"מעורבות נשים בתפילה או בקריאת התורה נוגדת את ההלכה. אין אפשרות להתקרב לה’ בניגוד להלכה, נשים יכולות להתארגן במקום פרטי ולשיר לעצמן. אך ללא ברכות, קריאה בתורה וכו’, ולא במקום תפילה בציבור. אין להתפלל במקום בו התפילה מנוהלת בניגוד להלכה", כך פוסק הרב יעקב אריאל, רבה הראשי של רמת גן.
פסיקת הרב אריאל באה בעקבות התפשטות תופעת בית הכנסת "שירה חדשה", לערים ולמקומות נוספים בארץ. בית הכנסת "שירה חדשה" נראה שונה במקצת מבתי הכנסת האורתודוכסיים, אליהם הוא מתיימר להשתייך, הוא חצוי באמצעו בוילון דק שחציו האחד מיועד לגברים והשני לנשים, סיבת חציית בית הכנסת לשניים ברורה, לאפשר את העלייה לתורה גם לנשים, בלי שחלילה יעברו דרך עזרת הגברים.
בית הכנסת, השוכן במושבה הגרמנית בירושלים, מתיימר להפיץ את בשורת השיויוניות בין גברים לנשים במסגרת ההלכה. במסגרת בשורה בית הכנסת מאפשר לנשים לקרוא בתורה ולעלות למניין שבעה בקריאה ולעלות כחזניות במקום שמותר לפי ההלכה לילד קטן לעלות.
יוזמי בית הכנסת לא הסתפקו בנציגות המקומית, אלא מנסים כל העת להגדיל את מעגל בתי הכנסת השותפים ליוזמה, קהילה נוספת של בית הכנסת התגבשה גם במודיעין, שלדברי תושב המקום גדלה כל העת.
יוזמי בית הכנסת, הטוענים שכל הנעשה בבית הכנסת הוא על פי ההלכה, נתלים בפרופסור דניאל שפרבר, חתן פרס ישראל במדעי היהדות, בשיחה עם כתבנו ידידיה הכהן אמר פרופסור שפרבר כי הוא אינו קשור ישירות לקהילה, "אולם אין ספק שקריאת נשים בתורה היא בהתאם להלכה".
אולם מסתבר שגדולי רבני הציונות הדתית חושבים אחרת, באתר "ישיבה" פורסמה תשובתו של הרב יעקב אריאל בתגובה לשאלה על היחס לבית הכנסת, "רציתי לשאול מה דעת הרבנים בעניין, והאם יש הבדל במידה והשינויים לא נובעים מרצון לשוויוניות מצד הנשים, אלא מרצון להתקרב יותר לקב"ה ולהיות שותפות יותר בתפילה המסורתית, האם גבר שמתפלל במנין כמו זה יכול להוציא ציבור ידי חובה
בביכנ"ס רגיל במקום אחר, כמו כן רציתי לדעת מדוע הרבנים לא יוצאים עם פסק בפרהסיא בענין הנ"ל".
על כך השיב הרב כי אין להתפלל במקום זה, "מעורבות נשים בתפילה או בקריאת התורה נוגדת את ההלכה. אין אפשרות להתקרב לה’ בניגוד להלכה, נשים יכולות להתארגן במקום פרטי ולשיר לעצמן. אך ללא ברכות, קריאה בתורה וכו’, ולא במקום תפילה בציבור. אין להתפלל במקום בו התפילה מנוהלת בניגוד להלכה"..
בתשובה לשאלה דומה השיב הרב ליאור בתכניתו השבועית בערוץ 7 כי "העיקרון הוא שמנהגי ישראל בכלל, ומנהגי בית-הכנסת בפרט, לא נוצרו אתמול על-ידי מאן דהו. מנהגים אלו נתקדשו ונשתרשו במשך הדורות בעם-ישראל, ויש להקפיד על מנהגים אלו. שורש כל הניסיונות האלו לא מתוך קדושה וטהרה, אלא מתוך ניסיון ליצור קידמה ושיוויון מדומה".
הרב ליאור פוסק כי "כל מי שיש בו יראת-שמים אמיתית לא ישתתף במנין כזה, מפני שכך מתחילה השבירה של מסורת ישראל, היום עושים כך ובעוד כמה זמן כתוצאה מזה, אף יתפללו נשים וגברים ממש ביחד".
