לפני 8 שנים זכיתי ללמד את ניר חדד הי"ד.
במהלך השנה למדנו יחד את מסכת קידושין. בסיכום שניר שלח לי על סוגיות העוסקות במצוות הקידושין – מצוה שיש בה מרכיבים של דיבור ומעשה – לאחר ניתוח הסוגיה, ניר הוסיף בשולי הדברים רעיון עמוק המבטא במקצת את ייחודיות אישיותו. אישיות כוללת, אישיות מורכבת, אישיות שלמה בפנימיותה ובחיצוניותה, במחשבה דיבור ומעשה:
"ממבט 'מקרו' על מסכת קידושין, ולאחר התעסקות בסוגייתנו ביתר פירוט, התחדדה לנו נקודה המקרינה בצורה עמוקה על הקידושין, על הקשר בין הקידושין לעבודת ה' ולחיים בכלל.
"ועוד יש לכל נפש אלוהית שלשה לבושים, שהם מחשבה דבור ומעשה של תרי"ג מצות התורה, שכשהאדם מקיים במעשה כל מצות מעשיות ובדבור הוא עוסק בפירוש כל תרי"ג מצות והלכותיהן ובמחשבה הוא משיג כל מה שאפשר לו להשיג בפרד"ס התורה" (תניא ליקוטי אמרים פרק ד).
על פי האדמו"ר הזקן, העבודה הפנימית אשר מזככת את צלם האלוהים שבאדם, ומקרבת אותו אל הקב"ה, נעשית בשלושה מישורים:
1. מחשבה - חיבור פנימי של שכל ורגש הקורה בתודעה והיא נקודת הראשית. אך אינה יוצרת תוצאות של ממש בעולמנו הגשמי, אלא שולחת היא זרועות המוּנעות ממנה, אשר עושות את שליחותה ומביאות אותה לידי ביטוי. בגלל שזוהי נקודת הבסיס, וכידוע 'בניין טוב לא יכול להיבנות ללא יסודות טובים', חשובה מאין כמותה עבודת וזיכוך המחשבה, אשר מתעלה ע"י 'השגות', רוצה לומר תפיסות, הפנמות, אשר אדם משיג בכל רבדי התורה - בפרד"ס - פשט רמז דרש וסוד.
2. דיבור - אחד מהפעלים היוצאים של המחשבה. הדיבור, היוצא מהפה מחדש דברים בעולם, אך ברובד עליון, שמבינים אותו יחידי סגולה בלבד. אלו הם כמובן המדברים, בני האדם. לא סתם בחר אונקלוס לקרוא לאדם 'רוח ממללא', הדיבור הוא הדבר שמייחד בצורה הכי עוצמתית את המין האנושי, וכידוע לנו למילים יש משקל עצום. על כן יש לזכך את הדיבור ע"י דיבור נקי, עיסוק בתורה ובפירושה.
3. מעשה - מזוהה בעיקר עם הידיים. הביטוי הקונקרטי והארצי ביותר, המעשים הם הגורמים (במימד האנושי כמובן), לשינוי ולחידוש הגדול ביותר בעולם המוגבל שלנו, וכדי ליצור עולם טהור, עלינו לעשות מעשים טהורים, הבאים לידי ביטוי בצורה העליונה ביותר דרך קיום מצוות ה'.
לעניות דעתי, המשולש הזה, היוצר את עבודת ה' הנכונה והשלמה, קשור בקשר בל ינתק, והוא גם מקביל בצורה מופלאה לתפיסת הגמרא בנוגע ל'קידושין השלמים', אותה סוגיה בה עסקנו. ראשית, כדי לקדש אשה בצורה שלימה, קודם כל צריך רצון. מעשה הקידושין עצמו לא יכול להתקיים ללא רצון הדדי, וגם בהמשך חייו של הזוג הוא עובד ללא לאות בשני מישורי המחשבה של עבודת המחשבה: מחד, עבודת הרגש - לשמר ואף להעצים את הריגוש, ההערכה והאהבה הפורחת בין שני בני הזוג, שהיא התשתית כמובן לקשר הבריא. אך לא פחות חשובה היא עבודת השכל - לדעת שיש רגעים בהם אין ריגושים ואהבה מלבלבת, והקשר מושתת על חיבור עמוק ביותר, של מחויבות לאשה אתה בחרתי לחיות את חיי וכן להיפך. פיתוח היכולת להתאמץ ואף פעמים רבות להקריב דברים, שלולא הקשר, ודאי לא היית מוותר עליהם, אך האיש/האישה מקטינים את רצונם הספציפי למען בן/ בת זוגם, למען ה'ביחד'.
החלק השני בקידושין, הוא כמובן האמירה. נשלים".
לצערנו את הסיכום הזה ניר לא השלים, מסע חייו נגדע בקרב בו מסר את נשמתו הזכה והטהורה למען הברית העמוקה שלו עם עמו ועם בוראו. ברית שהיה בה מחשבה דיבור ומעשה.
בגיל צעיר כל כך, היה פשוט לניר שהאדם צריך להיות שלם בהווייתו, שלמות פנימית וחיצונית, שלמות במחשבה, דיבור ומעשה. שלמות של חיבור פנימי לברית הפרטית ולברית הלאומית.
הדברים שניר כתב לא נשארו אצלו על הנייר, המחשבות שלו המשיכו לדיבור ומתוך כך למעשה, וכך יצא ניר לקרב, למעשה המלחמה למען העם והארץ. ניר הניח את מאווייו הפרטיים "להקריב דברים, שלולא הקשר, ודאי לא היית מוותר עליהם".
שנזכה להמשיך להאיר את אורו הגדול של ניר אהובנו, אור של ברית אמת, זוך המחשבה, ניקיון הדיבור, נועם ההליכות, שליחות ומסירות.
בכאב עצום ובגעגועים גדולים,
אורי הכהן
ר"מ של ניר בישיבה בעתניאל