בתוכניתו של הרב דב ליאור בערוץ 7 נשאל הרב האם מותר להשתמש בתרופות בפסח? הרב ליאור ענה כי "כל הכדורים שאינם ראוים לאכילת רוב בני אדם (כלשון הרמב"ם) ומיוחדים רק לחולים, אין עליהם שם איסור חמץ, כי נותן טעם לפגם אסור רק מדרבנן ולכן לצורך חולה התירו. אם יש בהם טעם, והן טעימות לחיך, יש לבדוק ברכיבים שאין בהם חמץ ושיש עליהן הכשר לפסח".
ראש ישיבת ההסדר בהר ברכה, הרב אליעזר ברכה, אמר בעניין שאלת התרופות לפסח כי החשש הוא שמא מעורב בגלולות עמילן המופק מחיטה. תפקידו של העמילן להקשות ולגבש את הגלולה, ואם העמילן הופק מתפוחי אדמה או מקטניות אזי ברור שאין כל בעיה, וגם האשכנזים שנוהגים שלא לאכול קטניות בפסח, לצורך רפואה יכולים לבלוע גלולות שיש בהם תערובת קטניות. השאלה מה הדין כאשר העמילן הופק מחמשת מיני דגן. עוד צריך להדגיש, שאם מדובר בחולה מסוכן ותרופתו אכילת חמץ, אזי מצווה עליו לאכול חמץ, שפיקוח נפש דוחה איסור אכילת חמץ, אולם כאשר מדובר בחולה שאין בו סכנה מתעוררת השאלה.
התשובה תלויה בטעם התרופה. אם היא טעימה, כדוגמת סירופ או גלולות מציצה, אזי חובה לברר אם היא כשרה לפסח או לא, וכל זמן שלא נודע שהיא כשרה לפסח, אסור לאוכלה.
אבל אם טעמה של התרופה מר, אפשר לבולעה בפסח. שאף אם הפיקו את העמילן מחיטה, כיוון שעירבוהו בחומרים שונים ומרים - נפסל מאכילה ואין לו יותר דין של חמץ. שכן למדנו שכל חמץ שנפסל מאכילת כלב לפני פסח אין לו יותר דין חמץ ומותר להשהותו בפסח. ואין לומר שמזה שהוא רוצה לבלוע את התרופה הרי הוא מראה בעצמו שהחמץ שבתרופה חשוב עבורו, מפני שלא החמץ חשוב לו אלא התרופה, והיא עצמה מרה ואינה ראויה לאכילה, ולכן החמץ שבה בטל ואין בו איסור (חזו"א מועד קטז, ח; אג"מ או"ח ב, צב).
אמנם יש מדקדקים שמשתדלים לא לבלוע אפילו תרופות מרות שיש בהן תערובת חמץ, מפני שחוששים לדעת אותם פוסקים בודדים הסבורים שהואיל והתרופה חשובה לנו אין היא נחשבת פסולה מאכילת כלב, ואסור מדברי חכמים לבולעה.
למעשה דעת רוב הפוסקים להקל. אמנם היו שסייגו זאת והורו שרק לחולים שנאלצים לשכב במיטתם או שכל גופם כואב מותר לבלוע תרופות מרות שיש בהן עמילן חמץ, אבל למי שסובל מכאבים ומיחושים קלים אסור ליטול תרופות אלו. וכמובן שרשאי אדם להקל כדעת רוב הפוסקים, וליטול תרופה מרה להפגת כאבים קלים, ואף למניעת מחלות וחיזוק הגוף.
ובמצב שיש ספק לאדם האם בתרופות המרות שלו מעורב עמילן חיטה, למעשה אינו צריך לבדוק זאת, שכן אף אם הוא רוצה לחוש לדעת המחמירים, מכל מקום כאשר ישנו ספק האם בכלל מעורב בהן דבר חמץ, אינו צריך לברר זאת, שכן למדנו שדעת רוב הפוסקים שאפילו אם הוא יודע שמעורב בהן דבר חמץ, כיוון שנפסלו מאכילת כלב לפני פסח, מותר לבולען. ובמיוחד כיום, שברוב התרופות אין מערבים עמילן חיטה אלא עמילן תפוחי אדמה או קטניות. ולכן למעשה, אפשר ליטול בפסח תרופות מרות בלא לברר אם עירבו בהן דבר חמץ.