הרב ליאור מציין כי אמנם "מי שמתפלל במנין כזה, אין לפסול אותו בצורה אוטומטית מלהיות ש"ץ במקום אחר, שאולי הוא שוגג וחושב שזה בסדר וראוי, שהרי אקדמאים ייסדו את ה"מנין" הזה". אך "ודאי שאין רוח הרבנים האורתודוקסים נוחה מזה".
פסיקת הרב אריאל באה בעקבות התפשטות תופעת בית הכנסת "שירה חדשה", לערים ולמקומות נוספים בארץ. בית הכנסת "שירה חדשה" נראה שונה במקצת מבתי הכנסת האורתודוכסיים, אליהם הוא מתיימר להשתייך, הוא חצוי באמצעו בוילון דק שחציו האחד מיועד לגברים והשני לנשים, סיבת חציית בית הכנסת לשניים ברורה, לאפשר את העלייה לתורה גם לנשים, בלי שחלילה יעברו דרך עזרת הגברים.
בית הכנסת, השוכן במושבה הגרמנית בירושלים, מתיימר להפיץ את בשורת השיויוניות בין גברים לנשים במסגרת ההלכה. במסגרת בשורה בית הכנסת מאפשר לנשים לקרוא בתורה ולעלות למניין שבעה בקריאה ולעלות כחזניות במקום שמותר לפי ההלכה לילד קטן לעלות.
יוזמי בית הכנסת לא הסתפקו בנציגות המקומית, אלא מנסים כל העת להגדיל את מעגל בתי הכנסת השותפים ליוזמה, קהילה נוספת של בית הכנסת התגבשה גם במודיעין, שלדברי תושב המקום גדלה כל העת.
יוזמי בית הכנסת, הטוענים שכל הנעשה בבית הכנסת הוא על פי ההלכה, נתלים בפרופסור דניאל שפרבר, חתן פרס ישראל במדעי היהדות, בשיחה עם כתבנו ידידיה הכהן אמר פרופסור שפרבר כי הוא אינו קשור ישירות לקהילה, "אולם אין ספק שקריאת נשים בתורה היא בהתאם להלכה".
אולם מסתבר שגדולי רבני הציונות הדתית חושבים אחרת, באתר "ישיבה" פורסמה תשובתו של הרב יעקב אריאל בתגובה לשאלה על היחס לבית הכנסת, "רציתי לשאול מה דעת הרבנים בעניין, והאם יש הבדל במידה והשינויים לא נובעים מרצון לשוויוניות מצד הנשים, אלא מרצון להתקרב יותר לקב"ה ולהיות שותפות יותר בתפילה המסורתית, האם גבר שמתפלל במנין כמו זה יכול להוציא ציבור ידי חובה
בביכנ"ס רגיל במקום אחר, כמו כן רציתי לדעת מדוע הרבנים לא יוצאים עם פסק בפרהסיא בענין הנ"ל".
על כך השיב הרב כי אין להתפלל במקום זה, "מעורבות נשים בתפילה או בקריאת התורה נוגדת את ההלכה. אין אפשרות להתקרב לה’ בניגוד להלכה, נשים יכולות להתארגן במקום פרטי ולשיר לעצמן. אך ללא ברכות, קריאה בתורה וכו’, ולא במקום תפילה בציבור. אין להתפלל במקום בו התפילה מנוהלת בניגוד להלכה"..
בתשובה לשאלה דומה השיב הרב ליאור בתכניתו השבועית בערוץ 7 כי "העיקרון הוא שמנהגי ישראל בכלל, ומנהגי בית-הכנסת בפרט, לא נוצרו אתמול על-ידי מאן דהו. מנהגים אלו נתקדשו ונשתרשו במשך הדורות בעם-ישראל, ויש להקפיד על מנהגים אלו. שורש כל הניסיונות האלו לא מתוך קדושה וטהרה, אלא מתוך ניסיון ליצור קידמה ושיוויון מדומה".
הרב ליאור פוסק כי "כל מי שיש בו יראת-שמים אמיתית לא ישתתף במנין כזה, מפני שכך מתחילה השבירה של מסורת ישראל, היום עושים כך ובעוד כמה זמן כתוצאה מזה, אף יתפללו נשים וגברים ממש ביחד".
הרב ליאור מציין כי אמנם "מי שמתפלל במנין כזה, אין לפסול אותו בצורה אוטומטית מלהיות ש"ץ במקום אחר, שאולי הוא שוגג וחושב שזה בסדר וראוי, שהרי אקדמאים ייסדו את ה"מנין" הזה". אך "ודאי שאין רוח הרבנים האורתודוקסים נוחה מזה".