כשישראל עושין רצונו של מקום השמאל נעשה ימין.
נאמר בשירת הים: "ימינך ד' נאדרי בכוח, ימינך תרעץ אויב" (שמות ט"ו, ו') מפרש רש"י: "ימינך", "ימינך", שתי פעמים. כשישראל עושין רצונו של מקום השמאל נעשית ימין. כידוע ימין ושמאל מרמזים לנו על מידת החסד ומידת הדין. כשישראל עושים רצונו של מקום הדבקים ברצון השם יתברך זוכים לראות כיצד בתוך מידת הדין צפונה מידת החסד, ומתוך כך גם מידת הדין הופכת לחסד. דהיינו השמאל נעשית ימין. הם זוכים לגילוי התנוצצות אור ההוויה של עלמא דייחודא (עולם הייחוד), שהכל מתארגן בו לחטיבה אחת, ובקישור הכללי אין שום רע כלל (הרב קוק זצ"ל, אורות התשובה י"ב, ה').
גם בציווי לשמוע לקול בית הדין הגדול ולא להמרות דבריו נאמר: "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה, לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" (דברים י"ז, י"א). מפרש רש"י אפילו אמר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין, וכל שכן כשאומר לך על ימין שהוא ימין ועל שמאל שהוא שמאל, דהיינו אם החכמים אומרים לך שהנראה בעיניך מידת החסד הוא באמת מידת הדין. ומה שנראה בעיניך מידת הדין הוא באמת חסד. עלינו לשמוע לחכמים, שהשגתם וראייתם עמוקה וחודרת יותר מהמבט השטחי שאין בו חכמה ותבונה.
נכון לעכשיו, כשם שמשה ובני ישראל שרו את שירת הים בשמחה עצומה, גם בדורנו אנו צריכים לשיר את שירת הים בשביעי של פסח ובכל יום בפסוקי דזמרה, בשמחה עצומה כהוראת חז"ל: "בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים". אומנם אנו רואים כיצד הציבור בישראל מתפצל לימין ושמאל, אך כל זה במבט שטחי וחיצוני. כי מי שמעמיק להתבונן בכל התהליך המופלא של דור התחיה דור קיבוץ גלויות והתחלת הרמת קרן ישראל בארצו, יכול להבין שגם כאשר השמאל כביכול שולט בכיפה, דהיינו מידת הדין והסתר הפנים בתוך המידות הללו, ומתוכן צומח ה"ימין", החסד והטוב לישראל ולעולם כולו.
אשרינו מה טוב חלקנו וגורלנו שאנו זוכים לראות בהתחלת התקיימות דברי השירה "תביאמו ותיטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ה', מקדש ה' כוננו ידיך. ה' ימלוך לעולם ועד" (שמות ט"ו, י"ז-י"ח). כפירוש רש"י: המקדש נבנה בשתי ידיים (ימין ושמאל) ואימתי ייבנה בשתי ידיים - בזמן ש"ה' ימלוך לעולם ועד".
בברכת פסח כשר ושמח ובציפייה לישועה השלמה.
נאמר בשירת הים: "ימינך ד' נאדרי בכוח, ימינך תרעץ אויב" (שמות ט"ו, ו') מפרש רש"י: "ימינך", "ימינך", שתי פעמים. כשישראל עושין רצונו של מקום השמאל נעשית ימין. כידוע ימין ושמאל מרמזים לנו על מידת החסד ומידת הדין. כשישראל עושים רצונו של מקום הדבקים ברצון השם יתברך זוכים לראות כיצד בתוך מידת הדין צפונה מידת החסד, ומתוך כך גם מידת הדין הופכת לחסד. דהיינו השמאל נעשית ימין. הם זוכים לגילוי התנוצצות אור ההוויה של עלמא דייחודא (עולם הייחוד), שהכל מתארגן בו לחטיבה אחת, ובקישור הכללי אין שום רע כלל (הרב קוק זצ"ל, אורות התשובה י"ב, ה').
גם בציווי לשמוע לקול בית הדין הגדול ולא להמרות דבריו נאמר: "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה, לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" (דברים י"ז, י"א). מפרש רש"י אפילו אמר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין, וכל שכן כשאומר לך על ימין שהוא ימין ועל שמאל שהוא שמאל, דהיינו אם החכמים אומרים לך שהנראה בעיניך מידת החסד הוא באמת מידת הדין. ומה שנראה בעיניך מידת הדין הוא באמת חסד. עלינו לשמוע לחכמים, שהשגתם וראייתם עמוקה וחודרת יותר מהמבט השטחי שאין בו חכמה ותבונה.
נכון לעכשיו, כשם שמשה ובני ישראל שרו את שירת הים בשמחה עצומה, גם בדורנו אנו צריכים לשיר את שירת הים בשביעי של פסח ובכל יום בפסוקי דזמרה, בשמחה עצומה כהוראת חז"ל: "בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים". אומנם אנו רואים כיצד הציבור בישראל מתפצל לימין ושמאל, אך כל זה במבט שטחי וחיצוני. כי מי שמעמיק להתבונן בכל התהליך המופלא של דור התחיה דור קיבוץ גלויות והתחלת הרמת קרן ישראל בארצו, יכול להבין שגם כאשר השמאל כביכול שולט בכיפה, דהיינו מידת הדין והסתר הפנים בתוך המידות הללו, ומתוכן צומח ה"ימין", החסד והטוב לישראל ולעולם כולו.
אשרינו מה טוב חלקנו וגורלנו שאנו זוכים לראות בהתחלת התקיימות דברי השירה "תביאמו ותיטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ה', מקדש ה' כוננו ידיך. ה' ימלוך לעולם ועד" (שמות ט"ו, י"ז-י"ח). כפירוש רש"י: המקדש נבנה בשתי ידיים (ימין ושמאל) ואימתי ייבנה בשתי ידיים - בזמן ש"ה' ימלוך לעולם ועד".
בברכת פסח כשר ושמח ובציפייה לישועה השלמה.