ספר חדש, העוסק בצורתה של מנורת המקדש, מפרי עטו של ראש מכון המקדש, הרב ישראל אריאל, יצא לאחרונה לאור. לרגל צאת הספר מבהיר הרב כי המחלוקת שפרצה בשנים האחרונות לגבי צורתם של קני מנורת המקדש הינה מחלוקת הנובעת מטעות, וכי המוסכמה עליה גדלנו לפיה הקנים היו מעוגלים, משקפת את המציאות ההיסטורית והייתה מוסכמת מאז ומעולם על כל גדולי ישראל כולל על הרמב"ם.
"בכל הדורות, כולל דורו של הרמב"ם, היתה הכרה שהקנים היו מעוגלים. המחלוקת נוצרה רק בדור האחרון, כשהתגלה כתב יד של פירוש המשניות לרמב"ם, בו ישנו ציור סכימטי של מנורת הזהב, כשבו יש סימנים מוסכמים לתיאור הכפתורים הגביעים והפרחים, ולמען הדיוק בתיאור הסכמטי, ולמען מניעת הבלבול, צייר הרמב"ם את הקנים ישרים ולא מעוגלים, על מנת שלא יטעו, וזאת כמו שצייר את הגביעים בצורת משולש ואת הכפתורים בצורת עיגול", מוסיף הרב.
לדברי הרב, "כל הטעות, והמחלוקת שבאה בעקבותיה, כולן נוצרו בעקבות הציור, אולם מעולם לא עלה על דעתו של הרמב"ם ועל דעתו של איש בתקופתו, שקני המנורה לא היו מעוגלים. יש בידינו עדיות מתקופתו של הרמב"ם לפיהן בבית הכנסת בו הוא התפלל ישנה צורה של המנורה עם קנים מעוגלים ולא ישרים".
הרב מספר, כי ישנן עדויות היסטוריות רבות על צורתה של המנורה, וכי לא יתכן שעדויות רבות כל כך לא ישקפו את המציאות, "יוסף בן מתתיהו שהיה כהן, ראה את המנורה בעודה בבית המקדש בירושלים וראה את המנורה לאחר שהוגלה לרומא וראה את תהלוכת כלי המקדש המובאים לרומא. יוסף בן מתתיהו מספר שאספסיאנוס עשה כעין מוזיאון שבוו הציג את כלי המקדש בפני כל, על מנת להציג את הישגו בפני כל מי שיגיע לרומא, ומוזיאון זה הוא קרוב לשער טיטוס, והפסל שסיתת את תבנית המנורה על השער הביט במנורה המוצגת ברומא ועל פי סיתת את צורתה על השער, ועל כן הצורה המופיעה על שער טיטוס היא הצורה האותנטית".
עדות נוספת עליה מספר הרב, אשר מדגיש כי העדויות רבות הן וכולן מופיעות בספר, היא ציור שנתגלה ברובע ההרודיאני, מתחת למקום בו נמצאת כיום ישיבת הכותל, שם גרו משפחות הכוהנים, והיה מיועד ללימוד הדלקת המנורה לכוהנים, כולל צורת הנחת הפתילות והדלקת האש, וגם שם מצוירים קני המנורה כשהם מעוגלים.