אחד הדברים שאני אוהבת בעצמי זו היכולת לשנות דיעה על אנשיםבוז
זו הרגשה נהדרת. לגלות שבנאדם הוא טוב, שכל מה שחשבת עליו מוטעה. פשוט כיף. להיות מופתע לטובה.
אולי אני צריכה מראש פשוט לחשוב טוב על אנשים אבל אז לרוב אני מופתעת לרעה, וגם קשה לי להתגבר על הביקורתיות הזו, אז בינתיים אני אשאר ככה.
או אם יש לכם עצות לזה, בכיף.
למי שחושבת שמדובר במי שמדובר, לא- הוא עדיין מעצבן למרות שאתמול הוא היה נחמד קצת.
זה באמת כיףכישוף כושל
כמה מהבנות שאני יותר קרובה אליהן היום מהפורום אלה בנות שבעבר היה לי קשה איתן
@תיוגשלחייםשליבלב
מי למשל? 
בוז
נמכישוף כושל
בס"ד
ענבל יודעת שהיו לי עניינים איתה בהתחלה (היינו אז בנות 14)
והמ תוהה לגבי האחרות ואם הן יעלבו מזה
בכל אופן אחרי זמן והכירותי אישית אני יודעת שהן שונות ממה שחשבתי
/לא נעלבת מראש/בוז
כישוף כושלאחרונה
בס"ד
או בעברית- נו קומנט
בוז
אהבתי את זהשִׁירָה
אני לא שמאלנית פסידונית
כמו גנץברגוע
בסה"כ הכריז שהוא רץ לפוליטיקה
ולפני שהוא הבין מי נגד מי השאל אימץ אותו אליהם..
לגמריפסידונית
ומאידך נתניהו לא יכול להרשות לעצמו יריב בתוך המחנה הפוליטי שלו
לא בטוח בכללאניוהוא
את ההשתתפות בעצרת למחבלים
ואת זה שאשתו שמאלנית קיצונית
אל תשכח גםברגוע
את נאום בר אילן
והתמיכה בהתנתקות
ועוד ועוד..
אם נתניהו נחשב ימין גם גנץ בכיף היה יכול להיות כזה
הכל יחסי...אניוהוא
גמרא יפה בירושלמי סנהדרין שראיתי בסדרי טהרותארץ השוקולד
(תרגום שלי אחר הסימן שווה בסוגריים)
"אמר רבי תלמיד וותיק היה [לר"מ] והיה מטהר את השרץ ומטמאו מאה פעמים אמרין ההוא תלמידא לא הוה ידע מורייה (= אמרו: אותו תלמיד לא ידע מה להורות) אמר ר יעקב בר דסאיי דההוא תלמידא קטוע מטורא דסיני הוה (= אותו התלמיד היה קטוע מהר סיני)" (ירושלמי סנהדרין פרק ד הלכה א, סדרי טהרות דף ד/ה/י עמוד א, לא זוכר כעת, אבדוק בהמשך)
ונחלקו הפרשנים אם זה חיובי או שלילי:
קרבן העדה והפני משה מפרשים את "קטוע מהר סיני"- שאין לו קשר לתורת סיני.
האדמו"ר מראדזין בפירושו בסדרי טהרות פירש "קטוע מהר סיני" פירש לשבח שאין דבר חוצץ בינו לתורת סיני.
(סדרי טהרות זה מעין גמרא שיצר האדמו"ר מראדזין ויש לנו את כלים ואהלות שלו, הוא כתב פירוש בצד בסגנון רש,י ופירוש נוסף בסגנון תוספות.)
מעניין!פסידונית
הפירוש המיידי שלי היה כאילו הוא חלק מהר סיני, כלומר ממש נחצב מההר.
תודהארץ השוקולד
ההבנה שלך היא בעצם ההבנה של האדמו"ר מראדזין בפירושו
יש הבדל דק.פסידונית
הוא אומר ש*אין חוצץ בינו לבין ההר*. אני הבנתי ש*הוא ההר*.
מקבלארץ השוקולד
פסידוניתאחרונה
שלי הייתה הפוכה,רק בשמחה.
כלומר-שאין לו קשר לתורה שניתנה בסיני.
אף אתה ראית שיש דעות כדבריךארץ השוקולד
וכן פירשו קרבן העדה והפני משה
אכן.רק בשמחה.
^^^^^בא לי בירה
פה אפשר, למשלצ'יאל
התורה עצמה, מנוגדת לפמיניזם.
