קרח ועדתו באים בטענה על משה ואהרן: "רב לכם כי כל העדה כלם קדושים ובתוכם ד', ומדוע תתנשאו על קהל ד'" (במדבר ט"ז ג). לכאורה הם צודקים, הרי נאמר כבר על עם ישראל "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" (שמות י"ט, ו) "ועמך כלם צדיקים" (ישעיה ס, כא). אלא שקרח ועדתו, ברודפם אחר הכבוד אמרו רק את חצי האמת, וכידוע חצי אמת גרועה משקר.

נכון שעמך ישראל כולם קדושים, כולם צדיקים, אלא שבתוך עם ישראל יש מדרגות מדרגות. ישנם כהנים, לויים וישראלים. יש תפקידים שונים, יש מנהיגים מדיניים ויש מנהיגים רוחניים.

מי שמנסה לטשטש ולבטל את ההבדלים והמדרגות בתוך עם ישראל, לא רק שמביא לאנרכיה אלא גם רוצה לבטל את המדרגות שבתוך הבריאה, כדרשתו של רש"י על דברי משה רבינו "בקר וידע ד' את אשר לו ואת הקדוש והקריב אליו" (במדבר טז ה). אמר להם משה: גבולות חלק הקב"ה בעולמו וכי יכולים אתם להפוך בקר לערב – כך אין אתם יכולים לבטל "ויבדל אהרן להקדישו".

נכון לעכשיו. הטענות של קרח ועדתו שמטרתן לטשטש ולבטל את ההבדלים והגבולות בתוך ישראל נשמעות גם בימינו , בצורת דעות הבאות לבטל את קדושת הזמן, המקום והאדם. יש הטוענים שאין הבדל בין שבת ומועד לימי החול ומרשים לעצמם לחלל שבת ומועד בפרהסיה, ויש המבטלים את ההבדל בין ארץ ישראל לשאר הארצות ומרשים לעצמם לרדת מן הארץ, ולחלק את הארץ ח"ו, כמו-כן יש המבטלים את הזהות היהודית באומרם שאין הבדל בין ישראל לעמים ח"ו וסבורים שמדינת ישראל צריכה להיות מדינת "כל יושביה", לא יקום ולא יהיה!

אבל הדעות הללו שהן בבחינת מחלוקת שלא לשם שמים כמחלוקת קרח ועדתו, סופן להתבטל ובמקומן יכירו וידעו ישראל והעולם כולו כי ד' יתברך הוא "המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך בין ישראל לעמים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה" – כי "הוא עשנו ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו" (תהלים ק, ג).

מצפה לישועה שלמה.


המאמר מופיע בגיליון התורני "באהבה ובאמונה" של מכון מאיר בירושלים .