היהדות אומנם מתמקדת בתולדותיו וגורלו של עם ישראל תוך הדגשת תכונותיו הבדלניות המפורשות, אך תולדותיו של העם היהודי הן בית היוצר הראשון בעולם להפצת מסרים אוניברסליים. האוניברסליות היהודית מכירה בחשיבותם של העמים ובערך תרבויותיהם כחלק טבעי מסדר הבריאה. מתוך הגישה המוסרית השוללת את מעמדם של בני-אנוש כשופטי העמים, דוחה היהדות כל כפייה כוחנית של אמונה ומוסר על אומות העולם ומסתפקת בדוגמה האישית והלאומית כאמצעי חינוכי להפצת ערכיה. בניגוד לאוניברסליות, שואפת הגלובליזציה לדחוס את עמי העולם לתוך מכבש הכפר הגלובלי עד למחיקת מאפייניהם הייחודיים.
מאחר שהמאוויים האוניברסליים טבועים בגנטיקה הלאומית של העם היהודי, משתקף יתרונו הרעיוני של השמאל על פני הימין בעוצמה יתרה דווקא במדינת ישראל. שכן, האוניברסליות מזוהה כיום עם השמאל ובאה לידי ביטוי בערכי שמאל מובהקים דוגמת הומניזם, אחווה כלל-אנושית וליברליזם חובק עולם, בעוד שהימין האתיאיסטי מציע אלטרנטיבה רעיונית חיוורת של אקטיביזם לאומי. כך שמאבקו הרעיוני של הימין, המגלם בהשקפתו הפוליטית ערכים מוגבלים ומקומיים, היא חסרת סיכוי מול עוצמתה האוניברסלית של אידיאולוגיית השמאל.
נחיתותו הרעיונית של הימין האתיאיסטי היא כה חמורה, עד שגם הכשל הבסיסי הגלום באוניברסליות הרעיונית של השמאל אינו מקנה לו עמדת יתרון וסיכוי סביר במאבקו הפוליטי נגד השמאל. יתרה מזאת, הימין האתיאיסטי אינו מסוגל למלא את הוואקום הפוליטי שיווצר לאחר דעיכתו של השמאל. חולשתה הבסיסית של האוניברסליות השמאלנית היא בחתירתה האידיאולוגית לפירוקן של זיקות קולקטיביות הנובעות מתוך הטבע האנושי, דוגמת התא המשפחתי והלאום. התפוררותה של התרבות המערבית, המבוססת על ערכי השמאל, משקפת את התנוונותה של אידיאולוגית השמאל המתבטאת בשני תהליכים מקבילים: התעצמות הנטיות הגלובליות והתערערות חוסנה הביולוגי של החברה המערבית.
היחס השלילי הגלום באוניברסליות השמאלנית כלפי ערך הלאום וכלפי מסגרות חברתיות מסורתיות מוביל בהכרח להתעצמותן של נטיות גלובליות, שאכן הולכות ומתגבשות לכדי מגמות מובילות בפוליטיקה המערבית. מעצמות המערב נערכות כיום לכינונם של מנגנונים לאכיפת החוק הבינלאומי בנוסח משטרת עמים. ההיסטוריה המודרנית כבר הספיקה להמחיש עד כמה ארגונים גלובליים, המתיימרים לאכוף את הצדק עלי אדמות, משרתים למעשה אינטרסים צרים של מעצמות וגושים גלובליים על חשבונן של אומות קטנות. השמאל המערבי אומנם משלם מס שפתיים בביקורתו הנוקבת נגד האסונות שממיטה הגלובליזציה הכלכלית, אך השיטה הכלכלית הגלובלית שזורעת הרס חברתי וכלכלי בעולם השלישי נובעת מהשקפתו האוניברסלית הפגומה של השמאל. המוסר היהודי אכן מתייחס לכוחות הגלובליים כאל תופעה שלילית השואפת להרוס את הסדר הטבעי של הקיום האנושי.
