ח"כ אברהם רביץ אומר לערוץ 7 כי אינו חש צער על פרישתו של השופט ברק שכן "הוא היה יריב בקנה מידה בינלאומי עבור ציבור שומרי המצוות". "הסכנה שהביא השופט ברק בכנפיו, ריחפה על כל אזרחי המדינה שרוצים בה כמדינה יהודית לדורנו ולעתיד לבוא", מדגיש ח"כ רביץ.
בגדול, ברק היה 'הכהן הגדול של החילוניות', אומר ח"כ רביץ. ההתמודדות מולו היתה מול אדם ענק בשטחו. הוא הביא את כל חכמת החיים והמשפט כתנא דמסייעא לתהליך שלא ברור אם הוא עצמו היה מודע לו.
רביץ מציין כי ליווה את ברק מתחילת עבודתו כנשיא ביהמ"ש העליון וזיהה את דרכו ושיטתו לפיה הכל שפיט. הבעיה בשיטה זו הוא אומר ש"אנחנו איננו באים מה'ריק', יש לנו עניינים אכסיומטיים. אנחנו חיים על בסיס קבלת תורה המחייבת ומזכה אותנו להיות עם. ברגע שאין מחוייבות לערכים, לפחות במעמד חוקי יסוד, יש בכך כדי לקעקע את היסוד של מדינה יהודית דמוקרטית. השופט ברק רצה לראות יהדות במדינת ישראל ואף הזכיר את הסעיף בחוקי היסוד שמדינת ישראל מוגדרת כיהודית ודמוקרטית. אך הוא החזיק בתפיסה אוניברסלית של יהדות שאינה מדברת על יהדות כתורת חיים, חוקים ומסר מהקב"ה, אלא מעין מאורע הסטורי של קבוצת אנשים שנקראית יהדות. הוא זה שנתן גושפנקא אינטלקטואלית למדינת ישראל כפי שהיא נראית היום, הוא עיצב את דמותה".
אחד הערכים שבהם דגל ברק הוא חופש הביטוי. הוא אף טען כי חופש הביטוי נועד להגן על המיעוט. אבל יש לזכור כי במסגרת חופש הביטוי אין ערכים, אומר ח"כ רביץ "מצעד הגאווה הוא 'חופש הביטוי' אבל בשמו דורכים ודורסים רגשותיהם של אנשים". 
"יש לנו מערכת משפטית שלנו, שיתנו לה להתקיים כמו שהם מאפשרים למערכת שלהם להתקיים. איפה הגדרת מדינה יהודית תחול יותר מכל אם לא במשפט?"
רביץ אינו מסכים עם הטענה כי ברק הביא תפיסה ליברלית לבית המשפט העליון. "הוא לא הביא ולו פעם אחת תפיסה יהודית של המדינה. שאלתי אותו פעם בשיחה בארבע עיניים, היכן נתן בפסיקתו ביטוי לכך שזו מדינה יהודית? הוא הזכיר את פשרת כביש בר אילן (שבה נקבע באיזה שעות יסעו בשבת ובאיזה שעות הכביש ייסגר ר.א.). הוא הסכים לאמץ את הפשרה כפסק דין אבל אמרתי לו שהוא לא עשה זאת בשל יהדותה של המדינה אלא משום שרוב התושבים בכביש זה רצו כך לחיות את חייהם ולכן הוא פסק שיש להתחשב בהם".
לקראת חלופת הדורות וכניסתה מהיום (א) לתפקיד נשיאה של השופטת בייניש אומר ח"כ רביץ כי אינו מצפה מביהמ"ש העליון להתנהל עפ"י ההלכה "אני מצפה שיעזבו אותנו. שידעו את הסוד הגדול שאנחנו קיימים".
הוא מציין לדוגמא את אחד מפסקיו האחרונים של ברק, ההחלטה כי לבי"ד רבני אין סמכות להתיר נישואי תערובת. לדבריו, עד עתה בי"ד היה מעורב בכך כיון שמדובר בצד אחד יהודי ויש ענין להתיר את הנישואין האלו במהירות וגם על בי"ד להחליט אם שני הצדדים הם יהודים. אבל השופט ברק קבע כי סוגיה זו אינה מעניינו של בית הדין הרבני אלא של בית משפט חילוני."זוהי התנכלות", מדגיש ח"כ רביץ.
"שיניחו לנו לנפשנו, הוא שב ומדגיש, שיניחו למערכת המשפטית שלנו ולמערכת הערכית שלנו. "יש לנו מערכת משפטית שלנו, שיתנו לה להתקיים כמו שהם מאפשרים למערכת שלהם להתקיים. איפה הגדרת מדינה יהודית תחול יותר מכל אם לא במשפט? ובעיקר שהחוק החילוני מאפשר לה לפעול. צריך לתת לה לפעול מבלי שתהיה עין צרה בה. כמו כן, שיחדלו מלהתערב בעולם הערכים. יותר ממיליון איש במדינה חיים עפ"י ערכים מסוימים, שלא ייכנסו לזה".