"אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול אשימך שם, אנכי ארד עמך... ואנכי אעלך גם עלה". יעקב חשש שמא ישקע זרעו בחמישים שערי טומאת מצרים. והקב"ה הבטיחו "אנכי אעלך גם עלה". ההבטחה "כי לגוי גדול אשימך שם". רומזת להבטחה שהבטיח הקב"ה לאברהם "ואעשך לגוי גדול... ונברכו בך כל משפחות האדמה". ומהו גוי גדול? אין הכוונה לגדול בכמות, אלא כמ"ש בס' דברים "ומי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו, ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים וכו'". קרבת א-להים ושמירת המצוות היא גדלותם של ישראל.
חז"ל אמרו ששיתף הקב"ה שמו בישראל, משל למלך שהיה לו פלטרין גדול ומפתח קטן. חשש שהמפ
ישנם הסבורים שמדינת ישראל היא אפיזודה חולפת והיא לא תחזיק מעמד. החשש הזה כבר היה בתקופת מלחמת העולם, כשהגרמנים התקרבו מסיני לארץ ישראל, ואפילו הבריטים שקלו לפנות חייליהם מארץ ישראל
תח יאבד ועשה לו סימן. כך ישראל עלולים להאבד בין האומות, שיתף שמו בהם. ישראל הם המפתח של רבש"ע ובעזרתם הוא נכנס לפלטרין, בלי ישראל אינו יכול להתגלות בעולם. ועל זה אמר יהושע במפלת העי: "ומה תעשה לשמך הגדול", שהוא משותף בנו. וכמו שכתב הרמב"ן שיש בזה סוד, ששכינה בישראל היא צורך גבוה, ואם חלילה נאבד מן העולם "כל כוונת הבריאה בטלה", ולכן מבטיח הקב"ה ליעקב "כי לגוי גדול אשימך שם", שהרי ההבטחה "ואעשך לגוי גדול" חייבת להתממש.
גם היום, ישנם הסבורים שמדינת ישראל היא אפיזודה חולפת והיא לא תחזיק מעמד. החשש הזה כבר היה בתקופת מלחמת העולם, כשהגרמנים התקרבו מסיני לארץ ישראל, ואפילו הבריטים שקלו לפנות חייליהם מארץ ישראל. הרב הרצוג שהה בארה"ב, וכשהציעו לו להישאר שם, ענה: תודיעו ללונדון את דעתי הברורה, שאין שום מקום לפחד, כי נצחון הנאצים במזרח התיכון פירושו חורבן שלישי של הישוב בארצנו הקדושה, וחורבן שלישי לא יהיה.
וכשחזר לארץ פרסם כרוז ובו נאמר: "אני קובע בכל חומר האחריות המוטלת עלי בשעה זו, ומצהיר ברבים כי צר ואויב לא יבוא בשערי ארץ ישראל, מקובלים אנו שאחר שני החורבנות - חורבן שלישי לא יהיה, ואני אומר זאת מתוך אמונה שלמה".
וכן אמר הרב חרל"פ זצ"ל: "הדבר ברור כשמש בצהרים שחורבן שלישי לא יהיה ומדינת ישראל שקמה לתחיה לא תמוט לעולם ועד".
שאלתי את הרב נריה זצ"ל על מה הסתמך, וסיפר לי שד"ר יעקב הרצוג אמר שאביו הצביע על המדרש: "'ואני כאשר שכולתי שכלת' - כאשר שכלתי בבית ראשון אשכל בבית שני, ויותר לא אשכל עוד" (בראשית רבה צג,ג).