץ לו דלק על האוטו. מצית יש לך?....
ויש לציין, שיותר מידי ריק פה לאחרונה בשעות האלה...
ניקח את זה כסימנים חיוביים..![]()
בעקבות החלטת בג"ץ לפנות את גבעת האולפנא, נתכנס מחר בשעה 12 בצהריים כל אחד במקומו, יחד עם חבריו, לתפילה וזעקה לקב"ה לביטול הגזירה.
נוסח התפילה הוא: פרקים כ', קכ"א, ק"ל, קמ"ב בתהילים ואותיות ארץ-ישראל בפרק קי"ט.
בבקשה תארגנו כל אחד במקומו- אולפנא/ישיבה/עבודה/בית ספר וכו' את אמירת התהילים.
בתפילת 'עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל!!'
בשורות טובות!!
אנחנו רוצים לראות לפי ההיענות-
אולי ייפתח פורום לעיצוב וגרפיקה, שם תוכלו לשאול על תוכנות עיצוב למיניהן,
להתייעץ בעיצובים, ולתת מהידע שלכם לאחרים שזקוקים לתמיכה וייעוץ.
זה לא ממש מקום לשיתוף ביצירות, לזה מיועד פסיפס,
אלא יותר חוות דעת והתייעצות ועזרה בתהליכים ובדרך...
מי שנשמע לו והיה רוצה וחושב שישתמש ויהיה פעיל בכזה פורום,
אשמח שיפנה אלי, כדי לראות את רמת הביקוש...
רק טוב!
- ננשמה! -
אם כי יש כעקרון פורום עיבוד מחשב של פסיפס... לא?
מצד שני - הוא סגור, ולא זמין לכל מי שקפץ לבקשה, ולא רוצה בהכרח להירשם לפסיפס.
בהחלט! והיא לא מעטה! לא רק מפה... או בעיקר לא מפה.. 
אז, בע"ה, זה יטופל בקרוב, ונקווה שתהיו מרוצים ככל האפשר..
להערות / הארות לפני הפתיחה מוזמנים לפנות אלי..
מקווה שהכל ילך על הצד הטוב ביותר..
כוכבית*אחרונהאתם מכירים את האלה, ששולחים לך במייל הודעה שלמה בסגנון של "לדודה של גיסתה של שכנתי
גילו לאחרונה נגיף שחורציאניטיס טוטאליס סופני ממאיר, והרופאים נותנים לה מקסימום חודש... אנא רחמו עליה
ותעבירו לעשרה אנשים, איפה הרחמים שלכם?? אל תהיו אכזריים!!!"
ואחרי רווח שלוש שורות - בשורה אחת: זרובבל - הדיג'יי שירים לכם את המסיבה, במבצע מטורף, כנסו
לפייסבוק שלנו ותנו ב-"לייק".
מי מסוגל לחשוד שיהיה לי אי פעם חשק להזמין אותו לאירוע, אחרי הטריק הזה?!?...
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
סמויה

קיש חצילים
כמו צמח בראחרונהאז אני לא מדבר עם סוכנים סמויים

לילה טוב לכולם!!