לכבוד
רבני גוש קטיף לעד ואחרים
ה' עליכם יחי'
תשובה לשאלותיכם
בפגישה שהתקיימה היום נשאלתי על ידיכם שאלות הלכה למעשה.
ש. האם ההתיישבות בגוש קטיף ובצפון השומרון היא בכלל מצוות ישוב ארץ ישראל?
ת. ההתיישבות בגוש קטיף ובצפון השומרון היא בגדר מצוות ישוב ארץ ישראל בהידור ומדאורייתא. ועל זה נאמרו הפסוקים בירמיהו(ב) "הלך וקראת באזני ירושלים לאמר כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולתיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה: קדש ישראל לה' ראשית תבואתה כל אכליו יאשמו רעה תבא אליהם נאם ה'". ארץ שלא היתה מיושבת כלל. ישבתם בה. נטעתם וזרעתם, אשריכם!
ש. האם כשהרב אומר וכותב "היה לא תהיה" זו תפילה או מציאות?
ת. "היה לא תהיה" – זו גם תפילה וגם מציאות. אנחנו מתפללים שתתבטל המחשבה הרעה הזו. ואנחנו בטוחים שהתפילה תעזור ותתבטל ההחלטה. צריך להתחזק בתפילה לבורא עולם ביתר שאת שיבטל את המעשה הלא מוסרי של גירוש יהודים מאדמת קודש, ואני מאמין שהתפילה תגרום למציאות של "היה לא תהיה".
ש. נשאלתי האם לסמוך על דברי הרב ולעבור לגור בגוש קטיף?
ת. כל מעבר של משפחה לגוש מחזק גם את המתיישבים שם וגם מחזק את האמונה בשבועת ה' לאבות הקדושים "לזרעך אתן את הארץ הזאת". זה מועיל בפועל לעם ישראל.
ש. אנשים בגוש קטיף בונים בתים מתוך אמונה. חקלאים רבים נוטעים עצים וזורעים בחממות כשתאריך הקטיף יהיה אחר המועד שקבעה הממשלה לפינוי גוש קטיף, נשאלנו על ידי תושבים, האם להמשיך ולהשקיע כספים בבניה, בזריעה ובנטיעה?
ת. כן. בודאי. יש ערך גדול במעשים אלו המבטאים אמונה בבורא עולם. וכבר אמרתי כמה פעמים וחוזר ואומר כי אבוא בעזהי"ת לפדיון פירות "כרם" ו"נטע רבעי" בשנה הרביעית "כי לא יטש ה' עמו, ונחלתו לא יעזב" (תהילים צד).
ש. אנו מבינים את דברי מרן הרב שהפור לא נפל" וכך גם הובן מהראיון של הרב באמצעי התקשורת. האם הבנו נכון?
ת. לא "נפל הפור" ולא "נגזרה הגזרה". אני חוזר ואומר כי אנחנו מאמינים באמונה שלימה שהתפילה של כל אחד מאיתנו ובודאי של כולנו יחד תבטל את הגזירה הרעה של הממשלה. ולכן אין לארוז או לעשות שום מעשה שמחליש את ההתיישבות או את המתיישבים שעומדים בגבורה גדולה מול אלפי הפצצות שנורות עליהם. שעומדים בגבורה מול אנשים המנסים להחליש אותם, וברוך ה' שאנו זוכים לראות את הניסים שהקב"ה עושה עמנו. הקב"ה אוהב אותנו אהבת עולם ומגן עלינו כנשר המגן על גוזליו.
ש. האם מותר בפועל לגרש יהודי מגוש קטיף והשומרון?
ת. אסור בהחלט.
ש. קצין בקבע או שוטר המתפרנס מכך, האם חייב להתפטר מהשרות כדי להימנע מביצוע האיסור?
ת. כאמור, "היה לא תהיה" זו תפילה ומציאות. זה הכלל שעל פיו צריכים החיים להתנהל. אי אפשר לנצח מתוך ייאוש. "תחילת נפילה – נסיגה". לכן אנשי כוחות הבטחון אינם צריכים להתפטר בגלל החשש שמא יתבצע הגירוש. עליהם להודיע למפקדם שאין הם יכולים לבצע את פקודת הגירוש. ולבקש שישחררו אותם גם מאימונים לקראת הגירוש.