למה?רק בשמחה.
ע.י.צ'יאל
התורה מחלקת באופן ברור את התפקידים בין גברים לנשים. היא רחוקה מלשאוף לשוויון ביניהם.
אז הפמיניזם הקשה לא מתאים לתורה.רק בשמחה.
ע.י.צ'יאל
תנסח את ערכי הפמיניזה הלא קשה?
לא יודע לנסח,רק בשמחה.
אבל נראה לי שהפמיניזם הרך רוצה לדוגמא משכרות שוות בין נשים לגברים,
לדעתך זה נגד התורה?
ע.י.צ'יאל
לא נגד התורה, רק נגד הצדק והשכל הישר.
למה?רק בשמחה.
ע.י.צ'יאל
כי לא צודק ולא חכם לתת משכורת שווה לעבודות ששוות אחרת למעסיק.
אתה צודק.רק בשמחה.
לא משתלם להעסיק נשים.
אבל זה לא בגלל התורה...
ע.י.צ'יאל
רוב הפמיניסטיות, גם הדתיות, לא רוצות רק שכר שווה.
לא מכיר את העמדות שלהם.רק בשמחה.
ודווקא גמרא לנשים אני בעד.(עם סיגים)
ההלכה נגדצ'יאל
והמציאות מוכיחה שזה מזיק.
דווקא ראיתי שלפי הרמבם זה בסדר.רק בשמחה.
ולכן כתבתי עם סיגים...
רוב רובם של האחרוניםצ'יאל
הבינו מהרמב"ם שאסור.
גמרא זה כבר נגד כל סייג שהוא.
..רק בשמחה.
"כל העוסק בתורה כדי לקבל שכר או כדי שלא תגיע עליו פורענות הרי זה עוסק שלא לשמה וכל העוסק בה לא ליראה ולא לקבל שכר אלא מפני אהבת אדון כל הארץ שצוה בה הרי זה עוסק בה לשמה ואמרו חכמים לעולם יעסוק אדם בתורה ואפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה לפיכך כשמלמדין את הקטנים ואת הנשים וכלל עמי הארץ אין מלמדין אותן אלא לעבוד מיראה וכדי לקבל שכר עד שתרבה דעתן ויתחכמו חכמה יתירה מגלים להם רז זה מעט מעט ומרגילין אותן לענין זה בנחת עד שישיגוהו וידעוהו ויעבדוהו מאהבה."
ע.י.צ'יאל
אני מכיר את הדיוקים האלה, ויש להניח שגם האחרונים הנ"ל הכירו אותם.
ופה מדובר על המצוות בכללן, לאו דווקא ת"ת.
אז צריך לראות למה הם פוסקים כך.רק בשמחה.
נכון,אבל הוא לא עושה שום חילוק.
אגב,אני חושב שהבעיה שאבא ילמד אותה,
ואני נגד מדרשות מסודרות.למה?כי מעולם לא ראינו כזה דבר,וזה נותן פתח לבנות שרוצות רק להוכיח שהם לומדת גמרא.
ע.י.צ'יאל
כי כך ההלכה. למה אתה מתכוון ב"למה הם פוסקים כך"?
כן, אבל הוא אוסר במפורש בהלכות ת"ת (מה גם שנשים לא חייבות בו,כך שקשה להשליך עליהן 'מתוך שלא לשמה וכו'').
הבעיה היא בכל לימוד לנשים, אלא שר' אליעזר ענה לבן עזאי.
אני גם נגד, אם כי מסיבות אחרות.
למה ההלכה כך?רק בשמחה.
אוסר במפורש?
זה נפסק להלכה?
מחלוקת ראשונים מה הסיבהצ'יאל
כן.
כן.
אופכישוף כושל
למה בלי פ סופית?רק בשמחה.
כי זה לא נגמרהנורמלית האחרונהאחרונה
והנה שוב אנחנו כאןפסידונית
בפעם ה... 307?
פחות או יותר
את אמורה ללמוד
ואין לך כוח.
למה את מדברת לעצמך בגוף שני אין לך מושג
יאללה שיהיה לך בהצלחה
כולנו מאחורייך וכו'
אזזזזפסידונית
8 מצגות X 88 עמודים בכל אחת.
ווהוו!
בהצלחה.רק בשמחה.
לכי ללמודארץ השוקולד
בהצלחה רבה
תודה!פסידונית
לא תוייגתי חן,אחרונה
אמחא לך כפיים??
ואנחנו סומכים עלייך ילדה סוכאאאר ♪♬♪
למה מכל המשקאות בעולם בא לי תירוש קר?בוז
תמיד שתיתי יותר מארבע כוסות
הרגע הזה שעיני יצחק קהות היובוז
זה אחד התחומים שבהם אני מודה לטכנולוגיהפסידונית
חירש שוטה וקטן זה לא סתם - לא הייתה דרך לתקשר עם חירשים כך שהם נחשבו לשוטים ובכל מקרה הם כנראה היו די שוטים כי היכולות השפתיות שלהם לא התפתחו ובסופו של דבר נוצר פיגור שהוא לגמרי סביבתי. וזה עצוב בטירוף.
היום הם אנשים רגילים, שמקבלים עזרה פה ושם. וזה מדהים.
ולהומניזםכישוף כושל
איך הוא קשור?רק בשמחה.
נמכישוף כושל
בס"ד
אני חושבת שפשוט אניח ציטוט מויקי ותגיד אם זה קשור רק בראש שלי?
לפי ההומניזם הליברלי האדם הוא יצור אינדיבידואלי. פנימיותו של האדם היא הנותנת משמעות לעולם, ומהווה את מקור הסמכות המוסרית, האסתטית, והפוליטית. בכל דילמה מוסרית או פוליטית, עלינו לפנות אל רצונו הפנימי של האדם. יש להגן על היחיד מפגיעה, ולשם כך יש לממש את זכויות האדם
מחילה,אבל לא הבנתי מה הקשר.רק בשמחה.
^^רק בשמחה.
באמת מדהים.
כתבת יפהפהארץ השוקולד
ע.י.צ'יאל
מפריע לי המשפט - לא הייתה דרך לתקשר עם חירשים כך שהם נחשבו לשוטים. הם באמת היו שוטים, מהסיבות שמנית אח"כ.
הבן שלך מניח תפילין לפני גיל שלוש עשרה? גם היום הם לא חייבים במצוות.
נכון, אלו 2 טיעונים נפרדים ומניתי אותם בנפרד.פסידוניתאחרונה
אין לי בן
אני הבנתי שאכן הוא היה למשקפיים אבל במספר גבוהארץ השוקולד
בדיוקבוז
אז עדיף שלא היה לו?
ארץ השוקולד
אם הייתה לנו טלוויזיהחופשיה לנפשי
חחח כנ"לבא לי בירה
בוזאחרונה
שיקולים מנהליים 😌פסידונית
הוסרתי עקב טעות טכנית והחלטתי לא לחזור מכמה סיבות, אחת מהן היא שעכשיו אני יכולה להגיב שם בחופשיות בלי לחשוש מהרס התדמית
טוב, טכנית אלו היו שיקולים ואני אכן הייתי מנהלת, אז אולי אלו כן שיקולים מנהלתיים
הבנתי.רק בשמחה.
המשפט האחרון הנורמלית האחרונה
אהבתי את המשפט האחרון 
ארץ השוקולד
לא הסתכסכת אם איזה מנהל על?אניוהוא
עוד לא פסידונית
אם תרצי אוכל לסייע לך בזה.אניוהוא
מעדיפה לוותר על התענוג :/פסידונית
אבל תודה על הרצון הטוב
חבלאניוהואאחרונה
תכלס,אף אחד לא באמת רוצה משיח\בית מקדש...רק בשמחה.
ח'ו!!!אניוהוא
אני מכיר רבים וטובים שבאמת רוצים.
וכאלה שלא יודעים למה הם רוצים.
אני לא מקטרג...רק בשמחה.
אני פשוט רוצה להגיד שרוב מי שאומר "רוצים בית מקדש" "משיח נאו",
לא באמת רוצה את שתיהם...
אתה בוחן כליות ולב? איך אתה יודע?אניוהוא
לדעתי,רק בשמחה.
כי משיח ובית המקדש הם לא דברים שישפרו לנו את איכות החיים.
ויכול להיות שיש יחידי סגולה.
בטח שישפרו!אניוהוא
שעבוד מלכויות יכול להתבטל ע"י מדינה,רק בשמחה.
כמו מדינת ישראל...בלי משיח ובית מקדש.
כנראה שלא.אניוהוא
למה לא?רק בשמחה.אחרונה
אני בדיוק כותב תגובה מורחבת...
