הרב יובל שרלו מתייחס ביומן ערוץ 7 לשאלה המוסרית הנוגעת ליחס לפליטי הפתח' המבקשים להימלט מאימת החמאסניקים.
"אני למד את פרשת 'משפטים', שם נאמר לנו שעלינו לא לשכוח את מה שנעשה לנו "כי אתם ידעתם את נפש הגר", מה שנוכל עלינו לעשות כדי שלא יקרה לאחרים מה שקרה לנו. לכן גם אם מדובר שם בסוגיית גר צדק ולא מעבר לזה, הרי שרוח הדברים היא העיקרון שלא לעשות את מה שעשו לנו. המשמעות היא שעלינו להירתם כדי שאנשים לא ימותו סתם כך".
הרב שרלו סבור שכל עוד לא מדובר בסכנה קיומית על פי התורה עלינו לאשפר העברת סיוע הומאניטארית. הוא מציין כי ייתכן שיהיה לכך גם רווח מאוחר יותר למדינת ישראל בפרט וליהודים בכלל, אך לא בשיקול זה הוא מתמקד, אלא בשיקול המוסרי הבסיסי.
לשאלת המראיין, יהושע מאירי, האם העובדה שתושבי עזה בחרו את גורלם בעצמם כשבחרו בהנהגת החמאס לעמוד בראשם, אינה משנה את היחס כלפיהם, מציין הרב שרלו את סוגיית התרת הנדר. שם, כידוע, שואלים אדם המבקש להתיר את נדרו אם היה יודע שאחרית הדבר יביאו למצב הנוכחי האם היה מבצע את הנדר, ובאופן כזה נוצרת עילה לביטול הנדר. לדבריו "גם תושבי עזה מצויים באותו מצב".
לעומת הרב שרלו סבור פרופ' הלל וייס שרק אם המהלכים ההומאניטאריים יבואו במקביל להכרתת החמאס הוא מוכן לקבלם. לכך הוא מוסיף תנאי נוסף והוא : שילוב של החזרת העקורים לישוביהם.
"הרחמנים צודקים בתנאי ולא באופן מוחלט", אומר פרופ' וייס הקובע כי בראש ובראשונה חובתנו הוא להכרית את האויב ורק לאחר מכן לעסוק ברגש היהודי של רחמים. "אם אנחנו יוצאים מיד למגר את החמאס, אפשר לרחם על הפליטים ואם הם מקבלים את שבעת בני נוח אפשר לשקול גם פתרונות של חיים עימנו".
לשאלת המראיין התייחס ווייס למצעד הצפוי מחר בירושלים אומר וייס כי יש להילחם בתופעה בכל דרך כי התופעה נועדה לפגוע בקדושה ואינו אלא "סוג של טרור שמחזיר את העולם למבול, וכל מי שלא מגיע להפגנה הוא פושע".
"אני למד את פרשת 'משפטים', שם נאמר לנו שעלינו לא לשכוח את מה שנעשה לנו "כי אתם ידעתם את נפש הגר", מה שנוכל עלינו לעשות כדי שלא יקרה לאחרים מה שקרה לנו. לכן גם אם מדובר שם בסוגיית גר צדק ולא מעבר לזה, הרי שרוח הדברים היא העיקרון שלא לעשות את מה שעשו לנו. המשמעות היא שעלינו להירתם כדי שאנשים לא ימותו סתם כך".
הרב שרלו סבור שכל עוד לא מדובר בסכנה קיומית על פי התורה עלינו לאשפר העברת סיוע הומאניטארית. הוא מציין כי ייתכן שיהיה לכך גם רווח מאוחר יותר למדינת ישראל בפרט וליהודים בכלל, אך לא בשיקול זה הוא מתמקד, אלא בשיקול המוסרי הבסיסי.
לשאלת המראיין, יהושע מאירי, האם העובדה שתושבי עזה בחרו את גורלם בעצמם כשבחרו בהנהגת החמאס לעמוד בראשם, אינה משנה את היחס כלפיהם, מציין הרב שרלו את סוגיית התרת הנדר. שם, כידוע, שואלים אדם המבקש להתיר את נדרו אם היה יודע שאחרית הדבר יביאו למצב הנוכחי האם היה מבצע את הנדר, ובאופן כזה נוצרת עילה לביטול הנדר. לדבריו "גם תושבי עזה מצויים באותו מצב".
לעומת הרב שרלו סבור פרופ' הלל וייס שרק אם המהלכים ההומאניטאריים יבואו במקביל להכרתת החמאס הוא מוכן לקבלם. לכך הוא מוסיף תנאי נוסף והוא : שילוב של החזרת העקורים לישוביהם.
"הרחמנים צודקים בתנאי ולא באופן מוחלט", אומר פרופ' וייס הקובע כי בראש ובראשונה חובתנו הוא להכרית את האויב ורק לאחר מכן לעסוק ברגש היהודי של רחמים. "אם אנחנו יוצאים מיד למגר את החמאס, אפשר לרחם על הפליטים ואם הם מקבלים את שבעת בני נוח אפשר לשקול גם פתרונות של חיים עימנו".
לשאלת המראיין התייחס ווייס למצעד הצפוי מחר בירושלים אומר וייס כי יש להילחם בתופעה בכל דרך כי התופעה נועדה לפגוע בקדושה ואינו אלא "סוג של טרור שמחזיר את העולם למבול, וכל מי שלא מגיע להפגנה הוא פושע".