לפעמים המציאות היומיומית מזמנת מסע מנהרת הזמן. לא הצלחת להיות בזמן הסזון, קבל את גירוש יהודי גוש קטיף. מתחשק לך לחוות מחדש את מלחמת הירושה של דיין ואלון, הקשב למופז ודיכטר, וכן הלאה. אבל, לעיתים נדמה שאפילו מציאות הזויה ותסביכים מוזרים, מתקשים לספק מחזות מן העבר שחשבנו שייעלמו.



התוכלו לתאר לעצמכם שבאיזושהי קונסטלציה פוליטית, מדינית או חברתית, יעמדו שוטרי הגירה בריטיים בנתב"ג ויעכבו עולים חדשים כי אין להם סרטיפיקט כבשנות השלושים והארבעים בארץ?!

התוכלו לתאר לעצמכם שבאיזושהי קונסטלציה פוליטית, מדינית או חברתית, יעמדו שוטרי הגירה בריטיים בנתב"ג ויעכבו עולים חדשים כי אין להם סרטיפיקט כבשנות השלושים והארבעים בארץ?! או התוכלו לדמיין, ולו בדמיון מודרך, כי מישהו לא יתקבל ללימודים באוניברסיטה בעולם כי המכסה ליהודים כבר התמלאה, כפי שהיה במזרח-אירופה בשנות העשרה והעשרים?! או שמא תאמינו כי בירושלים שוטרים ימנעו בראש השנה תקיעות שופר בכותל המערבי, ואף יעצרו תוך שימוש בכוח את התוקע בשופר כפי שאירע בירושלים המנדטורית של שנות העשרים?!

לא יכול להיות, נכון. ובכן, תתפלאו. מי שהתפלל בראש השנה האחרון בכותל המערבי, לא יכול היה שלא לראות כיצד צעיר יהודי, אליהו קליימן, נגרר על ידי מספר שוטרים, עטוף בטליתו, תוך שהוא מחזיק שופר ומגונן עליו מפני השוטרים. קליימן משתייך לקבוצת מתפללים הפוקדת מידי שבת ומועד את "הכותל הקטן" - אחד מקטעיו הצפוניים של הכותל המערבי, הסמוך לשער הברזל שברובע המוסלמי של העיר העתיקה.

השוטרים הפסיקו את תפילתו ואת תפילת חבריו וגררו אותו מהמקום. המשטרה טענה שהתפילה הסתיימה, אבל קליימן התעקש להישאר במקום והמשיך לתקוע בשופר. באותה שעה, לגרסת המשטרה, חזרה קבוצה של מתפללים מוסלמים מתפילת הבוקר של חודש הרמאדן במסגדי הר הבית. קליימן,  טענו השוטרים, הורחק מהמקום כדי "למנוע חיכוך" בין שתי קבוצות המתפללים.

רב הכותל, הרב שמואל רבינוביץ', בדק וגילה שהשוטרים בכלל לא ידעו מתי התפילה היהודית מתחילה ומתי היא נגמרת, וכמו כן לא ידעו שיש כמה גלים של תקיעה בשופר.

הכותל הקטן, שאורכו כ-20 מטר ורוחב הרחבה שלפניו כארבעה מטרים בלבד (כרוחבה של רחבת הכותל המערבי לפני שחרור ירושלים), ממוקם רק כ-175 מטרים צפונית לרחבת התפילה הפתוחה. זהו למעשה המשך חומת הר הבית, שרובה ככולה  מכוסה מזה כשמונה מאות שנה ע"י בתים ערביים. האתר מוכר שנים רבות ובמרוצת הדורות פקדו אותו רבים וטובים, וביניהם רבי דוד בן זמרה (הרדב"ז), וגם רבני ירושלים  - רבי שמואל סלנט והרב משה יהושע יהודה לייב דיסקין (המהרי"ל דיסקין).

אתרים רבים באזור המכונה 'הרובע המוסלמי' שימשו מאות שנים כישיבות, בתי כנסת, תלמודי תורה ובתי מגורים של יהודים. אוכלוסיית 'הרובע המוסלמי' הייתה למעשה מעורבת, ורק הטרור הערבי של 1936 גרם שהיהודים נאלצו לעזוב ולהתמקד רק ברובע היהודי. כבר אז, הטרור הערבי קיבל פרס והשיג את מטרותיו, לפחות בחלקן.

אבל מה שמקומם במיוחד הוא הטענה המשטרתית בדבר החשש מפני "חיכוך בין המתפללים". זה נצרך מאוד שיש הבנה וכבוד הדדי, וזה חשוב שלא תהיה מתיחות ובוודאי לא עימותים. אבל מי כאן בעל הבית?! האם לא צריך להיות ברור למדינה, למוסלמים ולמשטרה שזו מדינה יהודית ולכן לקודשי ישראל יש כאן, ורק כאן, עדיפות והעדפה?! האם חושבת המשטרה שבהתרפסות שכזאת בפני המוסלמים היא תקנה את ליבם, תרכוש את אהדתם למדינה היהודית ולקודשי ישראל ותגרום להם לכבד את המתפללים היהודים באתרים המקודשים להם?!



משטרת ישראל נוהגת, גם בשמנו, כאילו היא מהאו"ם, והתרבות היהודית, תפילה יהודית וחגי ישראל שווי זכויות ומעמד במדינת היהודים, לחג המולד ועיד-אל-פיטר

במשך שנים קיבלו ארצות אירופה הגירה מוסלמית גדולה. בתחילה, כשבמדינות אלו הזהות הדתית-נוצרית וההוויה המערבית הייתה ברורה, חשו המוסלמים כמיעוט, ונהגו בהתאם. עם השנים, כשהליברליות והפלורליזם השתלטו, והרב-תרבותיות הפכה להיות הזרם המרכזי, פתאום חשה האוכלוסייה המוסלמית ההולכת וגדלה מספיק חזקה לקוות ולצפות שארצות אלו יהיו בבוא היום אסלאמיות. כי אם גם לכם התושבים המקוריים לא ברור מי ומה אתם, מדוע שלנו לא תהיה דעה בעניין?!

כך למדו האירופאים שסובלנות וכבוד לשונה ולאחר הם דברים חשובים, אבל רק כשהם באים בנוסף, ולא במקום, תרבות והגמוניה שלטת ומכריעה. משטרת ישראל נוהגת, גם בשמנו, כאילו היא מהאו"ם, והתרבות היהודית, תפילה יהודית וחגי ישראל שווי זכויות ומעמד במדינת היהודים, לחג המולד ועיד-אל-פיטר.

מי שינהג כך, עלול לגלות שהמיעוט שואף להשפיע על המדינה כולה. לצערנו, נהגה ונוהגת המדינה בסובלנות-יתירה, עד כדי התרפסות בפני תרבויות ודתות שונות מאיתנו. אנחנו בעד כבוד (הדדי!) וסובלנות, אבל אנחנו לא אובייקטיביים. אנחנו בעד היהודים.