במקביל להתעצמות המגמות הגלובליות החותרות לפורר את המבנה הלאומי, הולכת החברה המערבית ונחלשת בשל התפוררותו של התא המשפחתי על כל רבדיו. עמידותה של החברה כאורגניזם ביולוגי נובעת מתוך עוצמתו של המבנה המשפחתי. חולשתה הביולוגית של החברה המערבית הופכת אותה קורבן טבעי לאיסלם המונע בכוח אינסטינקטים ביולוגיים רבי-עוצמה. פרט ליהדות, כל הכוחות החילוניים והדתיים הרוחשים ברחבי העולם ונושאים את דגל האוניברסליות, פועלים למעשה תחת השפעתם של דחפים גלובליים. כל ציויליזציה שואפת להשליט את ערכיה על העולם באמצעות לחץ צבאי, פוליטי, כלכלי, תרבותי או דמוגרפי, בעוד שהיהדות היא תפישת העולם האוניברסלית היחידה שאינה שואפת להשליט סדר גלובלי על העולם.
כשם שתהליכי הגלובליזציה מנוגדים לרוחה של האוניברסליות היהודית, כך הלאומיות הפלשתינית היא היפוכו המוחלט של הקיום היהודי. הפלשתיניזם הוא תוצר גלובלי מובהק שצמח מתוך העיסה הרוחשת של האידיאולוגיה הגלובלית. משחר קיומו נאלץ העם היהודי להתמודד עם כוחות פנימיים וחיצוניים ששללו את ייחודו הלאומי וייעודו האוניברסלי. כל כוח גלובלי שהופיע על בימת ההיסטוריה האנושית חתר למחוק בראש ובראשונה את העם היהודי כסמל אוניברסלי נצחי השומר על ייחודו.
שלילת הייחוד היהודי המגולמת בטיפוח הפלשתיניזם היא המכנה המשותף היחיד שמסוגל לאחד את קנאי האיסלם ואבירי המערב הניצבים אלה מול אלה לקראת עימות גלובלי על דמותו העתידית של העולם. הלאומיות הפלשתינית לא התפתחה כמסגרת רעיונית להגדרתו של עם קיים, אלא התגבשה באופן מלאכותי מתוך פוליטיקה לוחמנית הדוגלת בשלילת הציונות. כדי לממש את פרויקט "העם הפלשתיני", בניגוד לכל הנסיבות הטבעיות הנדרשות להתפתחותה הספונטנית של אומה, גייס האיסלם הערבי את כל עוצמתו הגלובלית לעיצוב הלאומיות הפלשתינית כחוד החנית של הג'יהאד האיסלמי נגד ישראל.
התערערותו של המימסד הפוליטי בישראל, המתבטאת בזעזועים תכופים ותמורות מרחיקות-לכת ביחסי הכוחות האלקטוראליים, נובעת מכך שהקשת הפוליטית המסורתית שוב אינה משקפת את הסוגיות הרלוונטיות לקיומה של מדינת ישראל. כתוצאה מכך, חגה המפה הפוליטית ומשתנה מן הקצה אל הקצה תוך חציית המחנות הפוליטיים המסורתיים. עידן הזעזועים הפוליטיים משקף את הזמן הנדרש לציבור על מנת לעכל את השינויים הדרמתיים בתנאים החיצוניים והפנימיים, שבמסגרתם נאלצת מדינת ישראל להתמודד על קיומה. כאשר יעכל הציבור את משמעותן של הנסיבות הקיומיות שהתפתחו כתוצאה מיוזמת אוסלו, תתייצב המערכת הפוליטית על מפה אלקטוראלית חדשה שתשקף את הפנמתם של אירועי אוסלו בתודעה הציבורית. סביר להניח שמצידו האחד של קו העימות הפוליטי החדש יעמוד המחנה הגלובליסטי, שיטמיע בתוכו את השמאל, שיירי הימין האתיאיסטי וחריגי הדתיים. מול המחנה הגלובליסטי יתייצב המחנה האמוני, שבמקביל לדבקותו בשלמות הארץ ובהעמקת התודעה היהודית, יצטרך להדגיש את המסר האוניברסלי של מצעו הרעיוני הנובע מתוך המוסר המקראי.