ש. המתנדבים במשמר האזרחי וכיו"ב , האם מותר להם לסייע לגירוש במישרין או בעקיפין?
ת. בודאי ובודאי שאין שום היתר להתנדב להשתתף במעשה לא מוסרי זה, שהוא גם איסור תורה.
ש. חייל מילואים הנקרא לשרות מילואים ובהתגייסותו הוא תורם ומסייע במישרים או בעקיפין לפקודת הגירוש. האם הוא חייב לבקש להשתחרר מהמילואים?
ת. אני עונה לכם למרות שאני מאמין שזה לא יהיה בעז"ה לעצם השאלה, כיון שמימלא, הרבה משתחררים ממילואים בגלל סיבות של מה בכך, בודאי שלמנוע מעשה כל כך לא מוסרי עליו לבקש שיחרור מהמילואים ולא לסייע במישרין או בעקיפין.
ש. אם לא תענה בקשתו ומאיימים עליו במאסר. האם עליו להשתתף בפקודת הגירוש?
ת. אמרנו לעיל שזה איסור תורה. ולכן על החייל לומר למפקדו "אני לא מסרב פקודה, אבל אני לא יכול לבצע את הפקודה הזו" [ואם ישב בכלא בגלל אמירה זו זכות היא לו ואשריו שנתפס על דברי תורה].
ש. אם כן מה משמעות דברי הרב שלא לסרב פקודה לשמה?
ת. אנחנו לא רוצים לפרק את הצבא שמגן על חיי התושבים והאזרחים לכן אנחנו נגד סירוב פקודה בעיקרון. על החייל לומר "איני יכול". אם יאלצו אותו לעשות מעשה איסור זה יכנס לתוך בית המשפחה ישב על הרצפה, יבכה איתם יחד וינצל מהאיסור ב"שב ואל תעשה".
ש. נשאלתי מבעל חברה אזרחית. האם לחתום על עסקה בעבודות שקשורות לגירוש?
ת. אסור לנסות להרויח מצרתם של אחרים, מי שעושה זאת- לא יראה בזה שום ברכה!!!
ש. האם ראוי שלא לקנות שירותים מחברה שמשתתפת בגירוש יהודים?
ת. אין לסייע ביד עוברי עבירה.
ש. האם צורת מחאה של "חסימת כבישים" כפי שעושים פועלי נמלים, נהגי מוניות ואחרים מותרת גם נגד גירוש יהודים?
ת. אנחנו צריכים להרבות "אהבת חינם" ולא "שנאת חנם" מאידך יש חובת מחאה על הגירוש המתוכנן, לכן אני חוזר על דברי שפורסמו במכתב ש"מותר לחסום כבישים רק כשיש דרך חילופית".
ש. האם יש לפעול כנגד תושב שחתם על חוזה עם "מנהלת הגירוש"?
ת. יש לעשות למען אחדות המחנה. "חבור עצבים אפרים-הנח לו". יש לשכנעו בדרכי נועם להצטרף לכלל המחנה.
ואני מסיים בברכה לקיום נבואתו של עמוס הנביא:
"ושבתי את שבות עמי ישראל ובנו ערים נשמות וישבו ונטעו כרמים ושתו את יינם ועשו גנות ואכלו את פריהם: ונטעתים על אדמתם ולא ינתשו עוד מעל אדמתם אשר נתתי להם אמר ה' אלקיך" אכי"ר.
לסיכום, יש לעשות הכל למען אחדות עם ישראל, ונמשיך להתפלל לבורא עולם שיתן דעת בלב הממשלה לבטל את גזירת הגירוש ומסירת חלקי ארץ ישראל לאויבים. נפעל למען הגברת לימוד התורה ותפילת רבים וקבלות טובות,
ואני קורא לארגן תפילות בכל מקום, וזוהי הדרך הטובה ביותר לבטל את ההחלטה. בכל מקרה יש להימנע משימוש בכוח ובהרמת ידיים איש על אחיו.