שאלו אותי פעם, מה לעשות כשלומדים או מתפללים ויש אזעקהאניוהוא
'אזעקה שבתפילות אותנו לא תעיר'....
האמת שראיתי תשובה לזה בשו"ת סמסארץ השוקולד
כן... באמת יש בזה השקפות שונותאניוהוא
צריך לעיין בשר ובסיפורים שלא נשלמוארץ השוקולד
(מטעמי ספויילר לא אפרט כאן)
למה אני לא זוכר?אניוהוא
בוש והיכלםארץ השוקולד
אשלח לך באישי
זו אינה אזעקה זו תקיעה בקרןאניוהוא
ודברי פי חכם חןארץ השוקולדאחרונה
אני שמח לבשר לכם ש-רק בשמחה.
סיימתי את כיתה ז,תודה לאל.
מזל טוב!!!בוז
תודה,רק בשמחה.
אכן.
אשריך!אניוהוא
תודה.רק בשמחה.
אני מקווה שכן...
אניוהוא
תודה!רק בשמחה.
וואו מזלטפסידונית
תודהרק בשמחה.
מזל טובארץ השוקולד
כל הכבוד לך, תמשיך להתקדם בהצלחה בחיים לאורך שנים מתוך שמחה, בריאות והנאה
תודה רבה!רק בשמחה.אחרונה
ובכלל אני חושבת שחצנים ושמאלנים זה הגדרות טיפשיות.פסידונית
להרבה אנשים יש פתרונות.
אף אחד לא רוצה לזרוק את היהודים לים (או לפחות לא מציע את זה כרעיון) ואף אחד לא רוצה להרוג את כל הערבים (כנ''ל).
הצורך ללקט את כל הרעיונות האקלקטיים האלו ולדחוף אותם בכוח לתוך משבצת על ציר פשוט לא ברור לי.
זה משרת את הפוליטיקאיםבא לי בירה
או בין קפיטליזם וימין מדיני
הפוליטיקאים מחנכים את צאן מרעיתם לשניהם
בו זמנית כדי לבדל אותם מהיריב הפוליטי
קטלוג עוזר לנו כבני אנוש למצוא את עצמנו או להתייחס לזולתארץ השוקולדאחרונה
וכהגדרתו של ג'ורג' בוקס:
"כל הההכללות מוטעות, חלקן מועילות"
מישהו/י שוקל ללכת לזה?ארץ השוקולד
הדבר הכי סיוטי פה, באמת?בוז
מזכיר לי דברים רעים
ואת הרדיפות של היהודים
אולי ביום שני אני אהיה ליד נוטרדאם
אני כל כך שמחה שהיא נשרפה.
לגמרי, המינות והאדריכלות הגותית הקריפית שלהבא לי בירה
הזוי שבכלל עוד יש כנסיות
במדינה שבה החילונות היתה דת מדינה קיצונית
תתפלאבוז
צלבים בתור קישוט
ולצערי
בתי התיפלה הנפוצים פה הם בכלל
מסגדים
זה אגב מאוד מעניין, האדריכלות הגותית מעטרת את הבנייןבא לי בירה
לא בשביל הצופים
אלא כמעשה פולחני
(בגלל זה יש פסלונים מושקעים במקומות בבניין
שאף אחד לא יכול לראות)
בטח מצמרר כששומעים את המואזין
באמצע בירה אירופית
אין מואזין! זה הקטעבוז
לפעמונים הם מרשים לצלצל, אבל לכל שאר הדתות לא.
יש מתקני ספורט שאסור לך להיכנס אליהם בכיסוי ראש, וכיפה בעיקר.
כל היהודים פה הולכים עם קסקט ומעט מאד הולכים בלבוש חרדי. ראיתי רק כמה.
המון אנטישמיות.
מה המטרה הליטורגית בפסלים שעל בניין?
(ליטורגית, @חן,)
וואלה, אולי מה ששמעתי היה עלבא לי בירה
המסגדים במרכז אירופה
"חלק מהפסלים, הגרגוילים, גרוטסקות והכימרות
שקישטו את חוץ הכנסייה נועדו על פי המסורת לגרש
שדים ורוחות רעות, אך הם גם יצרו יראת כבוד ואף
השרו פחד על הציבור שהביט בקתדרלה."
מרתק... לא ידעתי (מכאן)
(ידוע שהנצרות היא במקור דרך לשלוט בציבור)בוז
כמו היהדות...רק בשמחה.
