אברהם אבינו ושרה אמנו היו סוג של 'חברים מהסניף'. הם הכירו, הם היו מאותו הכפר ומאותה משפחה . הכול היה מוכר כל כך.
בטח בה לב בעלה, ונודע הוא בשערים. אבותינו חיפשו נשים כמעלתם. שרה הייתה ראויה לאברהם, איש החסד, על טלטלות מסעות התשובה הגדולות . זאת היתה זוגיות של חברות וקרבה.
ליצחק אבינו יועדה אישה שתצטיין בחסד, ותגמול לגמלים של אליעזר, ואכן- היא עברה בהצטיינות יתרה את מבחן החסד. פה נרקם קשר השדכנות הראשון בתולדות העולם. יצחק כלל לא היה בתמונה, כשאליעזר הכריע שרבקה היא הראויה לו. הכול נסגר עם אביה ועם אחיה שחיכו להסכמתה. ואכן, כשראתה אותו לראשונה, נפלה מהחמור, מרוב התפעמות. הקשר ביניהם מוסתר מעינינו ונאלם מאוזננו אבל דווקא זה מה שמייקר אותו. קשר עמוק. יציב. ורבקה הייתה האחת והיחידה שלו עד סוף ימיו. זאת היתה זוגיות של ביטחון.
האהבה בין יעקב לרחל הייתה אהבה רומנטית קלאסית. אהבה ממבט ראשון, מבט פנימי אל תוך הנפש. מפגש ליד הבאר והוא הרגיש שזהו זה. שורש נשמתו. ויעקב היה מוכן לשלם מחירים. והיו בעיניו כימים אחדים, מרוב אהבתו אותה.. שלא נטעה-אהבה רומנטית היא חשובה בזוגיות.
ויש את לאה. אם הבנים. היא זו אשר הקימה את בית ישראל. זאת זוגיות של חזון משותף. ושל מחויבות. יעקב אבינו לומד את שפת המחויבות. והוא עקבי לאורך כל הדרך, גם כאב למשפחה ענפה.
ביציאתו מחרן, יעקב אבינו מפחד. עשו הולך לקראתו וארבע מאות איש אמו, ואיש לא יודע אם פניו לשלום או למלחמה. אמנם יש ליעקב הבטחה ברורה מה' 'כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דיברתי לך', ובכל זאת מוטל עליו להשתדל, שהרי ההבטחות של הקב"ה תלויות במצבו של האדם, ו'שמא יגרום החטא'.... הוא מחלק את כל המחנה הגדול שלו על נכסיו ובהמותיו ועבדיו לשני מחנות שונים, שאם אחד מהם יותקף 'והיה המחנה הנשאר לפליטה'. והוא עושה עוד דבר – הוא מצופף את כל המשפחה סביבו. את המשפחה הוא אינו מחלק, הוא נשאר בחבורה אחת עם לאה וילדיה ורחל ויוסף והשפחות ובניהן. ההחלטה לקחת את כל המשפחה בחבורה אחת היא החלטה גורלית. ואמנם כתוב 'ויחץ את הילדים על לאה ועל רחל ועל שתי השפחות' – כאילו עמדה בראשו של יעקב המחשבה לחלק אותם לקבוצות, אבל סבא יעקב- הסבא הראשון שאנחנו פוגשים בתורה, החליט להשאיר את כולם מאוחדים ורק את הצאן ואת הבקר חילק.
כמה חשובה האחדות. יעקב, שבנה את בית ישראל, פועל כדי שהחמולה תהיה מחוברת גם גאוגרפית. אמנם פיתולי פיתולים עוברים על המשפחה עד שהיא מתקנת דרכיה בנושא אחוות האחים, אבל יעקב מציב את הקריאה לאחדות מבראשית.