לאחר שבפרשה הקודמת סיפרה התורה לנו השעבוד ועל הקשיים שעבר על עם ישראל במצרים, בפרשה שלנו אנו מתחילים להתכונן לקראת השלב הבא, שלב הגאולה. נשאלת השאלה מהי בכלל מטרתה של יציאת מצרים?
מהפסוקים נראה שיש תשובות שונות. כאשר משה פונה לעם ישראל הוא אומר להם שמטרת יציאת מצרים "אעלה אתכם מעני מצרים אל ארץ הכנעני והחתי והמארי והפרזי והחוי והיבוסי אל ארץ זבת חלב ודבש". כלומר, המטרה של יציאת מצרים היא כדי להיכנס לארץ ישראל. לעומת זאת, כאשר הקב"ה פונה למשה הוא אומר לו לומר לפרעה "שלח את עמי ויעבדני במדבר" המטרה של יציאת מצרים היא כדי לעבוד את ה'.
אז מה המטרה האמיתית? האמת היא שנראה ששתי הסיבות לא סותרות אחת את השנייה אלא משלימות אחת את השנייה. ליציאת מצרים יש שתי סיבות שביחד יוצרות את המהות של עם ישראל, והיא נועדה גם כדי שעם ישראל יקבל את התורה, וגם כדי שעם ישראל ייכנס לארץ ישראל.
עם ישראל לא משתחרר ממצרים רק כדי להיות עם חופשי לשם חופש, אפילו לא רק כדי להקים מדינה יהודית בארץ ישראל ככול העמים. עם ישראל יוצא ממצרים כדי לעבוד את ה' ולפרסם את שמו בעולם. כדי להיות מסוגל לעשות זאת, זקוק העם לתורת חיים שתדריך אותו מהו רצון ה', וחלק מאותה תורת חיים היא זהות לאומית והקדמת מדינה יהודית בארץ ישראל.
בדורנו הבירור הזה נמצא בעיצומו. יש שראו את הקמתה של מדינת ישראל כמדינה ככול העמים, אך תפיסה זאת לא יכולה לאורך זמן לענות על שאלות מוסריות כגון, מדוע זכויותינו עדיפות על זכות אויבינו שחפצים גם הם במדינה משלהם בארץ ישראל, ועוד שאלות רבות שנותרות ללא מענה.
רק תפיסת עולם שיונקת את מקורה מהקודש ומבינה שאיננו ככול העמים, ולא הקמנו מדינה ככול העמים, יכולה להתמודד עם השאלות המוסריות המורכבות שעומדות בבסיסה של הציונות. באנו להקים מדינה כי הקב"ה שלח אותנו לכאן, והמטרה שלנו היא לא בשביל טובתנו האישית אלא כדי להשרות שכינה בתחתונים.
אולי אלו מילים שנראות גבוהות, אבל הנשמות של עם ישראל הן נשמות גבוהות, והן זקוקות לתשובות גדולות. אל לנו להתחמק מזה. אם כל פעם שיש ויכוח 'נברח' לתשובות הביטחוניות והמדיניות, נגיע בסוף למבוי סתום. אבל אם נתרומם למה שאנחנו באמת, עם אידיאלי שרוצה להביא לגילוי אלוקי בעולם, נצליח לענות לעצמנו תשובות שיוסיפו לנו המון מוטיבציה וחיות אמיתית.
הרב צבי יהודה קוק היה רגיל לפרש את הפסוק בתהלים שאנו אומרים בהלל "אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה" בשתי צורות הפוכות ומשלימות. פירוש אחד הוא ש"אבן" הכוונה ממש לאבני הבניין שאיתם בונים את ארץ ישראל, ו"הבונים" אלו תלמידי חכמים שבונים את הקומה הרוחנית של עם ישראל. כוונת הפסוק היא שלפעמים לומדי התורה לא מצליחים להבין את הערך החשוב שיש בבניין הפיזי של ארץ ישראל, והם צריכים להבין שבניין ארץ ישראל הוא "ראש פינה".
הפירוש השני הוא ש"אבן" זאת התורה על שם 'לוחות האבן', ו"הבונים" אלו מתיישביה של ארץ ישראל שבונים את הארץ. לפעמים בוני הארץ לא מצליחים להבין שהכוח שמתוכו אנו קשורים לארץ ובונים את הארץ זה הקודש, והם צריכים להבין שהתורה היא "ראש פינה". השילוב שיביא את גאולה הוא השילוב בין שתי הסיבות שבגללם יצאנו למצרים, עבודת ה' - קבלת תורה, ובניין הארץ.
הרב שלמה סובול הוא ראש ארגון ברקאי ורב קהילת שערי יונה מנחם במודיעין