כפר פלשתיני נולד... ירון רוזנטל, מנהל בית ספר שדה כפר עציון, מספר על ארגוני שמאל המטיחים אשמה כלפי תושבי גוש עציון כאילו גירשו פלשתינים מכפר שהיה קיים בעבר, בעוד כפר כזה מעולם לא היה.
"זו תופעה שקיימת כבר זמן לא מבוטל", אומר רוזנטל ומדגיש כי "בשם ההמצאה הזו הם דורשים זכויות בניה ומימוש של הכפר הזה".
אז איך זה עובד? "לערבים שגרים באזור שלנו יש מבנים שנבנים בתוך האזורים החקלאיים, שומרות שמטרתן שבימים מסוימים בשנה יבואו לגור ליד המטעים. זו תופעה שקיימת בכל התקופות של הארץ. היא קיימת גם בתנ"ך במשל הכרם. החקלאי רוצה לגור ליד האדמה בתקופה הבוערת, כדי לשמור על התוצרת ולא כדי להפוך את המקום לכפר".
רוזנטל מדגיש בדבריו כי תופעת "יצירת" הכפרים נועדה בין השאר כדי לייצר נתק בין גוש עציון לירושלים. "יש מלחמה גדולה מאוד. הפלשתינים הופכים את השומרות לכפר. הם מנסים להפוך את המקום לראוי למגורים לאורך כל השנה". לדבריו התופעה קיבלה תאוצה עם תחילת המהלכים להקמת גדר הפרדה. "כל הפלשתינאים מעדיפים לגור בשטח חקלאי בתוך גוש עציון ולא באל-חאדר, כי הם רוצים תעודת זהות כחולה אם תוכרז ריבונות או אם חלילה תוקם גדר. מעדיפים להיות חלק ממדינת ישראל".
"הבעיה הגדולה כרגע היא עם ארגוני שמאל כמו 'כרם נבות' ו'מחסום ווטש', שלא רק שטוענים שהיה כאן כפר אלא שהם לא מבינים למה אנחנו לא מאפשרים לכפר להתרחב. בשם הנאורות וזכיות האדם הם טוענים שאנחנו הכובשים", אומר רוזנטל ומדגיש כי המהלכים לבלימת תופעת הכפרים המומצאים מתבצעת על ידי המינהל האזרחי וגורמי האכיפה החוקיים ולא על ידי המתיישבים, אך לצורכי הסברה הרבה יותר יעיל לארגוני שמאל להציג את הדברים ככאלה המתרחשים על ידי המתיישבים.
עוד הוא מספר: "יש מקום שנקרא 'קבר נבי-דניאל', מקום מקודש שאולי הוא קברו של הנביא דניאל לפי המסורת המוסלמית, למרות שבאמת זה לא קבר דניאל כי דניאל חי בחוץ לארץ בסוף ימיו. המקום הזה נחשב ל"מאקם'', מקום מקודש והם טוענים שבגלל שהוקם הישוב שדה בועז הם לא יכולים להגיע לנבי דניאל. זה שקר כי המקום נשאר בדיוק אותו דבר. לא נגרם שום נזק ל"מאקם" הזה. זה מעולם לא היה מקום התכנסות. אני מסתובב באזור הזה כבר שלושים שנה ומעולם לא התכנסו במקום הזה. הכול שקר על גבי שקר".
רוזנטל מציין כי אין לו כל התנגדות לקיים דיון בין ימין ושמאל על אידיאולוגיה ותפיסות עולם, אך כאשר מדובר בשקרים והמצאות לא ניתן לקבל ולקיים את השיח. "אני מוכן לקיים את הדיון של שמאל מול ימין כשתי תפיסות עולם מנוגדות. אפשר לנהל דיון ומחלוקת עניינית מול תפיסת השמאל שאני מתנגד לה. כל צד יסביר למה תפיסתו היא זו שאותה העם צריך. אני לא מסכים לנהל מציאות אוטו-אנטישמית שבה טוענים שהיהודים מגרשים את הערבים מה"מאקב". כשהשקר קטן ומדובר בעיגול פינות, אז מילא, אבל המשמעות של השקר הזה היא אפרטהייד לערבים, ולנו אסור להסכים לשקר הזה. הם משקרים ומוציאים את דיבתנו, ממציאים כפרים ומספרים סיפורים".
על התגובה הנכונה מול התנהלות זו של ארגוני השמאל הקיצוני הוא אומר: "לא צריך לסתום לאנשים את הפה גם אם הם דברים חמורים מאוד. מותר לאנשים לפרסם דברים שקריים ואם נרצה נוכל לתבוע דיבה. אני לא בעד, כי זה בדרך כלל לא מביא לדברים טובים, אבל יש כאן מאבק תודעתי כי אנחנו תחת מתקפה על הלגיטימיות המוסרית שלנו וצריך להתנהל כמו בתוך מערכה. המדינה צריכה להסביר את זה לעם ולעולם כי הסרטונים שלהם מתורגמים ומופצים בעולם".