הנביא ישעיהו בתוכחתו למנהיגי האומה אומר: "שריך סוררים וחברי גנבים כלו אהב שחד ורדף שלמנים" (ישעיהו א כג). ובדברי הנחמה הוא אומר: "ואשיבה שפטיך כבראשנה ויעציך כבתחלה אחרי כן יקרא לך עיר הצדק קריה נאמנה: ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה" (ישעיה א כו-כז). ואכן נבואה זו נרמזת בתפילה שאנו מתפללים בכל יום "השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה" ומתוך כך "והסר ממנו יגון ואנחה" (תפילת עמידה). שלוש תכונות נדרשות מהמלך או מהמנהיג המדיני על מנת שינהיג את עמו בדרך הנכונה והעם יהיה בטוח ושליו בהנהגתו.
א. הוא צריך להיות אידיאליסט ולא אינטרסנט, אדם שאין לו נגיעה פרטית בהחלטותיו המדיניות.
ב. עליו להיות חכם ובעל תבונה שידע לנהל נכון את המדינה.
ג. עליו להיות מקובל ואהוב על עמו.
על מנהיג ששיקוליו נובעים ממניעים פרטיים אומרת כבר התורה דברים ברורים: "ולא תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקם" (דברים טז יט), והאוהב שוחד ושלמונים, מאבד את חכמתו. אמנם נאמר על החכם איזהו חכם הרואה את הנולד, אבל חכם הלוקח שוחד כבר אינו חכם ואינו מסוגל לראות את הנולד. הוא כבר בבחינת עיוור ההולך על פי התהום, שהוא בסכנה ודאית.
נכון לעכשיו, ההאשמות החמורות של המערכת המשפטית כלפי שרון ובניו שקיבלו הרבה שלמונים, צריכות להדיר שינה מעיניו של כל אזרח במדינתנו ואין זה משנה אם הוא ימני בהשקפתו או שמאלני, אם דתי או לא דתי, אם הוא יהודי או אינו יהודי.
שרון חייב להסיר מעל עצמו ומשפחתו כל רבב מאשמת שוחד וקבלת שלמונים, וחובתו הממלכתית, הלאומית והמוסרית, להשעות עצמו מהשלטון עד שיתבררו הדברים לאישורם. שלא יתקיים בו דברי הנביא "כולו אוהב שוחד ורודף שלמונים" ח"ו. כל החלטה, מדינית, כלכלית או חברתית, של אדם שקיבל שוחד היא ודאי וודאי שגויה ומסוכנת כאזהרת התורה, שהשוחד יעוור עיני חכמים, על אחת כמה וכמה החלטת הרות גורל לבטחונה ולשלומה של המדינה, החלטות הטומנות בחובן סכנה ממשית לאחדות האומה. החלטות שמעודדות את הטרור ואת אויבי ישראל הרואים בתוכנית ההתנתקות בריחה, נסיגה וכניעה. החלטות אלו מחלישות את המדינה גם מבחינה בינלאומית וגורמות להתגברות האנטישמיות בעולם.
הנני פונה כאזרח מן השורה לשרון - אנא, לטובת האומה, לטובת המדינה ולטובתך. השעה עצמך מהשלטון ומתוך כך יסורו יגון ואנחה "כי ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה".
מצפה לישועה השלמה.
א. הוא צריך להיות אידיאליסט ולא אינטרסנט, אדם שאין לו נגיעה פרטית בהחלטותיו המדיניות.
ב. עליו להיות חכם ובעל תבונה שידע לנהל נכון את המדינה.
ג. עליו להיות מקובל ואהוב על עמו.
על מנהיג ששיקוליו נובעים ממניעים פרטיים אומרת כבר התורה דברים ברורים: "ולא תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקם" (דברים טז יט), והאוהב שוחד ושלמונים, מאבד את חכמתו. אמנם נאמר על החכם איזהו חכם הרואה את הנולד, אבל חכם הלוקח שוחד כבר אינו חכם ואינו מסוגל לראות את הנולד. הוא כבר בבחינת עיוור ההולך על פי התהום, שהוא בסכנה ודאית.
נכון לעכשיו, ההאשמות החמורות של המערכת המשפטית כלפי שרון ובניו שקיבלו הרבה שלמונים, צריכות להדיר שינה מעיניו של כל אזרח במדינתנו ואין זה משנה אם הוא ימני בהשקפתו או שמאלני, אם דתי או לא דתי, אם הוא יהודי או אינו יהודי.
שרון חייב להסיר מעל עצמו ומשפחתו כל רבב מאשמת שוחד וקבלת שלמונים, וחובתו הממלכתית, הלאומית והמוסרית, להשעות עצמו מהשלטון עד שיתבררו הדברים לאישורם. שלא יתקיים בו דברי הנביא "כולו אוהב שוחד ורודף שלמונים" ח"ו. כל החלטה, מדינית, כלכלית או חברתית, של אדם שקיבל שוחד היא ודאי וודאי שגויה ומסוכנת כאזהרת התורה, שהשוחד יעוור עיני חכמים, על אחת כמה וכמה החלטת הרות גורל לבטחונה ולשלומה של המדינה, החלטות הטומנות בחובן סכנה ממשית לאחדות האומה. החלטות שמעודדות את הטרור ואת אויבי ישראל הרואים בתוכנית ההתנתקות בריחה, נסיגה וכניעה. החלטות אלו מחלישות את המדינה גם מבחינה בינלאומית וגורמות להתגברות האנטישמיות בעולם.
הנני פונה כאזרח מן השורה לשרון - אנא, לטובת האומה, לטובת המדינה ולטובתך. השעה עצמך מהשלטון ומתוך כך יסורו יגון ואנחה "כי ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה".
מצפה לישועה השלמה.