מדינות העולם חשות את פוטנציאל האימה הגלום במסע הטרור הערבי נגד ישראל. אך בשל גישתן השטחית לקונפליקט הישראלי-ערבי, ספק אם יעלה בידן למנוע את העימות הבינלאומי בין הכוחות הגלובליים, ששלביו המוקדמים מתבטאים כיום באיום הטרור האיסלמי על העולם המערבי. חזונותיהם המקראיים של נביאי ישראל אכן מתארים את תוצאותיו ההרסניות של התרחיש הגלובלי שיכשיר את הקרקע להפצתו של המסר היהודי האוניברסלי בקרב עמי העולם.
מאחר שהמאוויים האוניברסליים טבועים בגנטיקה הלאומית של העם היהודי, משתקף יתרונו הרעיוני של השמאל על פני הימין בעוצמה יתרה דווקא במדינת ישראל. שכן, האוניברסליות מזוהה כיום עם השמאל ובאה לידי ביטוי בערכי שמאל מובהקים דוגמת הומניזם, אחווה כלל-אנושית וליברליזם חובק עולם, בעוד שהימין האתיאיסטי מציע אלטרנטיבה רעיונית חיוורת של אקטיביזם לאומי. כך שמאבקו הרעיוני של הימין, המגלם בהשקפתו הפוליטית ערכים מוגבלים ומקומיים, היא חסרת סיכוי מול עוצמתה האוניברסלית של אידיאולוגיית השמאל.
נחיתותו הרעיונית של הימין האתיאיסטי היא כה חמורה, עד שגם הכשל הבסיסי הגלום באוניברסליות הרעיונית של השמאל אינו מקנה לו עמדת יתרון וסיכוי סביר במאבקו הפוליטי נגד השמאל. יתרה מזאת, הימין האתיאיסטי אינו מסוגל למלא את הוואקום הפוליטי שיווצר לאחר דעיכתו של השמאל. חולשתה הבסיסית של האוניברסליות השמאלנית היא בחתירתה האידיאולוגית לפירוקן של זיקות קולקטיביות הנובעות מתוך הטבע האנושי, דוגמת התא המשפחתי והלאום. התפוררותה של התרבות המערבית, המבוססת על ערכי השמאל, משקפת את התנוונותה של אידיאולוגית השמאל המתבטאת בשני תהליכים מקבילים: התעצמות הנטיות הגלובליות והתערערות חוסנה הביולוגי של החברה המערבית.
היחס השלילי הגלום באוניברסליות השמאלנית כלפי ערך הלאום וכלפי מסגרות חברתיות מסורתיות מוביל בהכרח להתעצמותן של נטיות גלובליות, שאכן הולכות ומתגבשות לכדי מגמות מובילות בפוליטיקה המערבית. מעצמות המערב נערכות כיום לכינונם של מנגנונים לאכיפת החוק הבינלאומי בנוסח משטרת עמים. ההיסטוריה המודרנית כבר הספיקה להמחיש עד כמה ארגונים גלובליים, המתיימרים לאכוף את הצדק עלי אדמות, משרתים למעשה אינטרסים צרים של מעצמות וגושים גלובליים על חשבונן של אומות קטנות. השמאל המערבי אומנם משלם מס שפתיים בביקורתו הנוקבת נגד האסונות שממיטה הגלובליזציה הכלכלית, אך השיטה הכלכלית הגלובלית שזורעת הרס חברתי וכלכלי בעולם השלישי נובעת מהשקפתו האוניברסלית הפגומה של השמאל. המוסר היהודי אכן מתייחס לכוחות הגלובליים כאל תופעה שלילית השואפת להרוס את הסדר הטבעי של הקיום האנושי.
במקביל להתעצמות המגמות הגלובליות החותרות לפורר את המבנה הלאומי, הולכת החברה המערבית ונחלשת בשל התפוררותו של התא המשפחתי על כל רבדיו. עמידותה של החברה כאורגניזם ביולוגי נובעת מתוך עוצמתו של המבנה המשפחתי. חולשתה הביולוגית של החברה המערבית הופכת אותה קורבן טבעי לאיסלם המונע בכוח אינסטינקטים ביולוגיים רבי-עוצמה. פרט ליהדות, כל הכוחות החילוניים והדתיים הרוחשים ברחבי העולם ונושאים את דגל האוניברסליות, פועלים למעשה תחת השפעתם של דחפים גלובליים. כל ציויליזציה שואפת להשליט את ערכיה על העולם באמצעות לחץ צבאי, פוליטי, כלכלי, תרבותי או דמוגרפי, בעוד שהיהדות היא תפישת העולם האוניברסלית היחידה שאינה שואפת להשליט סדר גלובלי על העולם.