מרדכי אליהו
הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר
רבני גוש קטיף לעד ואחרים
ה' עליכם יחי'
תשובה לשאלותיכם
בפגישה שהתקיימה היום נשאלתי על ידיכם שאלות הלכה למעשה.
ש. האם ההתיישבות בגוש קטיף ובצפון השומרון היא בכלל מצוות ישוב ארץ ישראל?
ת. ההתיישבות בגוש קטיף ובצפון השומרון היא בגדר מצוות ישוב ארץ ישראל בהידור ומדאורייתא. ועל זה נאמרו הפסוקים בירמיהו(ב) "הלך וקראת באזני ירושלים לאמר כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולתיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה: קדש ישראל לה' ראשית תבואתה כל אכליו יאשמו רעה תבא אליהם נאם ה'". ארץ שלא היתה מיושבת כלל. ישבתם בה. נטעתם וזרעתם, אשריכם!
ש. האם כשהרב אומר וכותב "היה לא תהיה" זו תפילה או מציאות?
ת. "היה לא תהיה" – זו גם תפילה וגם מציאות. אנחנו מתפללים שתתבטל המחשבה הרעה הזו. ואנחנו בטוחים שהתפילה תעזור ותתבטל ההחלטה. צריך להתחזק בתפילה לבורא עולם ביתר שאת שיבטל את המעשה הלא מוסרי של גירוש יהודים מאדמת קודש, ואני מאמין שהתפילה תגרום למציאות של "היה לא תהיה".
ש. נשאלתי האם לסמוך על דברי הרב ולעבור לגור בגוש קטיף?
ת. כל מעבר של משפחה לגוש מחזק גם את המתיישבים שם וגם מחזק את האמונה בשבועת ה' לאבות הקדושים "לזרעך אתן את הארץ הזאת". זה מועיל בפועל לעם ישראל.
ש. אנשים בגוש קטיף בונים בתים מתוך אמונה. חקלאים רבים נוטעים עצים וזורעים בחממות כשתאריך הקטיף יהיה אחר המועד שקבעה הממשלה לפינוי גוש קטיף, נשאלנו על ידי תושבים, האם להמשיך ולהשקיע כספים בבניה, בזריעה ובנטיעה?
ת. כן. בודאי. יש ערך גדול במעשים אלו המבטאים אמונה בבורא עולם. וכבר אמרתי כמה פעמים וחוזר ואומר כי אבוא בעזהי"ת לפדיון פירות "כרם" ו"נטע רבעי" בשנה הרביעית "כי לא יטש ה' עמו, ונחלתו לא יעזב" (תהילים צד).
ש. אנו מבינים את דברי מרן הרב שהפור לא נפל" וכך גם הובן מהראיון של הרב באמצעי התקשורת. האם הבנו נכון?
ת. לא "נפל הפור" ולא "נגזרה הגזרה". אני חוזר ואומר כי אנחנו מאמינים באמונה שלימה שהתפילה של כל אחד מאיתנו ובודאי של כולנו יחד תבטל את הגזירה הרעה של הממשלה. ולכן אין לארוז או לעשות שום מעשה שמחליש את ההתיישבות או את המתיישבים שעומדים בגבורה גדולה מול אלפי הפצצות שנורות עליהם. שעומדים בגבורה מול אנשים המנסים להחליש אותם, וברוך ה' שאנו זוכים לראות את הניסים שהקב"ה עושה עמנו. הקב"ה אוהב אותנו אהבת עולם ומגן עלינו כנשר המגן על גוזליו.
ש. האם מותר בפועל לגרש יהודי מגוש קטיף והשומרון?
ת. אסור בהחלט.
ש. קצין בקבע או שוטר המתפרנס מכך, האם חייב להתפטר מהשרות כדי להימנע מביצוע האיסור?
ת. כאמור, "היה לא תהיה" זו תפילה ומציאות. זה הכלל שעל פיו צריכים החיים להתנהל. אי אפשר לנצח מתוך ייאוש. "תחילת נפילה – נסיגה". לכן אנשי כוחות הבטחון אינם צריכים להתפטר בגלל החשש שמא יתבצע הגירוש. עליהם להודיע למפקדם שאין הם יכולים לבצע את פקודת הגירוש. ולבקש שישחררו אותם גם מאימונים לקראת הגירוש.
