במעמד הר סיני חולל ה' מהפכה שגלי השפעתה מכים בחופי האנושות עד היום. מול השלטון האבסולוטי של פרעה האיש שהפך עצמו לאל, מפורר ה' יכולת שליטה זו כאשר הוא מתערב במציאות ודברו מחייב את כולם מהמנהיג והשליט ועד העבד והאמה, כקטן כגדול כולם שווים בפני הבורא.
בעוד השליטים דוגמת פרעה משתלטים בכוח על נתיניהם דווקא בורא עולם ובעל הכוחות כולם מבקש את הסכמתנו ומחכה ל"כל אשר דבר ה' נעשה" טרם ניתנת התורה. גם כאשר נותן ה' את התורה, הוא מחולל באמצעות מצוות השבת מהפכה המשווה את כולם ומוחקת את ההבדל בין העבד והאדון, המעסיק והמועסק וכולם יחדיו שובתים ממלאכה.
רעיון זה של השוויון חלחל עמוק בעיקר לתרבות האירופאית שבעשרות השנים הפכה את ערך השוויון לחזות הכל. בשם השוויון נמחקת הלאומיות תמורת האוניברסליות והגלובליזציה, תהליך המעמיד בסימן שאלה את הקריאה "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש", "והייתם לי סגולה מכל העמים".
בשם השוויון נמחקים ההבדלים בין איש לאישה ומתפרקת המשפחה שהיא אבן היסוד לקיום חברה אנושית בכלל והעם היהודי בפרט. מתבקשת הבהרה כיצד התורה אשר הביאה את בשורת השוויון לעולם, מתייחסת לתוצאות הלכאורה מתבקשות של רעיון זה.
בדיבר השלישי למדנו "לא תשא את שם ה' א-להיך לשווא" מסביר הרש"ר הירש כי המילה לשווא דומה מאוד למילה שווה. "מחשבת הלשון העברית מחברת בדרך מיוחדת במינה את מושגי הדמיון והשוויון עם מושגי האפסות והחידלון" מסביר הרב הירש. מתובנה זו אנו יכולים להציע את פתרון השאלה שהצגנו.
בעמדנו מול הא-לוהים כולנו שווים, כולנו בניו ובנותיו וראויים לטוב שהוא משפיע בעולמו, כולנו נתיניו וכולנו שווים מול החוק הא-לוהי, אך בינינו האחד מול השני איננו שווים כלל וכלל. החתירה לשוויון בין בני אדם מובילה לאפסות וחידלון. היא מוחקת את היחוד של כל אחד מאיתנו, היא מבטלת את הרצון לפעול ולהטביע את חותמנו המיוחד. השוויון הוא כלי מסוכן בידי שליטים עריצים גם כאלו שנבחרו בבחירות דמוקרטיות אשר באמצעותו מכניסים את כולנו למיטת סדום.
כאברהם אבינו אשר ניפץ את אלילי אביו, מצווים גם אנו בדורנו לנפץ את אליל השוויון אשר נישא שמו לשווא. חייבים אנו לומר כי לכל אדם, משפחה, חברה ועם יש את התפקיד המיוחד שלו. האושר הפרטי והכללי יתמלא רק כאשר ניתן את המקום לביטוי היחוד והשוני.
במקום לטשטש את ההבדלים בין האיש לאישה, נחדד את היתרונות שכל אחד מהם מביא לבניין המשפחה והחברה. במקום לטשטש את ההבדלים שבין ישראל לעמים נדגיש את חובתנו להיות עם סגולה וממלכת כהנים וגוי קדוש. זהו קול ה' הקורא לנו ממעמד הר סיני ועד עתה לתקן עולם במלכות ש-די.
מיכאל פואה הוא חוקר במכון אחווה