בעמוד הפייסבוק שלו פרסם חבר הכנסת מנסור עבאס התייחסות מפורטת להר הבית, ובין השאר סיפר כי בפגישתו עם המלך עבדאללה לפני כשבועיים הודיע שעמדת מפלגתו תיקבע על סמך תוצאות ישיבת הוועדה הבינלאומית בין ירדן לישראל וכי מי שקובע את הדרישות על אל אקצה הוא אך ורק המלך עבדאללה.
עוד כתב כי לתפיסתו "הפתרון הסופי הוא סיום הכיבוש והקמת מדינה פלשתינית בגדה המערבית ובעזה, עם ירושלים כבירתה ומסגד אל-אקצא המבורך בלבה".
הביטוי 'הפתרון הסופי' עורר תשומת לב מיוחדת בשל רגישותו, אך תוכן דבריו אמור לעורר תשומת לב שאינה פחותה. המזרחן ד"ר מרדכי קידר מתייחס לדברים בראיון לערוץ 7.
על עצם הבחירה במונח 'הפתרון הסופי' סבור ד"ר קידר כי הפרשנות שניתנה למונח אינה תואמת את כוונתו האמתי של עבאס. "הוא חושב בערבית ובשבילו פתרון סופי הכוונה פתרון שאין מאחוריו עוד בעיה". להערכתו גם אם הוא חולם על כך "מנסור עבאס לא יגיד שהוא מתכוון להקים כאן משרפות".
"על פי התנועה האיסלאמית, גם הפלג הדרומי היושב בכנסת, למדינת ישראל אין שום זכות קיום כמדינה יהודית. על פי האמונה שלהם ליהודים יש אפשרות לחיות תחת כנפי האיסלאם ללא זכויות ומעמד אזרח, ללא מדינה וממשלה. בעיניהם לא יתכן שפתאום ליהודים יש צבא משטרה ממשלה ומשמר הגבול. זו בעיה תיאולוגית שמנוגדת לתפיסה הדתית עוד לפני שזו בעיה לאומית ערבית".
על דבריו אלה שאלנו את ד"ר קידר אם תפיסה זו לא אמורה לשלול את קיומה של מדינת ישראל באשר היא, ולכן דברי מנסור עבאס על מדינה פלשתינית "רק" ביהודה ושומרון ועזה אינה מתיישבת עם גישה זו שכן היא מותירה לישראל את שאר השטח. קידר משיב כשהוא מפרש את פרטי דבריו של מנסור עבאס:
"עבאס מדבר על סילוק הכיבוש ולא אומר אם מדובר בכיבוש 67' או 48'. הוא אומר מדינה פלשתינית בגדה ובעזה ובכך משתמע שמדובר בכיבוש 67'. הוא אומר שבירתה של המדינה הפלשתינית היא ירושלים, כלומר שבראייתו צריך לעקור את ירושלים מישראל. כולם מבינים שבלי ציון אין ציונות. אם הם רוצים להביא לקיצה את הטעות ההיסטורית שעשו הבריטים כשהקימו מדינה ליהודים, צריך לעקור ממנה את ירושלים, שהיא נקודה חלשה כי גם מדינות אירופיות שתומכות בישראל לא הכירו בירושלים כחלק מישראל. בעיניהם ירושלים צריכה להיות אזור בינלאומי שינוהל בידי האו"ם".
מוסיף ד"ר קידר ומחדד כי לנוכח התפיסה האירופית "כל שונאי ישראל מהתנועה האיסלאמית ועד דאע"ש דרך חמאס ועוד, כולם מקישים על הסיפור של ירושלים השכם והערב כי יש כאן בסיס בינלאומי שיתמוך בדרישה הזו. אם הם ידברו על עכו יפו או אשדוד לא יתמכו בהם. בנוסף גם בישראל יש עמותות וארגונים כמו 'עמק שווה' ו'שלום עכשיו' שבראייתם הכיבוש של מזרח ירושלים צריך להסתלק". ומה באשר לשאר חלקי הארץ? "תל אביב וחיפה שלהם מבחינה תיאולוגית, אבל הם עובדים בשיטת השלבים. מתחילים בירושלים שהיא קונצנזוס מוסלמי בגלל אל אקצה, ובהמשך השאר יבוא".
לשאלתנו מדגיש ד"ר קידר כי הגדרתו של מנסור עבאס כמתון לעומת חבריו נועדה להרדים את הישראלים. "כולם רואים בישראל מדינה לא לגיטימית שצריכה לעבור מהעולם. הם חלוקים זה על זה רק בלוח הזמנים, ולכן גם באמצעים שצריך לנקוט כדי להעביר את ישראל מהעולם. דאע"ש אלקעידה וחמאס שולחים טילים כי דרכם אצה להם. למנסור עבאס יש לו"ז ארוך יותר ולכן הוא מוכן לעשות ג'יהאד אזרחי כפי שהוא עצמו אומר את זה".
קידר מציין בדבריו כי מונח ה'ג'יהאד האזרחי' אינו פרשנות בלבד אלא דברים שאותם אמר מנסור עבאס במפורש בראיון טלוויזיוני בו הסביר את ההתנהלות האזרחית-פוליטית של ישראל. "ג'יהאד זה לא רק לקחת גרזן או נשק או חגורת נפץ. ג'יהאד הוא גם ג'יהאד כלכלי, כלומר BDS, ג'יהאד הוא גם ג'יהאד אזרחי שזה מנסור עבאס בכנסת. יש גם ג'יהאד השריפות בחורשות וביערות. יש גם ג'יהאד הבניה. חברת הבניה הגדולה בלבנון שייכת לחיזבאללה והיא נקראת 'גיהאד הבניה כי לוחם הג'יהאד צריך בית לגור בו וגם בית ספר לילדיו ובתי חולים. לכן חברת הבניה שבונה ללוחמי הג'יהאד את הדברים הללו נקראת ג'יהאד הבניה. ישנו גם ג'יהאד נגד יצר הרע, ג'יהאד הנאפס. כל מה שהמוסלמים עושים כדי לקדם את האיסלאם ולבטל דתות אחרות הוא ג'יהאד. ביטוי לאדם מכובד חשוב וצדיק הוא שהוא לא הפסיק את הג'יהאד שלו לרגע אחד".
"כשמנסור עבאס מדבר על ג'יהאד אזרחי זה חלק ממכלול החיים של נאמני האיסלאם שנמצאים בג'יהאד הקבוע נגד ישראל, הכופרים וכל מה שמפריע לאיסלאם להשתלט על העולם", אומר ד"ר קידר ולשאלתנו אם קיים סיכוי למנהיגות אזרחית ברת שיח מצד ערביי ישראל הוא משיב כי סיכוי כזה "קיים כול עוד אנחנו חזקים מאוחדים ונחושים ומסוכנים ומאיימים, אבל אז אנחנו לא צריכים אותם".
לטעמו של ד"ר קידר אין מקום לתנועה האיסלאמית בכנסת כלל ועיקר ותנאי סף הכרחי לחברות בכנסת צריכה להיות הצהרת אמונים לישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית, ולטעמו האיסלאם יודע לתת פרשנויות המאפשרות גם הצהרת אמונים שכזו אם הוא נתקל מולו בגוף חזק המחייב אותו בכך.