הרב ראם הכהן, ראש הישיבה ורב היישוב עתניאל אומר בראיון לחג השבועות כי כל אדם יכול בעצמו לקבל את התורה מחדש ולגלות בעצמו את מה שגנוז בה, "שבועות איננו חג מתן תורה, בתורה שבכתב שבועות נקרא יום הביכורים או עצרת, וגם בתורה שבע"פ בתפילה שחיברו לנו אנשי כנסת הגדולה אנחנו לא אומרים חג מתן תורתנו, אלא זמן מתן תורתנו.
זה מאוד מרתק כי בעצם אין לנו חג מתן תורה, לעניות דעתי ההסבר העמוק מדוע אין חג מתן תורה, כי אם זה היה חג מתן תורה זה היה עניין היסטורי של תורה שניתנה פעם, אבל למעשה התורה, הקולות של מעמד הר סיני כל הזמן אפשר לשמוע אותם, ולכן שבועות הוא זמן מתן תורתנו. הזהר בפרשת אמור כותב שבליל שבועות צריך להתעסק בתורה שבע"פ, כי תורה שבע"פ זה גילוי דבר ה' כאן ועכשיו על ידי החוקיים האלוקיים כי על ידי האדם אנחנו מגלים את מה שגנוז בתורה שניתנה למשה רבינו בהר סיני".
הרב ראם אומר אנחנו ערים בליל שבועות לא כדי לתקן את השינה של עם ישראל במתן תורה, אלא כדי לקבל את התורה בצורה אחרת, "ר' צדוק הכהן מלובלין, שואל, אנחנו הרי נוהגים ללמוד כל הלילה בליל שבועות, כתוב שזה בא לתקן את זה שבני ישראל ישנו כשהם קיבלו את התורה, אבל במדרש נאמר שערבה עליהם שנתם ולכן אנחנו ערים כל הלילה ועוסקים בתורה, שואל ר' צדוק הרי המדרש לא אומר שהייתה טרוניה על עם ישראל שישנו, אלא להפך ערבה עליהם שנתם, מסביר ר' צדוק הכהן שבמעמד הר סיני הקבלה הייתה מלמעלה למטה ולכן השינה מבטאת את היסוד של ההתבטלות המוחלטת של עם ישראל לקראת מתן תורה, אנחנו לעומת זאת בשבועות, לא מתקנים, אלא מקבלים את התורה באופן אחר, זה סוג אחר של קבלת תורה, זה סוג של קבלת תורה מתוך לימוד, מתוך לימוד תורה של ליל שבועות, ולכן ליל שבועות נקרא זמן מתן תורתנו כי זו התורה שאנחנו מקבלים יום יום כל יום אנחנו שומעים את מתן תורה מחדש".
הרב ראם מציין כי בני ישראל הצליחו לשמוע את הקולות של מעמד הר סיני רק אחרי ארבעים שנה במדבר, "אליהו שהוא הלך אחרי ארבעים יום כמספר ימי מעמד הר סיני היו לו את אותם קולות, הקב"ה מחזיר את אותם קולות אלוקיים שהיו במעמד הר סיני. הקול בניגוד למחשבה השטחית שזה קול שנעלם, הקול האלוקי נמצא בעולם, השאלה היא האם אנחנו מקשיבים לקול האלוקי או שאנחנו איננו מקשיבים לקול האלוקי.
אפשר לראות את הדבר הזה בצורה מאוד בהירה, בספר שמות, שם נחלקו גדולי התנאים רבי עקיבא ורבי ישמעאל, לפי הפשט כתוב "רואים את הקולות" רבי ישמעאל אומר שאי אפשר לראות קול, ואת הקול שמעו ואת הנשמע שמעו, ורבי עקיבא אומר שהם גם ראו את הנשמע. אם נדייק בספר שמות לא כתוב שהם שמעו אפילו את הנשמע, כל מה שכתוב זה שכל העם רואים את הקולות וגם הביטוי כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע לא נאמר בהתגלות בפרשת יתרו, אלא בברית שיש בפרק כ"ד בפרשת משפטים כאשר משה רבינו קרא באוזניהם את ספר הברית ויאמרו כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע, אז יש פה דבר פלא גדול, מצד אחד הרי הם לא שמעו כלום, אבל מאידך בספר דברים כשהוא מתאר את אותו מעמד, מופיע עשרות פעמים שמיעה, והרי בוודאי תורתנו הגדולה היא שלמה, אז איך זה מסתדר, אלא בעומק העניין צריך לומר שבני ישראל במעמד הר סיני היו במעמד של עבדים ולא הגיעו לדרגה שהם יהיו מסוגלים לשמוע אבל אחרי ארבעים שנה במדבר אותו מעמד של הקולות, פתאום הם שמעו את הקולות, כי המעמד לא נגמר. אנחנו מתפללים שגם אנחנו נזכה לשמוע את הקולות שעדיין נמצאים בעולם".
לדבריו בניגוד למה שחושבים עשרת הדיברות נאמרו על ידי כל הבריאה, "הגר"א כותב שכל הבריאה אמרה את עשרת הדברות, ולא כפי שאנחנו חושבים שהיה איזה מעמד כמו שאדם עומד על איזו בימה עם מערכת הגברה, אלא התורה התגלתה על ידי קול אלוקי מכל הבריאה.
ר' צבי יהודה הכהן קוק, דייק, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את התורה, שבחירת עם ישראל קדמה למתן התורה, בחירת עם ישראל לא תלויה ברצון כי יש בחירה שהיא בחירה סגולית, זו מציאות של קשר שלא תלוי ברצון של עם ישראל זה ענין אלוקי מצד עצמו ולכן הם יכלו לישון, אבל בשביל שאנחנו היום נממש את הדבר הזה אנחנו צריכים שהדבר יתעורר מרצון פנימי שאנחנו באמת נלמד בליל שבועות.
אנחנו מקווים שבליל שבועות עם ישראל יזכה שכל העם יראו את הקולות כמו אז, אם היה חסר אחד לא הייתה ניתנת התורה אז נזכה גם היום שכולם יקבלו את התורה ביום הזה".