בפרשתנו זוכה פנחס על קנאותו בפרשת זמרי לשתי בריתות. א. ברית שלום , ב. ברית כהונה. "הנני נותן לו את בריתי שלום, והייתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם".
האור החיים הקדוש עומד על הקשר בין מעשה פנחס לבריתות להן זכה בכמה אופנים, אחד מהם על דרך הרמז. התורה מייחסת לפנחס ב' פעולות: א. "אשר קנא לאלוקיו. ב. "ויכפר על בני ישראל".
ברית כהונה ניתנה לפנחס בעבור "ויכפר על בני ישראל". כיון שגרם לכפרה על בני ישראל, זכה הוא וזרעו לתפקיד המשמש לכפר על בני ישראל – כהונה, "וכפר עליו הכהן".
ברית שלום ניתנה לפנחס בעבור "אשר קנא לאלוקיו". בזהר מובא שפנחס הוא אליהו. וכן מרומז בכתובים, גם לגבי פנחס וגם לגבי אליהו נכתב ביטוי כפול לקנאות, בפנחס נאמר "בקנאו את קנאתי", באליהו נאמר "קנא קנאתי לה' צבאות", לרמוז על קנאות אחת בדורו של משה, וקנאות אחת בדורו של אחאב.
אליהו זכה לתפקיד מבשר הגאולה כפי שנאמר הנה "אנכי שולח לכם את אליה הנביא.." גאולה שתביא בכנפיה את בשורת השלום. שלום בין אדם לחבירו - "והשיב לב אבות על בנים", ושלום בין העמים - "וגר זאב עם כבש.. ופרה ודוב תרעינה...לא ירעו ולא ישחיתו.."
קנאותו של אליהו נרמזה בפרשתנו, "תחת אשר קנא לאלוקיו", קנאה על אשר עבדו אלוהים אחרים בדורו. התוצאה במעשה אליהו שכל העם אמרו ה' הוא האלוקים. מוסיף האור החיים הקדוש בלשונו – לזה גם כן הוא יבשר "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" שהוא גם כן סוד "ה' הוא האלוקים".
כוונתו, למרות ששם אלוקים מתייחס אל מידת הדין, במבט פנימי יותר הוא הדין נובע מרחמים, אלא שבאופן זמני אנו איננו יכולים להבין זאת בחיינו אנו. אולם לעתיד לבוא יהיה ה' אחד ושמו אחד, לא שתי שמות המעידים על דין לעומת רחמים אלא שם אחד שכולו רחמים. בעתיד נוכל להגיע להכרה שה' שהוא מידת הרחמים, הוא בעצם מי שהיה מוכר לנו כאלוקים. זהו סוד ה' הוא האלוקים.
השבוע יחול יום פטירת רבינו חיים בן עטר המכונה על שם ספרו "אור החיים" על התורה. בנוסף, חיבר ספר פרי תואר על שו"ע יורה דעה, וראשון לציון על הש"ס. זכה להקים ישיבה בירושלים, להעמיד תלמידים רבים ובראשם החיד"א שכתב בספרו שם הגדולים על האור החיים – ואני הצעיר זכיתי והייתי בישיבתו ועיני ראו גדולת תורתו...
תהא נשמתו בצרור בצרור החיים