"עושה שלום ובורא רע"

שעבוד מצרים הוא דוגמא ואב טיפוס לכל הצרות והיסורים שעברו ושעוברים על עם ישראל, לכן ההתבוננות על העומק הגנוז בו תלמד אותנו על הדורות כולם וגם על ימינו אלה והקשיים שלו. הנה רואים אנו מצד אחד את השעבוד הנורא שעברו ישראל במצרים, צרות עד בלי די. ומצד שני, מתוך שעבוד זה קמנו והיינו לעם. מתוך שפל ועבדות, הפכנו לארז בלבנון, ישראל עושה חיל וכוחו גדול לאלקים. נמצא שדווקא מתוך החושך צומח אור גדול, שלא היה יכול להתגלות לאור עולם בלי הצרות והייסורים.

למעשה שורש העניין הוא סוד מערכת היחסים העמוקה בין הטוב ובין הרע שבמציאות. למראית העין נראים הם שתי רשויות המתגוששות זו בזו. אולם, אנו עם ה', מאמינים בני מאמינים, יודעים שאין עוד מלבדו יתברך שמו, והוא ברא ועשה את הכל, ובכלל זאת גם את כוח הרע, כמאמר הכתוב "עושה שלום ובורא רע אני ה' עושה כל אלה". ומדוע בראו ה'? הלא כל חשקו יתברך שמו בבריאת העולם הוא הטוב! ממילא נשכיל ונבין שגם מטרת הרע היא הטוב. והיינו, שאם ה' יתברך ברא את הרע, למרות כל נוראותו, אין זה אלא מפני שהוא כלי להעצים את הטוב, לחדדו וללטשו, עד שיביאו לידי גילוי מבהיק וזוהר, מה שלא היה קורה בהעדר הרע. וכמאמר ספר יצירה - "הרע מבחין את הטוב".

כוחות הרע בעצמם אינם יודעים זאת, הם סבורים שהם לוחמים בטוב ומחלישים אותו, ואינם יודעים שלטווחי מבט ארוכים הרי שכל מעשיהם גורמים דווקא להיפך - לחיזוק הטוב ולהעצמתו. דבר זה יהיה לצנינים בעיני כוחות הרשעה, כשתדע שכל מעשיה שעשתה בזדון לב ושנאה אדירה, לפגוע בטוב, יצרו תוצאה הפוכה לגמרי, שרק העצימה את הטוב וגרמו לו לעלות עוד ועוד. ועל כך אפשר לומר בהלצה, שאם המן ימ"ש היה יודע איזה חג אדיר ומופלא יזכו עם ישראל בזכות שנאתו ורצונו להשמידנו, היה חושב פעמיים לפני שהיה הולך לאחשוורוש...

שני רבדים בראיית הרע בעולם

לאור זאת נבין שצריך להסתכל על הרע בשני רבדים. הרובד הראשון, הוא מחשבת הרע בעצמו, כלומר, מה הרע רוצה וכיצד הוא חושב חלילה לפגוע בטוב. זהו הרובד הנראה לעיניים. הרובד השני, הוא עמוק מאוד, והוא סוד הטוב שצומח מתוך הרע. ברובד זה אנו שואלים - מה ה' יתברך מכוון בכל התהליך הקשה של מלחמת הרע בטוב? שאלה זו היא עמוקה מאוד, והתורה העסוקה בבירור רבדים אלו היא תורת הסוד, היודעת להפוך מר למתוק וחושך לאור ומראה את עוצם יד ממשלתו יתברך שמו אשר בכל משלה, והכל עבדיו ממש. וזהו תפארתו וכבודו יתברך שמו להראות עוצם כוחו, שאפילו הרע היותר אפל כפוף הוא בפני הקדושה ועבד נרצע הוא אליה, הגם שבחיצוניות נראה שמרים ראש ופוער פה בלי חוק נגד ה' ונגד משיחו.

הרע גורם לאחדות של הטוב ולעיסוק בעיקר

והנה צריך לדעת, שכמה וכמה תפקידים יש לרע בחיזוק הטוב, וניגע באחד מהם והוא סוד האחדות, שהרע מלכד ומאחד את הכוחות הטובים להיות יחדיו. שהנה, כל עוד שאין כוחות רשע גדולים שמתנגדים אל הטוב, הרי שהכוחות הטובים עלולים להיות שקועים בויכוחים ומחלוקות ושימת דגש על ההבדלים ביניהם. שהלא יש דרכים רבות בעבודת ה', וכשהכל טוב, אזי עלולות מחלוקות להתעורר, סביב דרכים שונות בעבודת ה', ודבר זה עלול להחליש את כוח הטוב, כי אין דבר שמחליש כוח הטוב כמו המחלוקת. והנה, בשעה שקם כוח שלילי גדול ונלחם בכל כוחו בטוב, אזי שהוא מעורר את המכנה המשותף הפנימי של כל כוחות הטוב וממילא גורם לאיחודם וחיבורם יחדיו. שהרע הוא תוקף דבר שכל כוחות הטוב מסכימים סביבו. וממילא מלחמת הרע בטוב גורמת להזניח את כל הויכוחים סביב הדרכים השונות בעבודת ה', ולהתלכד כולם סביב מכנה משותף המוסכם על כולם.

במילים אחרות, כשהכל טוב עלול האדם לעשות עניין מדברים קטנים, להתעסק בזוטות ולאבד פרופורציה ביחס לכל מיני דברים.

כמו אדם שרב עם אשתו בכל עת על קטנוֹת, והנה אם לא עלינו אחד מהם נעשה חולה מסוכן, אזי מיד מניחים הם בצד את הויכוחים, ומתאחדים ברצון עמוק ומשותף להביא לבריאות, וממילא מתגלית האהבה האדירה שביניהם, שהלכה לאיבוד מרוב הררי ויכוחים על דברים של מה בכך. נמצא שהרע והמחלה גרמה להתעצמות הטוב

מתוך כך עלול הוא להתרכז רק בהבדלים בינו ובין אחרים, להיתפס לויכוח סביב דברים טפלים ולאבד את ההתרכזות בעשיית טוב ויצירת אחדות. לכן קם הרע, כדי ליישר לטוב את המבט וההתעסקות. כמו אדם שרב עם אשתו בכל עת על קטנוֹת, והנה אם לא עלינו אחד מהם נעשה חולה מסוכן, אזי מיד מניחים הם בצד את הויכוחים, ומתאחדים ברצון עמוק ומשותף להביא לבריאות, וממילא מתגלית האהבה האדירה שביניהם, שהלכה לאיבוד מרוב הררי ויכוחים על דברים של מה בכך. נמצא שהרע והמחלה גרמה להתעצמות הטוב.

כללו של דבר, הרע גורם להחזיק את הפרופורציות בין העיקר והטפל, וממילא מביא לאחדות של כוחות הטוב. במובן זה, ככל שהרע גדול יותר, כך הוא גורם לאחדות רחבה יותר. לדוגמא, המן הרשע ימ"ש, קם ברשעות עצומה, בכך שרצה להרוג את כל היהודים, שאין דבר נורא מכך. והנה דבר זה גרם לאחדות של כל מחנה ישראל ממש, הן של הצדיקים והן של הרשעים שנהנו מסעודת הרשע. מפני שפיקוח נפש הוא העיקר הגדול ביותר, והוא מאחד סביבו את כל ישראל, צדיקים בינונים ורשעים. נמצא שכשמרוכזים במאמץ להתקיים מול חלילה איום של מלחמה ורצון השמדה ח"ו, הרי שמרוכזים בעיקר הגדול שכולם שותפים בו ומרגישים בו אחווה וחיבור. ממילא מתעוררת אחדות פנימית מאוד, המגשרת על כל חילוקי הדעות, וגורמת לרגש אחדות עמוק מאוד, שמביא ברכה גדולה לכל מחנה ישראל בהרבה מאוד עניינים. כי כשרגש האחדות מתעורר, עימו בא רגש של סלחנות הדדית וסובלנות, כבוד ונתינת מקום אחד לשני. אין הכוונה שתהיה הסכמה בכל דבר, אך הרגשת האחווה יוצרת מקום חם ונעים, שיכול להכיל בקרבו גם ויכוחים נוקבים על חילוקי דעות. אך הכל מתוך אהבה ותחושה משפחתית של בית ישראל.

"אשר מצרים לוחצים אותם"

והנה יש להבין שזה ממש סוד שעבוד מצרים, "הלחץ אשר מצרים לוחצים אותם". שהנה יש להבין סוד הלחץ, שהוא ממש כדוגמת העולם הזה, שאם לדוגמא אדם לוקח קמח ומים ומערבבם, הנה כדי לחבר את הכל לעיסה אחת טובה, צריך הוא למעוך אותה וללחוץ הדק היטב, עד שיתקבצו כל חלקיה להיות גוש אחד. וכן הדבר בכל פעולת המלחציים, שגורמים לאחד ולחזק דבר אחד, שיהיה מחובר היטב. כן הוא בגשמיות, וכן הוא בנפש. שלדוגמא, קשיים הם לוחצים את האדם ומאלצים אותו לחזק את תכונת הגבורה שבו, לאחד כוחותיו בעוצמה כנגד הלחץ שבא מהקשיים. וכן הדבר ביחס לעם ישראל, שהלחץ של מצרים היה כדוגמת מלחציים שגרמו לכל עם ישראל להתאחד. כך הוא גם סוד העובר במעי אימו, שהרחם לוחץ ומהדק את אברי התינוק, וכן ידוע ברפואה הטבעית שעצמות הגולגולת מתחזקות מכוח הלחץ של זמן הלידה, ודבר זה בריא וטוב לולד, למרות הקושי שבדבר.

מדוע ה' סיבב לדורנו את המלחמה עם הערבים?

לאור דברים אלו נוכל להביט על הקשיים בדורנו ולהבין את הטוב הצומח מהם. ניגע באחד מהם והוא בעניין המחלמות שלנו עם הערבים שסיבבנו והלחצים הבין-לאומיים. הנה יש לשאול - הלא ה' טוב ומיטיב, ואין עוד מלבדו ואין קץ ליכולתו, ובודאי היה יכול לסבב שיהיו כל סביבות ארץ ישראל מדבר שממה שאין לו תובעין, ותשקוט הארץ בלי מלחמות. מה זה עשה ה' ככה לארץ הזאת להביא עליה את כל הרשעים האויבים שלוחמים בנו?

אמנם נסתרות דרכי ה', אך מצווים אנו להעמיק בהנהגתו יתברך וללמוד קצות דרכיו. לפיכך נראה לומר, שאחת התשובות היא, שאם היינו גרים בבידוד, בלי שום אויב מסביב, הרי שבגלל ריבוי הדעות והגוונים השונים שבתוך עם ישראל, היינו עלולים לשקוע רבות במריבה בתוכנו, להתווכח וחלילה להתעורר בשנאה, לשכוח את רגש האחווה הלאומית שלנו וח"ו היינו עלולים להתפורר מתוכנו ח"ו. ודבר זה מזיק ומסוכן יותר מכל דבר אחר. כמו שמצינו בזוהר הקדוש על כך שריב האחים ומכירת יוסף היה קשה ליעקב יותר מכל הצרות שהיו לו, יותר מלבן ומעשיו. ושורש העניין הוא שהפילוג בתוך עם ישראל הוא הדבר הקשה ביותר שמחליש את הופעת השכינה יותר מכל אויב חיצוני מאיזה שיהיה.

כך ניתן לומר, שזאת אחת הסיבות הנסתרות מאת ה' לכך שזימן לנו הקב"ה אויבים מסביב. כך שבכל פעם שרגש האחדות יחלש, והויכוחים בתוכנו יתגברו, הנה קמים עלינו אויבים למלחמה, וגורמים לנו להתאחד מחדש, ולשים בצד את הויכוחים והשנאה שבאה עימהם. אין דבר מבורך יותר מהאחדות, ולכן זימן הקב"ה את האויבים כדי לעורר לאחדות.

סתרי חכמה בהנהגת העולם

וצריכים כל אנשי הדעת והחכמה להשכיל ולהבין שהעולם בנוי בחכמה מופלאה ועמוקה מאוד, והסיבות להתעצמות של איראן אינם רק סיבות הנראות לעין של פרופסורים למדעי המזרח התיכון ומדינאות וכיוצא בזה. שכן עם כל הכבוד והחשיבות לפעולתם, יש לדעת שהם אינם סוקרים אלא את התהליכים שקורים בחיצוניות, כמו ניתוח גורמים פוליטיים ואינטרסים מדיניים, כלכליים וביטחוניים וכיוצא בזה, וסוברים שבכך ניתן להסביר ולהבין את המניעים של איראן ויתר העמים שסביבנו.

ועל כך באים אנו לומר, שהנה צריך לדעת שהעולם בנוי בחכמה עמוקה ופנימית מאוד, וכל הסיבות הללו הם רק הרובד החיצוני, והמניעים הפנימיים הם עליונים מאוד, ושייכים לרבדים רוחניים ונשמתיים. וה' יתברך מנהיג את עולמו באופן שהסיבות הרוחניות מתלבשות בדרכי הטבע, בסיבות טבעיות הנראות לעיני החוקרים, אך השורש האמיתי הוא הסיבה הרוחנית, והיא למעשה נועדה כדי להוות אתגר צמיחה רוחני לעם ישראל. ודוגמא לכך הוא מה שאמרנו, שההנהגה העליונה סיבבה את נוכחות האויבים כדי לעורר אחדות.

ויש לדעת שזהו חוקיות רוחנית ממשית מאוד, כי כן הוא משפט והנהגת המציאות, שכוח הרע נברא כדי לשכלל את הטוב, וכל

וגלוי וידוע הדבר, שאם תתעורר אחדות שלמה ואמיתית בקרב ישראל, לא נצטרך לשגר אפילו טיל אחד על איראן, ואפילו לא נצטרך שזרים ילחמו בשבילנו, כי ברגע שתהיה אחדות, הרי שיבוטל מיסודו כל כוח קיום האויב, שבא רק בגלל חוסר האחדות, וממילא ימוגר ויבוטל ויתפוגג בפלאי פלאות

פעם שיש קלקול וחסרון בטוב, הנה קם נגדו כוח שלילי מתנגד, שמכוון בדיוק כדי לדחוק את הטוב לבוא לידי תיקון. ועיקרון זה הוא דבר המוכח אפילו למראה עיניים חכמות גם בלי הבנה בנסתרות, שניתן לראות כיצד כל הבעיות שיש לאדם הם למעשה מגלגלים ודוחקים את הכוחות הטובים שבו לבוא לידי תיקון, עד שממש כל חסרון בחיים מקביל לכוח טוב בנפש שלא יצא אל הפועל, והחיסרון דוחק בכוח הטוב להשתלם ולהתפתח. כן הדבר במשפט הכלל, במערכות יחסים בין הטוב והרע הכלליים והרחבים.

להתאחד כדי לנצח את איראן וכל האויבים!

ממילא נשכיל ונבין סוד עמוק מאוד בסוד ההנהגה העליונה. הנה, הדרך לנצח את האויבים שלנו הוא ממש על ידי האחדות, מפני שכל סיבת התעוררותם מאת ה' היא רק כדי לאחד אותנו, כי האחדות של ישראל הוא שורש הכל, ולכן מזומן מאת ה' לאפשר חלילה לאויבים לפעור פה עלינו, כדי ללכד אותנו יחדיו. ממילא, אם מתעוררים אנו ויוזמים אנו אחדות מצידנו, הרי שאין צורך לאויב חיצוני שיעשה זאת. כמו שאין מה להעניש עובד או תלמיד שהקדים ותיקן את עצמו. ודבר זה גלוי וידוע לצדיקים אשר להם עיני בדולח להשיג סתרי הנהגת ה' את עולמו ואת ישראל, והלוואי ויהיו אוזניים שיקשיבו לדבריהם ויעוררו בכל עוז רוח אחדות בקרב ישראל, כי בנפשנו היא, למנוע ולמגר את האויבים הקמים עלינו.

וגלוי וידוע הדבר, שאם תתעורר אחדות שלמה ואמיתית בקרב ישראל, לא נצטרך לשגר אפילו טיל אחד על איראן, ואפילו לא נצטרך שזרים ילחמו בשבילנו, כי ברגע שתהיה אחדות, הרי שיבוטל מיסודו כל כוח קיום האויב, שבא רק בגלל חוסר האחדות, וממילא ימוגר ויבוטל ויתפוגג בפלאי פלאות.

ואנו מבקשים מאת ה' יתברך שכל כלי נשקם יהפכו עליהם וחרבם תבוא בליבם, וכל הגרעינים שהם מכינים אצלם, יהיו כמו גרעינים בפיצוציה, שיתפוצצו הררי עד, שחו גבעות עולם, הליכות אלי מלכי בקודש, יהיו כל גרעיניהם מתפוצצים אצלם, והכורים שחפרו יהיו שיחות להם ליפול בתוכם עד עולם. וה' ירומם וירחם על עמו ישראל עם קרובו, ויראה אל לבבנו, אשר בתוכיות נקודת לבבנו אנו מאוחדים ממש, וכל הויכוחים אינם אלא בחיצוניות, ואנו מבקשים מאת ה' ששפע הפנימיות יגאה ויתגבר וישטוף באורו את לכלוכי החיצוניות, בלי דינים וצרות, אלא בשובה ונחת ניוושע, באהבה וחיבה וגילויי חסדים רבים, וישראל עושה חיל גדול לאלוקיו, וכימי צאתנו מארץ מצרים יראנו נפלאות עצומות. בימי שובבי"ם אלו, ישובב ויבטל וימגר כל צוררנו במהרה, בזכות יוסף הצדיק וכל קדושי עליון, החוגרים חרבם להתם ולכלות כל משטינים למעלה ולמטה, במהרה בימינו אמן ואמן!

לקבלת העלון לאימייל כל שבוע, שלח אימייל ל- kerembooks@gmail.com