כשם שתהליכי הגלובליזציה מנוגדים לרוחה של האוניברסליות היהודית, כך הלאומיות הפלשתינית היא היפוכו המוחלט של הקיום היהודי. הפלשתיניזם הוא תוצר גלובלי מובהק שצמח מתוך העיסה הרוחשת של האידיאולוגיה הגלובלית. משחר קיומו נאלץ העם היהודי להתמודד עם כוחות פנימיים וחיצוניים ששללו את ייחודו הלאומי וייעודו האוניברסלי. כל כוח גלובלי שהופיע על בימת ההיסטוריה האנושית חתר למחוק בראש ובראשונה את העם היהודי כסמל אוניברסלי נצחי השומר על ייחודו.
שלילת הייחוד היהודי המגולמת בטיפוח הפלשתיניזם היא המכנה המשותף היחיד שמסוגל לאחד את קנאי האיסלם ואבירי המערב הניצבים אלה מול אלה לקראת עימות גלובלי על דמותו העתידית של העולם. הלאומיות הפלשתינית לא התפתחה כמסגרת רעיונית להגדרתו של עם קיים, אלא התגבשה באופן מלאכותי מתוך פוליטיקה לוחמנית הדוגלת בשלילת הציונות. כדי לממש את פרויקט "העם הפלשתיני", בניגוד לכל הנסיבות הטבעיות הנדרשות להתפתחותה הספונטנית של אומה, גייס האיסלם הערבי את כל עוצמתו הגלובלית לעיצוב הלאומיות הפלשתינית כחוד החנית של הג'יהאד האיסלמי נגד ישראל.
התערערותו של המימסד הפוליטי בישראל, המתבטאת בזעזועים תכופים ותמורות מרחיקות-לכת ביחסי הכוחות האלקטוראליים, נובעת מכך שהקשת הפוליטית המסורתית שוב אינה משקפת את הסוגיות הרלוונטיות לקיומה של מדינת ישראל. כתוצאה מכך, חגה המפה הפוליטית ומשתנה מן הקצה אל הקצה תוך חציית המחנות הפוליטיים המסורתיים. עידן הזעזועים הפוליטיים משקף את הזמן הנדרש לציבור על מנת לעכל את השינויים הדרמתיים בתנאים החיצוניים והפנימיים, שבמסגרתם נאלצת מדינת ישראל להתמודד על קיומה. כאשר יעכל הציבור את משמעותן של הנסיבות הקיומיות שהתפתחו כתוצאה מיוזמת אוסלו, תתייצב המערכת הפוליטית על מפה אלקטוראלית חדשה שתשקף את הפנמתם של אירועי אוסלו בתודעה הציבורית. סביר להניח שמצידו האחד של קו העימות הפוליטי החדש יעמוד המחנה הגלובליסטי, שיטמיע בתוכו את השמאל, שיירי הימין האתיאיסטי וחריגי הדתיים. מול המחנה הגלובליסטי יתייצב המחנה האמוני, שבמקביל לדבקותו בשלמות הארץ ובהעמקת התודעה היהודית, יצטרך להדגיש את המסר האוניברסלי של מצעו הרעיוני הנובע מתוך המוסר המקראי.
מדינות העולם חשות את פוטנציאל האימה הגלום במסע הטרור הערבי נגד ישראל. אך בשל גישתן השטחית לקונפליקט הישראלי-ערבי, ספק אם יעלה בידן למנוע את העימות הבינלאומי בין הכוחות הגלובליים, ששלביו המוקדמים מתבטאים כיום באיום הטרור האיסלמי על העולם המערבי. חזונותיהם המקראיים של נביאי ישראל אכן מתארים את תוצאותיו ההרסניות של התרחיש הגלובלי שיכשיר את הקרקע להפצתו של המסר היהודי האוניברסלי בקרב עמי העולם.