לגמרי, מניח שזה מה שהאימפריה הרומית מצאה בהבא לי בירה
יוו גרגולים!אניוהוא
אתה זוכר דבר כזה?
נכון!!! ידעתי שזה היה ליבא לי בירה
יוו סוף סוף מישהו זוכר את זה איתי!!אניוהואאחרונה
זה התוכנית היחידה שאני זוכר שלא שודרה אח''כ שוב ושוב ושוב...
העובדה שאין מואזיןברגוע
רק עוזרת לאיסלמים להשתלט בשקט על אירופה בלי שישימו לב..
גיוס המונים באמצעות חברים, מה דעתכם?ארץ השוקולד
האם תתרמו גם אם אתם לא מסכימים, האם לא תתרמו בגלל שזה דרך חבר?
2. עד כמה נכון שחבר יתקשר אליך לבקש תרומה? והאם מידת קרבה משנה?
מה פירוש גיוס המונים?בוז
נגיד שאולפנת שרה אימנו צריכה כסףארץ השוקולד
לצורך העניין, מישהי משם שולחת את הילדון שלך לאותו מעון כמו סלטון, אז היא מתקשרת לכל האימהות ומבקשת מהן לתרום.
עקרונית, את לא מבינה מה החשיבות באולפנא הזו כי גם ככה כל הבוגרות מסתובבות עם מטפחת ולא פיאה, אבל לא נעים לך כי זה מישהי שאת מכירה שביקשה ממך לתרום.
(זו השיטה)
כלומר, לא נעים לא לתרום כי זו מישהי שאני מכירה?בוז
האמת שמרוב התרמות כבר פיתחתי שיטה לעניין...
אם זה הקש-בדלת, יש במטבח קופסה עם כסף קטן ואני חופנת כמה מטבעות בלי להסתכל ונותנת.
אם זה צ'ארידי, בדרך כלל 100 לכל אחד מהתקציב של המעשרות. ואם זה עובר את המעשרות, וזה משהו חשוב, פעם יצא לי לתת כמעט חומש.
אבל זהו.
עניי ביתי קודמים, ומטרנה זה יקר.
אכןארץ השוקולד
אבל אני לא מגיע לחומש כעת, פשוט אני לא אוהב את שיטת ההתרמות הזו. וגם אני תוהה כיצד נכון וראוי לנהוג
לא לנצל רגשית אנשים כדי שיתרמו?בוז
זו השיטה ולכן זה מפריע ליארץ השוקולד
אתה אמור להתרים ככה למשהו?בוז
מה זה יתן לו
סומכת עליך כאדם עם לב טוב לא לעשות מצפון לאנשים
תודה, אני לא הייתי עושה דבר כזהארץ השוקולד
ידעתי שאתה לא כזה בוז
תודהארץ השוקולד
(פעם לא תרמתי כי עקרונית ממש לא הסכמתי עם אותו ארגון, פעם תרמתי כי חלקית הסכמתי ולא היה נעים לי מאותו חבר ובמקרה היה לי בוחן באותו יום אז קיוויתי שלא יזיק לרחמי שמיים
[כנראה שהועיל באמת כי קרה נס באותו בוחן והצלחתי לפתור משהו מסובך ממש ברובו])וואיחן,
במיוחד כשזה חברים שהקשר איתם הוא פעם ב.. ופתאום הם כל יומיים מתקשרים לשאול מה שלומך ו'אולי תתרמי?'
הדסטרטברגוע
יותר בסגנון של צ'רדייאניוהוא
ברמת העיקרון -אניוהוא
אבל כמובן שיש לכל כלל יוצאים מן הכלל
אבל אתרום אם אני חושב שזה חשוב
אבל לא אתרום כי חבר פנה אלי...
וזו בדיוק דילמא שאני נמצא בה כרגע
חושב לארגן יום כזה לריהוט חדש לבית כנסת - אבל יודע שאני עצמי לא הייתי תורם לבי'כ שאין לי קשר אליו
מצד שני, אני לא איש היי-טק שיש לו מעשרות בשמיים ויכול לתרום לכל מי שפונה אליו...
שאלה מצויינת!בא לי בירהאחרונה
בעקבות פניית חבר - עדיפות.
2. הכול בסדר,
ובלבד שהוא חבר אמיתי ולא חבר מהעבר
הרחוק שמזייף נחמדות ומחר שוב ישכחני.