ש. המתנדבים במשמר האזרחי וכיו"ב , האם מותר להם לסייע לגירוש במישרין או בעקיפין?
ת. בודאי ובודאי שאין שום היתר להתנדב להשתתף במעשה לא מוסרי זה, שהוא גם איסור תורה.
ש. חייל מילואים הנקרא לשרות מילואים ובהתגייסותו הוא תורם ומסייע במישרים או בעקיפין לפקודת הגירוש. האם הוא חייב לבקש להשתחרר מהמילואים?
ת. אני עונה לכם למרות שאני מאמין שזה לא יהיה בעז"ה לעצם השאלה, כיון שמימלא, הרבה משתחררים ממילואים בגלל סיבות של מה בכך, בודאי שלמנוע מעשה כל כך לא מוסרי עליו לבקש שיחרור מהמילואים ולא לסייע במישרין או בעקיפין.
ש. אם לא תענה בקשתו ומאיימים עליו במאסר. האם עליו להשתתף בפקודת הגירוש?
ת. אמרנו לעיל שזה איסור תורה. ולכן על החייל לומר למפקדו "אני לא מסרב פקודה, אבל אני לא יכול לבצע את הפקודה הזו" [ואם ישב בכלא בגלל אמירה זו זכות היא לו ואשריו שנתפס על דברי תורה].
ש. אם כן מה משמעות דברי הרב שלא לסרב פקודה לשמה?
ת. אנחנו לא רוצים לפרק את הצבא שמגן על חיי התושבים והאזרחים לכן אנחנו נגד סירוב פקודה בעיקרון. על החייל לומר "איני יכול". אם יאלצו אותו לעשות מעשה איסור זה יכנס לתוך בית המשפחה ישב על הרצפה, יבכה איתם יחד וינצל מהאיסור ב"שב ואל תעשה".
ש. נשאלתי מבעל חברה אזרחית. האם לחתום על עסקה בעבודות שקשורות לגירוש?
ת. אסור לנסות להרויח מצרתם של אחרים, מי שעושה זאת- לא יראה בזה שום ברכה!!!
ש. האם ראוי שלא לקנות שירותים מחברה שמשתתפת בגירוש יהודים?
ת. אין לסייע ביד עוברי עבירה.
ש. האם צורת מחאה של "חסימת כבישים" כפי שעושים פועלי נמלים, נהגי מוניות ואחרים מותרת גם נגד גירוש יהודים?
ת. אנחנו צריכים להרבות "אהבת חינם" ולא "שנאת חנם" מאידך יש חובת מחאה על הגירוש המתוכנן, לכן אני חוזר על דברי שפורסמו במכתב ש"מותר לחסום כבישים רק כשיש דרך חילופית".
ש. האם יש לפעול כנגד תושב שחתם על חוזה עם "מנהלת הגירוש"?
ת. יש לעשות למען אחדות המחנה. "חבור עצבים אפרים-הנח לו". יש לשכנעו בדרכי נועם להצטרף לכלל המחנה.
ואני מסיים בברכה לקיום נבואתו של עמוס הנביא:
"ושבתי את שבות עמי ישראל ובנו ערים נשמות וישבו ונטעו כרמים ושתו את יינם ועשו גנות ואכלו את פריהם: ונטעתים על אדמתם ולא ינתשו עוד מעל אדמתם אשר נתתי להם אמר ה' אלקיך" אכי"ר.
לסיכום, יש לעשות הכל למען אחדות עם ישראל, ונמשיך להתפלל לבורא עולם שיתן דעת בלב הממשלה לבטל את גזירת הגירוש ומסירת חלקי ארץ ישראל לאויבים. נפעל למען הגברת לימוד התורה ותפילת רבים וקבלות טובות,
ואני קורא לארגן תפילות בכל מקום, וזוהי הדרך הטובה ביותר לבטל את ההחלטה. בכל מקרה יש להימנע משימוש בכוח ובהרמת ידיים איש על אחיו.
מרדכי אליהו
הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר