בשבת פורסמה בבתי הכנסת ברחבי הארץ חוברת בשם "מסורת הפסיקה בישראל" שמוקדשת כולה לנסות להציג לקורא ש"כל הרבנים נגד הרב אליעזר מלמד".
אינני רב, במקצועי אני מהנדס בחברת הייטק, ולכן לעניין הנוכחי אני בסך הכל אדם פשוט, ואין לדעתי שום משקל, אבל אני כן לומד פניני הלכה קבוע המון שנים, ומכיר טוב מאוד את הספר (עברתי על כל הכרכים כמה פעמים, חוץ מתפילת נשים...). ובגלל שהספר כל כך חשוב לי, החלטתי להשקיע כמה דקות לראות מה הטענות נגד הספר הכל כך טוב הזה.
ראשית, ציפיתי לטענות הלכתיות ושקלא וטריא עמוקים, אבל לא מצאתי את מבוקשי. החוברת ערוכה בצורה כזו שהיא מנסה לגרום לקוראים לחשוב משהו אחר מהמציאות ולא באמת להראות את הדברים כהווייתם. נתחיל עם דוגמאות כדי להמחיש את הדברים.
היחס לנוצרים אוהבי ישראל
בעמודים 27, 28 מובאים מכתבים של רבנים חשובים נגד תרומות של נוצרים. קורא החוברת כמובן מקבל את הרושם שהרב מלמד מקבל כסף מנוצרים. אחרת, למה זה נמצא בחוברת? זה כמובן שקר גמור. הרב מלמד כתב על זה במפורש. הרב מלמד רצה שהשיקולים בפסיקתו בעניין היחס לנוצרים אוהבי ישראל ולתרומות מהם יהיו שיקולים טהורים נטו ולכן קיבל על עצמו שהוא ומוסדות שהוא עומד בראשם לא יקבלו מהם שום תרומה. והוא גם פירסם את זה בעיתון בשבע.
הרב גם הסכים לבקשת המועצה האזורית שומרון שנוצרים אוהבי ישראל המגיעים מספר פעמים בשנה להתנדב בחקלאות ביהודה ושומרון כחלק מתפיסתם לסייע לעם ישראל לשוב לארצו ולהתיישב בה, יתגוררו במחנה שהקימו בגבעה של הישוב הר-ברכה. זוהי גבעה על אדמות הישוב שאין בה כרגע יהודים, ולכן תפיסת השטח על ידיהם עוזרת לישוב לשמור על האדמות כנגד השתלטות ערבית עד שהישוב יתרחב ויבנה גם על הגבעה.
זמן מה לאחר מכן, ארגון המגייס תרומות מאוונגליסטים לישראל תרם סכומים גדולים לעשרות ישובים ביהודה ושומרון וביניהם גם 120,000 ₪ לישוב הר-ברכה עבור גן שעשועים. הרב מלמד לא ידע על זה, ואף שזה לא קשור אליו ולמוסדות שהוא עומד בראשם הוא ביקש ממזכירות הישוב להחזיר את הכסף. הישוב הסכים וכך עשה. את הפרסום של הסיפור הזה אפשר לראות כאן https://yhb.org.il/shiurim/revivim-939/
העובדות האלה גרמו לי לחשוד שלמרות שהחוברת נראית טהורה, למפיצי החוברת יש אולי כוונות לא טהורות. מבחינתי כקורא זה ממש נראה כמו הוצאת שם רע. הכנסת המכתבים האלו לחוברת כדי לגרום לקורא לחשוב שהרב מלמד ממומן מכספי נוצרים זה ממש שקר גמור והפוך מהאמת.
מכתבי רבנים
נמשיך, בתחילת החוברת מובא מכתב שכתבו רבנים נגד הרב מלמד. קראתי אותו. ולהפתעתי מדובר על 2 נושאים בלבד (החוברת גרמה לי לחשוב שמדובר על כל פניני הלכה, 19 ספרים בכל זאת).
סעיף א – היחס לרפורמים – הרב מלמד כבר פירסם תשובות לכל השאלות בטורי "רביבים" ומחיפוש קצר בגוגל אפשר למצוא את זה בקלות. בנוסף, הרב מלמד "לא לבד", יש כמה רבנים גדולים, חלקם תלמידי הרצי"ה כמו הרב אליעזר ולדמן זצ"ל או יבדל"א הרב משה ביגל והרב ראובן הילר, וכן הרב בני קלמזון והרב יעקב מדן, ועוד לא מעט ראשי ישיבות ורבני קהילות בארץ ובעולם, שרואים יחס זה בחיוב ועודדו את הרב לכך. אין לזה כל ביטוי במכתב.
סעיף ב – מספר הלכות מהספר טהרת המשפחה. כלומד פשוט, נראה לי שאם כל המחלוקת היא על מספר הלכות בספר אחד מתוך 19 ספרים זה נשמע כמו תעודת הוקרה רצינית לסדרת הספרים. כי כידוע כמעט על כל נושא בהלכה יש המון מחלוקות, אז לא הבנתי מה שונה הפעם?
ממה שאני מכיר, שני מכתבים פורסמו בהתחלה בישראל היום ע"י העיתונאי, חנן גרינווד, עם הכותרת "קריאה לחרם". אבל בכתבה אפשר לראות 2 מכתבים שבשניהם אין את המילה חרם פעם אחת... חפשו בגוגל, ותיראו בעצמכם. שוב זה מוביל אותי להאמין שיש מישהו מאחורי הקלעים שיש לו כוונות לא טהורות.
המכתב הראשון, זה המכתב שכתבתי עליו לעיל. לאחר מכן יש מכתב שני. בו בכלל לא מוזכר הרב מלמד. האמת שכל רב יכול לחתום על המכתב השני. בהקשר אחר גם הרב מלמד היה יכול לחתום עליו. לפי מה שפורסם, יוזמי המחלוקת לא הצליחו לשכנע את הרבנים האלה לחתום נגד הרב מלמד, אז הם יצרו מכתב נוסף בו הרב מלמד לא מוזכר, החתימו אותם ואז פירסמו את שני המכתבים יחד. כאילו כל מי שחתום כאן גם מסכים להיות נגד הרב מלמד שמוזכר כאן. הרבה רבנים שחתומים על המכתב השני הבינו אחר כך שרימו אותם והוציאו פרסומים נגד זה כמו שכתוב כאן https://www.israelhayom.co.il/judaism/judaism-news/article/7831951.
מלבד הרבנים הללו, שמעתי שעוד רבנים חזרו בהם, אבל חלקם פשוט סמכו על ההכחשות שפורסמו ולכן לא פירסמו בעצמם בכלי התקשורת עוד הכחשות אישיות.
דוגמה להטעיה בחוברת
נמשיך, כמו שציינתי, אני מכיר די טוב את פניני הלכה, ואני יודע שכתובים שם דברים מבוססים מאוד (אני קורא גם את ההערות ולפעמים גם את ההרחבות), וכשאני רואה טענות שהרב מלמד כתב משהו בלי להתייחס לפוסקים חשובים זה נשמע לי לא הגיוני. אז החלטתי לבדוק, ולצערי גיליתי שהרבה מהחולקים לא באמת קראו את פניני הלכה. פשוט הטעו אותם. הם שמעו על משהו שנראה להם לא כמקובל, ואז חיפשו אותו בפניני הלכה ולא עיינו לעומק ולא קראו את כל הפרק, וגם לא הסתכלו על ההרחבות, וישר החליטו שהרב מלמד מחליט על דעת עצמו ולא מתייחס לפוסקים. ניקח דוגמה קטנה מהחוברת.
בעמוד 17 בחוברת יש את הטענה הבאה נגד פסיקת הרב מלמד בעניין ברכת "שככה לו בעולמו": "ב. משום מה הוא מתעלם לחלוטין מדברי החיי אדם בכלל ס"ג, והמשנה ברורה ס"ק ל"ב, הפוסקים שכיום אין מברכים ברכה זו כלל."
אז החלטתי לבדוק את הטענה הזו, האם באמת הרב מלמד מתעלם מהם לחלוטין? זה לקח לי ממש כמה דקות, ומצאתי התייחסות מפורשת בפניני הלכה למשנה ברורה ולחיי אדם שכתוב שהרב מלמד התעלם מהם (פניני הלכה הרחבות ברכות – ההתייחסות מודגשת):
"יב-טו,ט – הנוהגים שלא לברך בשם ומלכות ברכות אלו
יש נוהגים בפועל שלא לברך כלל על יפים ומשונים. *וכמו שכתב ח"א סג, א*, בסוגריים, שאין נוהגים לברך כיום ברכות אלו, הואיל ומברכים רק בפעם הראשונה שאז השינוי גדול, ואילו אנו רגילים לראות בריות יפות ומשונות. ונראה שכוונתו, שמסתבר שראינו כבר פעם בריה שכזו, ולכן אין ראייתנו אותה עתה נחשבת ראשונה. אמנם כתב זאת בסוגריים, וכהסבר למנהג, ולא שכך חייבים לנהוג על פי ההלכה. ובשעה"צ רכה, לג, הסביר שלא נהגו לברך ברכה על הנאים, מפני שמברכים אותה רק על בריה נאה במיוחד, ומי יכול לדקדק להגדיר מהו נאה ביותר. *ואחר שכתב במ"ב רכה, לב*, שנהגו שלא לברך, סיים, ומ"מ נכון לברך בלא שם ומלכות. וכ"כ כה"ח רכה, סה, וסח."
אפשר לראות את כל הפרק כאן (ספר) https://ph.yhb.org.il/plus/10-15-12/
אז בניגוד למה שנאמר בחוברת, הרב מלמד דווקא הזכיר בפירוט בספר ההרחבות את דברי החיי אדם ואת המשנה ברורה. אני לא מבין איך אפשר לכתוב בצורה כל כך נחרצת שהוא התעלם מהם לחלוטין? הרב מלמד מזכיר ומיישב את דבריהם לפי המנהג הרווח.
זו דוגמה קטנה שאני ממש בקלות בדקתי ומצאתי. אני יודע שיש שמצאו עוד דוגמאות דומות. וממה ששמעתי מרבני מכון הר ברכה, אומרים שכך זה טענות רבות על פניני הלכה. המנסים לעורר מחלוקת עוברים בין תלמידי חכמים, מראים להם קטעים מתוך פניני הלכה, ומסיתים אותם לכתוב נגד בלי לבדוק לעומק אם כך בדיוק כתוב ומה ההקשר.
החוברת הזו גרמה לי להאמין, שיש מישהו שמנסה להבעיר את המחלוקת הזו, וכשאין לו בסיס אז הוא ממציא יש מאין. לכן החלטתי להמשיך ללמוד פניני הלכה ואף להתחזק בכך. ואני מקווה שב"ה בקרוב המחלוקות הזו תסתיים ובזכותה עם ישראל רק יוסיף ללמוד יותר תורה ממה שהיה לפני.
גילוי נאות, אני גר בהר ברכה ומכיר חלק מהנושאים מקרוב לכן היה חשוב לי לבדוק בעצמי את הטענות וזה מה שעלה בידי.