כתבנו חגי הוברמן מוסר כי את תקליטורי ההסתה הללו - המלאים מסרים המטיפים לשנאה ולטרור - נוהג החמאס לחלק במוסדות החינוך השונים ביש"ע במסגרת האינדוקטרינציה לדור הפלשתיני הצעיר.
התקליטורים שמהם נלקחו חומרי ההסתה העוסקים בצ'צ'ניה הופצו ע"י החמאס באוניברסיטה האמריקנית בג'נין בנובמבר 2003, באוניברסיטת חברון בעלת האופי האיסלמי בפברואר השנה, ובחודש שעבר ב"בית היתומות של חברון", המופעל ע"י "אגודת הצדקה האיסלמית" בחברון, המזוהה עם החמאס.
כתבנו מוסיף כי הטרמינולוגיה בה משתמש החמאס בפוסטרים ובסרטים הינה איסלמית קיצונית. מנהיגי הטרור הצ'צ'ני, כגון שאמיל בסאיב ו"חטאב", זוכים לביטויי הערצה בעוד שהצבא הרוסי זוכה לגינויים ופעילותו מתוארת כפעילות טרוריסטית נגד האוכלוסיה האיסלמית בצ'צ'ניה. "ח'טאב" או "אבן אלח'טאב" הינו כינויו של סמיר צאלח עבדאללה אלסוילם. לפי גרסה אחרת, שמו האמיתי הוא חביב עבד אלרחמן אלח'טאב. המדובר באחד מ"בוגרי אפגניסטאן" שהצטרפו למורדים הצ'צ'ניים, ממוצא ירדני (ולפי גרסה אחרת – סעודי) נהרג ע"י הצבא הרוסי בשנת 2002.
באחד התקליטורים ("הגיהנום של הרוסים") שבו מצויים סרטים מהלחימה בצ'צ'ניה, נכללת הטפה דתית בזכות ה"ג'האד" (מלחמת הקודש) אשר הנוטלים בו חלק מגיעים לגן העדן לאחר מותם כ"שהידים".
כתבנו חגי הוברמן כי במסגרת ביטויי ההערצה והתמיכה בטרור הצ'צ'ני מובעת גם הזדהות, כדרכו של החמאס, עם הטרור הבינלאומי, דמותו של אסאמה בן לאדן מופיעה באחד הפוסטרים יחד עם אחמד יאסין ודמויות טרוריסטים צ'צ'ניים. בולט גם איזכורם של אזורי לחימה של "לוחמי קודש" (מג'האדין) מוסלמים ברחבי העולם: צ'צ'ניה, אפגניסטאן, הבלקן, קשמיר, לבנון וכמובן פלשתין. כן מופיעים ציטוט מהמסורת המוסלמית של מסרי אחווה ותחיה איסלמית בינ"ל של מוסלמים החיים כמיעוט מדוכא תחת שלטון משטרים "כופרים".
בכך, למעשה, מציגה עצמה החמאס בפני תומכיה ביש"ע, בדגש על הדור הפלשתיני הצעיר, לא רק כתומכת בטרור הצ'צ'ני אלא גם כחלק ממאבק איסלמי בינלאומי אלים באזורי חיכוך ומריבה בין האיסלם לבין "כופרים" על בסיס האידאולוגיה הלקוחה מבית מדרשם של אסאמה בן לאדן ו"אלקאעדה".
התקליטורים שמהם נלקחו חומרי ההסתה העוסקים בצ'צ'ניה הופצו ע"י החמאס באוניברסיטה האמריקנית בג'נין בנובמבר 2003, באוניברסיטת חברון בעלת האופי האיסלמי בפברואר השנה, ובחודש שעבר ב"בית היתומות של חברון", המופעל ע"י "אגודת הצדקה האיסלמית" בחברון, המזוהה עם החמאס.
כתבנו מוסיף כי הטרמינולוגיה בה משתמש החמאס בפוסטרים ובסרטים הינה איסלמית קיצונית. מנהיגי הטרור הצ'צ'ני, כגון שאמיל בסאיב ו"חטאב", זוכים לביטויי הערצה בעוד שהצבא הרוסי זוכה לגינויים ופעילותו מתוארת כפעילות טרוריסטית נגד האוכלוסיה האיסלמית בצ'צ'ניה. "ח'טאב" או "אבן אלח'טאב" הינו כינויו של סמיר צאלח עבדאללה אלסוילם. לפי גרסה אחרת, שמו האמיתי הוא חביב עבד אלרחמן אלח'טאב. המדובר באחד מ"בוגרי אפגניסטאן" שהצטרפו למורדים הצ'צ'ניים, ממוצא ירדני (ולפי גרסה אחרת – סעודי) נהרג ע"י הצבא הרוסי בשנת 2002.
באחד התקליטורים ("הגיהנום של הרוסים") שבו מצויים סרטים מהלחימה בצ'צ'ניה, נכללת הטפה דתית בזכות ה"ג'האד" (מלחמת הקודש) אשר הנוטלים בו חלק מגיעים לגן העדן לאחר מותם כ"שהידים".
כתבנו חגי הוברמן כי במסגרת ביטויי ההערצה והתמיכה בטרור הצ'צ'ני מובעת גם הזדהות, כדרכו של החמאס, עם הטרור הבינלאומי, דמותו של אסאמה בן לאדן מופיעה באחד הפוסטרים יחד עם אחמד יאסין ודמויות טרוריסטים צ'צ'ניים. בולט גם איזכורם של אזורי לחימה של "לוחמי קודש" (מג'האדין) מוסלמים ברחבי העולם: צ'צ'ניה, אפגניסטאן, הבלקן, קשמיר, לבנון וכמובן פלשתין. כן מופיעים ציטוט מהמסורת המוסלמית של מסרי אחווה ותחיה איסלמית בינ"ל של מוסלמים החיים כמיעוט מדוכא תחת שלטון משטרים "כופרים".
בכך, למעשה, מציגה עצמה החמאס בפני תומכיה ביש"ע, בדגש על הדור הפלשתיני הצעיר, לא רק כתומכת בטרור הצ'צ'ני אלא גם כחלק ממאבק איסלמי בינלאומי אלים באזורי חיכוך ומריבה בין האיסלם לבין "כופרים" על בסיס האידאולוגיה הלקוחה מבית מדרשם של אסאמה בן לאדן ו"אלקאעדה".