הגדרת הזמן המדויק של יום שבת, מתי הוא מתחיל ומתי הוא נגמר, היא ללא ספק אחת מהסוגיות החשובות בהלכות שבת.
אנו יודעים שבכל ענייני התורה הלילה קודם ליום, שנאמר בפרשת הבריאה: "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד", כלומר היממה מתחילה בלילה, וכן לגבי שבת, היממה השביעית מתחילה בלילה. אגב, בתפיסת עולם יהודית זו מקופל רעיון גדול, הלילה והחושך קודמים ליום ולאור. תחילה עולות השאלות והתהיות והאדם נמצא במצב של חושך ואי ודאות, ומתוך כך מתבהרות לו התשובות והאור זורח עליו. גם המבט שלנו על ההיסטוריה הוא כזה. תחילה השתעבדנו לפרעה במצרים, ומתוך כך יצאנו לחרות, קבלנו תורה ונכנסנו לארץ. וכך תמיד בישראל, תחילה החושך והצרות, ואחר כך האור והגאולה. קודם מתמודדים עם הבעיות, ומתוך כך מתעלים ומשתלמים. אבל אצל אומות העולם, היום קודם ללילה, וכך אומה אחר אומה עולה על במת ההיסטוריה בקול תרועה רמה, מרעישה את העולם, ואח"כ מתחילות הבעיות לעלות, מתעוררים קשיים, והלילה מתקרב ובא, והאומה שוקעת ונעלמת, כך היה אצל הבבלים, הפרסים, היוונים והרומאים. סוד הנצחיות הישראלי קשור לעובדה שהלילה קודם ליום.
נחזור לעניינינו, הלילה קודם ליום, ולכן היום השביעי מתחיל עם תחילת הלילה. אלא שישנה שאלה גדולה, מתי בדיוק מתחיל הלילה? האם בעת שהחמה שוקעת ונעלמת מעינינו או מעת שנעשה חושך ושלושה כוכבים בגודל בינוני נראים ברקיע. במלים אחרות, האם היום והלילה מוגדרים על פי השמש או על פי האור, שיש הפרש של כשמונה עשרה עד עשרים וחמש דקות בין זמן שקיעת החמה לזמן שהכוכבים נראים ברקיע.
עוד אחת מהתופעות המיוחדות שביהדות, שלא לכל שאלה יש תשובה, פעמים גם לספק ישנו מקום. הלכה זו היא אחת הדוגמאות לכך, הזמן שבין שקיעת החמה לצאת הכוכבים מוגדר כזמן של ספק יום ספק לילה, והוא נקרא 'בין השמשות'. למעשה, בכל מצווה מן התורה הולכים אחר הכלל המפורסם "ספיקא דאורייתא לחומרא".
אם כן לגבי כניסת השבת מחמירים ונזהרים בכל הלכות שבת כבר מעת שקיעת החמה, שמא כבר בשקיעה מתחיל הלילה של השבת. ואילו לגבי צאת השבת, מחמירים ונזהרים בכל הלכות שבת עד לצאת הכוכבים, שמא יום השבת נמשך עד לצאת הכוכבים. לסיכום: השבת נכנסת בשקיעת החמה, ויוצאת בצאת הכוכבים.
================
הרב אליעזר מלמד הוא ראש ישיבת ההסדר ורב הישוב בהר ברכה שבשומרון.
אנו יודעים שבכל ענייני התורה הלילה קודם ליום, שנאמר בפרשת הבריאה: "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד", כלומר היממה מתחילה בלילה, וכן לגבי שבת, היממה השביעית מתחילה בלילה. אגב, בתפיסת עולם יהודית זו מקופל רעיון גדול, הלילה והחושך קודמים ליום ולאור. תחילה עולות השאלות והתהיות והאדם נמצא במצב של חושך ואי ודאות, ומתוך כך מתבהרות לו התשובות והאור זורח עליו. גם המבט שלנו על ההיסטוריה הוא כזה. תחילה השתעבדנו לפרעה במצרים, ומתוך כך יצאנו לחרות, קבלנו תורה ונכנסנו לארץ. וכך תמיד בישראל, תחילה החושך והצרות, ואחר כך האור והגאולה. קודם מתמודדים עם הבעיות, ומתוך כך מתעלים ומשתלמים. אבל אצל אומות העולם, היום קודם ללילה, וכך אומה אחר אומה עולה על במת ההיסטוריה בקול תרועה רמה, מרעישה את העולם, ואח"כ מתחילות הבעיות לעלות, מתעוררים קשיים, והלילה מתקרב ובא, והאומה שוקעת ונעלמת, כך היה אצל הבבלים, הפרסים, היוונים והרומאים. סוד הנצחיות הישראלי קשור לעובדה שהלילה קודם ליום.
נחזור לעניינינו, הלילה קודם ליום, ולכן היום השביעי מתחיל עם תחילת הלילה. אלא שישנה שאלה גדולה, מתי בדיוק מתחיל הלילה? האם בעת שהחמה שוקעת ונעלמת מעינינו או מעת שנעשה חושך ושלושה כוכבים בגודל בינוני נראים ברקיע. במלים אחרות, האם היום והלילה מוגדרים על פי השמש או על פי האור, שיש הפרש של כשמונה עשרה עד עשרים וחמש דקות בין זמן שקיעת החמה לזמן שהכוכבים נראים ברקיע.
עוד אחת מהתופעות המיוחדות שביהדות, שלא לכל שאלה יש תשובה, פעמים גם לספק ישנו מקום. הלכה זו היא אחת הדוגמאות לכך, הזמן שבין שקיעת החמה לצאת הכוכבים מוגדר כזמן של ספק יום ספק לילה, והוא נקרא 'בין השמשות'. למעשה, בכל מצווה מן התורה הולכים אחר הכלל המפורסם "ספיקא דאורייתא לחומרא".
אם כן לגבי כניסת השבת מחמירים ונזהרים בכל הלכות שבת כבר מעת שקיעת החמה, שמא כבר בשקיעה מתחיל הלילה של השבת. ואילו לגבי צאת השבת, מחמירים ונזהרים בכל הלכות שבת עד לצאת הכוכבים, שמא יום השבת נמשך עד לצאת הכוכבים. לסיכום: השבת נכנסת בשקיעת החמה, ויוצאת בצאת הכוכבים.
================
הרב אליעזר מלמד הוא ראש ישיבת ההסדר ורב הישוב בהר ברכה שבשומרון.