על השאלה מדוע מנורת חנוכה היא בת שמונה קנים בעוד מנורת המקדש בעלת שבעה קנים דורש הרב קוק זצ"ל, כי יש להבדיל בין קודש לחול.
בעוד שמנורת המקדש היא קודש, ובקודש, ובגבולות של קודש, מנורת חנוכה היא מחוץ למקדש ואין בה קדושת המקדש, כדברי חז"ל: "לא יעשה אדם בית תבנית היכל, אכסדרה תבנית אולם, חדר כנגד עזרה, שולחן כנגד שולחן, מנורה נגד מנורה, אבל עושה מנורה של חמשה ששה ושל שמונה, ושל שבעה לא יעשה" (ראש השנה כ"ד א').
אסור לעשות כלים שהיו במקדש מחוץ למקדש, כי הקודש שומר על גבוליו והוא מגן על עצמו שלא יבוא כל זרם של חול למעט את שוויו ודווקא על ידי השמירה הזאת נותן הקודש חיים וגם מקום לחול" (הרב קוק זצ"ל, מאמרי הראיה 479).
תורתנו הקדושה מבדילה בין קודש לחול "המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה" (הבדלה של מוצאי שבת).
ההבדלה בין קודש לחול נותנת לכל אחד את הגבולות שלו ומאפשרת לצרפם בחיים כי "נצח ישראל בנוי על ההבדלה בין קודש לחול ועל צירופם בחיים"(שם). התורה באה להבדיל בין הקודש לחול מחד ולצרפם מאידך, כשם שהשבת נבדלת מששת ימי המעשה ומאידך הם הכנה לשבת ומקבלים קדושה מהשבת.
נכון לעכשיו, לצערנו השפעתה של החכמה היוונית שבאה לעקור את הקודש ולבטלו מעולמנו ומחיינו, ניכרת ביותר אצל אלו שהתרחקו מהשורשים היהודיים. קדושת הזמן המקום והאדם ניטשטשה. יש הטוענים שאינם מבדילים בין קדושת השבת לימי חול, לשיטתם די בזה שאותה שמש זורחת בשבת ובימי החול, ולכן הם גם מתנהגים בשבת כבימי חול.
יש הטוענים שכדור הארץ עגול ולכן כל מקום על גבי כדור הארץ שווה ואין הבדל בין ארץ ישראל לשאר הארצות, אין קדושת הארץ וקדושת המקום. לכן הם מרשים לעצמם לרדת לחוץ לארץ או לחיות בגלות.
הם רואים בארץ נדל"ן, ולא ארץ קדושה חס וחלילה, לכן הם מעיזים למכור אותה ולמסור אותה לעם זר. ויש הטוענים שכל בני האדם שווים ואין להבדיל בין ישראל לעמים חס וחלילה, ולכן הם מרשים לעצמם להתחתן עם מי שאינו יהודי. ההשקפה שאין הבדל בין יהודי למי שאינו יהודי, הביאה עלינו את שואת ההתבוללות בדורנו.
הדרך לנצח את הגישה היוונית החומרנית שבאה לעקור את הקודש מחיינו חס וחלילה, היא להתחבר אל הקודש. להתחבר את תורתנו הקדושה, להתחבר אל ארצנו הקדושה, להתחבר עם עמנו הגדול והקדוש. אנו יודעים נאמנה שבמלחמה עתיקה-חדשה זו, בין התרבות היוונית ותרבות ישראל, ישראל ינצחו ובגדול, כי האהבה והאמונה מנצחות בחיים.
בברכת חנוכה שמח, ובציפיה לישועה השלמה.
בעוד שמנורת המקדש היא קודש, ובקודש, ובגבולות של קודש, מנורת חנוכה היא מחוץ למקדש ואין בה קדושת המקדש, כדברי חז"ל: "לא יעשה אדם בית תבנית היכל, אכסדרה תבנית אולם, חדר כנגד עזרה, שולחן כנגד שולחן, מנורה נגד מנורה, אבל עושה מנורה של חמשה ששה ושל שמונה, ושל שבעה לא יעשה" (ראש השנה כ"ד א').
אסור לעשות כלים שהיו במקדש מחוץ למקדש, כי הקודש שומר על גבוליו והוא מגן על עצמו שלא יבוא כל זרם של חול למעט את שוויו ודווקא על ידי השמירה הזאת נותן הקודש חיים וגם מקום לחול" (הרב קוק זצ"ל, מאמרי הראיה 479).
תורתנו הקדושה מבדילה בין קודש לחול "המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה" (הבדלה של מוצאי שבת).
ההבדלה בין קודש לחול נותנת לכל אחד את הגבולות שלו ומאפשרת לצרפם בחיים כי "נצח ישראל בנוי על ההבדלה בין קודש לחול ועל צירופם בחיים"(שם). התורה באה להבדיל בין הקודש לחול מחד ולצרפם מאידך, כשם שהשבת נבדלת מששת ימי המעשה ומאידך הם הכנה לשבת ומקבלים קדושה מהשבת.
נכון לעכשיו, לצערנו השפעתה של החכמה היוונית שבאה לעקור את הקודש ולבטלו מעולמנו ומחיינו, ניכרת ביותר אצל אלו שהתרחקו מהשורשים היהודיים. קדושת הזמן המקום והאדם ניטשטשה. יש הטוענים שאינם מבדילים בין קדושת השבת לימי חול, לשיטתם די בזה שאותה שמש זורחת בשבת ובימי החול, ולכן הם גם מתנהגים בשבת כבימי חול.
יש הטוענים שכדור הארץ עגול ולכן כל מקום על גבי כדור הארץ שווה ואין הבדל בין ארץ ישראל לשאר הארצות, אין קדושת הארץ וקדושת המקום. לכן הם מרשים לעצמם לרדת לחוץ לארץ או לחיות בגלות.
הם רואים בארץ נדל"ן, ולא ארץ קדושה חס וחלילה, לכן הם מעיזים למכור אותה ולמסור אותה לעם זר. ויש הטוענים שכל בני האדם שווים ואין להבדיל בין ישראל לעמים חס וחלילה, ולכן הם מרשים לעצמם להתחתן עם מי שאינו יהודי. ההשקפה שאין הבדל בין יהודי למי שאינו יהודי, הביאה עלינו את שואת ההתבוללות בדורנו.
הדרך לנצח את הגישה היוונית החומרנית שבאה לעקור את הקודש מחיינו חס וחלילה, היא להתחבר אל הקודש. להתחבר את תורתנו הקדושה, להתחבר אל ארצנו הקדושה, להתחבר עם עמנו הגדול והקדוש. אנו יודעים נאמנה שבמלחמה עתיקה-חדשה זו, בין התרבות היוונית ותרבות ישראל, ישראל ינצחו ובגדול, כי האהבה והאמונה מנצחות בחיים.
בברכת חנוכה שמח, ובציפיה לישועה השלמה.