~^^^~בתוך בני ישראל
מתגעגעת לימים בהם תפילה טובה היתה משהו יומיומי
כשלא היה צריך להגביל את התפילה לזמן קצר, קצר כ"כ.
(ומפחיד לדעת עד כמה זה השפיע עלי. כשהבנתי היום שאפשר להתפלל כמה זמן שבא לי ומתוך הידיעה הזאת סיימתי מנחה בשעה מקסימום שעה ועשר . פעם זה לא היה כך)
אם אני אשאר כאן אני אתקלקל סופית. מצד שני, אי אפשר לעזוב.
רק רוצה לעבוד את ה יתברך בלי מניעות חיצוניות. אבל כנראה שלא זה התפקיד שלנו. אלא להאבק על כל דקה של תפילה ולימוד בעולם הכ"כ אבסורדי הזה
וואי אחותי,אשרייך!גיטרה אדומה

הלוואי שגם אני אתגעגע...

~^^^~בתוך בני ישראל
פעם חשבתי שאני אדם שחושב שהוא חושב
היום הבנתי שזאת מחשבה שגויה
~^^^~בתוך בני ישראל
מתוך דרכי נועם יום ה' פרשת ואתחנן נחמו עב

אומרים הדרן, מה זה הדרן, בפשטות ללמוד עוד פעם, עיקר כוונות לימוד הגמרא, הוא להיות עסוק תמיד, המדרש אומר שה' נתן לנו תלמוד בבלי שקשה להבין אותו, כדי שנצטרך להתייגע, לעבוד על המדות. ללמוד מסכת, לוקח חודש, להבין טוב לוקח שנה שנתיים, ש"ס לוקח ז' שנים, כי צריך להיות תמיד עסוק בלימוד, תמיד לחשוב מהלימוד, כשאדם לוקח על עצמו ללמוד דף היומי, למה יש שלא הצליחו, כי לא קיבל על עצמו שזה החיים שלי, התפילה והדף, מיד אחרי מעריב, אני מוכרח ללמוד היום תורה, זה ענין של שעבוד.

... להיות משועבד כל יום להציל את הנשמה, לתת לה מזון, אפשר לתת לה מזון, כמו גוף צריך לאכול ולשתות, ככה צריך ללמוד משהו, ר' מאיר שפירא לא חשב שכל יהודי בעולם מסוגל להבין דף גמ' ביום, בפרט בימים ההם היה עניות, שמונים אחוז מפולין לא היה להם לחם לאכול, עבדו מאד קשה, אלא שלומדים כדי שלא תשתכח תורה מישראל, אומרים דף גמ'. ... כשאדם מתאמץ ומשתעבד לתורה וחושב מתורה, זה כבר חשוב כמו לימוד דף גמ', להיות חולה מזה, ולהיות שבור שלא למדתי, ולקום בלילה ולומר את הדף גמ' עם אנחה, ככה צריך להיות לזה התכוונו בתקנת דף היומי.

... ענין הלימוד הוא לחייב את עצמו ללמוד, מוכרח להיות התחייבות, להיות עסוק כל כך כדי שלא יהיה לו זמן, למה שלא יהיה לו זמן, כי יש ליהודי לעשות הרבה עבודות, ואנשים חלשים אנחנו, כשיש התחייבות ללמוד משהו, זה ענין אחר, כשיש שיעור עם חבר, ...

... כמו ד' שורות של רש"י ותוס', עשו ד' שורות למעלה, כי הגויים רצו להתערב בגמ', עשו רמז לזכור שזה מסור מסיני, ורק מי שיחפש כראוי יוכל להבין, לכן עשו ד' שורות שזה הסדר שמשה רבינו שמע מפי הגבורה ואמר לאהרן, אח"כ נכנסו הזקנים וכלל ישראל, לכן צריך מאד לחפש לחזור לד' אותיות שם הויה, לחזור מפי הגבורה,

מאימתי קוראין את שמע בערבית, איך נזכה לאמונה בלילה, ה' רוצה שיהיה לנו אמונה בלילה, איך נזכה, הרי תפילת ערבית רשות ולא חובה, ואותו תלמיד היה רשב"י ששאל אם תפילת ערבית רשות, היינו האם אפשר גם בחשכת לילה לזכור את ה'. ע"פ הלכה תפילת ערבית רשות, כשאין אמונה בלילה אי אפשר לחייב, אבל התורה מחייבת שתאמר דברי אמונה, תקרא קריאת שמע, לילה - חושך, וחורבן בית המקדש, חשכות ושברון לב, אי אפשר לחייב ליהודי להתפלל, זה זמן קשה, אין פרנסה, אלי אלי למה עזבתני, קשה לאדם לשפוך לבו לפני ה', מה שכן מבקשים הוא לצעוק שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד, תצעק אין עוד מלבדו.

ויש מחלוקת בגמ' בשכבך אם זה בלילה, יש מחלוקת אם זמן ק"ש זה דאורייתא או דרבנן, שאגת אריה מאריך בזה, מ"ב מביא שרוב ראשונים סברו שזה דאורייתא, באמת זה לא כ"כ ברור, הסוגיא הראשונה בש"ס לא נשאר ממנה דבר ברור, מתחילים לדבר מזמני ק"ש, ויש שש זמנים, וכו' כנגד ו' מדות האדם, והרי"ף פוסק צאת הכוכבים וכן הרא"ש, אבל רש"י ותוס' ורבינו יונה, , אדם כשר שרוצה להתפלל במנין, האם להתפלל במנין וכו', כי הציבור לא נהגו כך, למה לא צעקו לחכות עד רבינו תם ולהתפלל במנין בזמן, [זה ראיה לר"ת, כי אם כהגאונים למה לא חיכו עוד רבע שעה להתפלל מעריב בזמן במנין] ויש בזה כמה דעות, אפי' ר"ת זה קולא, יש פני מזרח וכו'. למעשה לא יודעים מה זה צאת הכוכבים, למה מתחילים ש"ס בספיקות.
כי הגמ' רוצה ללמד אותנו שיקול הדעת איך צריך להבין הלכה, לצאת עם הציבור ואתה לבדך תעשה את שלך, יש קולות להקל בציבור, ולך תעשה מה שצריך, והפנימיות, מאימתי קוראים, מתי אדם צריך לאחוז עצמו בדברי אמונה, והוא כשנעשה לו חושך, יש זמן שאדם חזק בעצמו והוא שמח ואין חורבן בית המקדש, יש אנשים שמחים בעולם, הוא מצליח בחיים, כשמגיע לו איזה מכה ח"ו, מה יעשה כשעובר עליו, צריך להתחזק קודם לכן עם אמונה, מיד בהתחלה, זהו בשכבך, בזמן שהולכים לישון, הינו לפני שאתה הולך ליפול....
בכל הש"ס יש רק שני סוגיות כאלה, מדובר בדאורייתא, ולא יודעים בירור, , וכל זה לרמז, מאימתי קוראים, הרי צריך אימה ויראה, מאימתי לשון יראה, כמ"ש בהגהות הריא"ז על הרי"ף [יש שם הרבה דברים מחיים בעבודת ה'] המשנה מתחיל בענין קבלת עול מלכות שמים, לקבל יראתו, מוכרח להתחיל ש"ס בזה.
... מאימתי, ק"ש הולך יחד עם תפילה, מאמונה באים לתפילה, מאימתי, כשיש ירידה, כהנים טובלים, כבר טבלתי ועדיין צריך לחכות, , עוד לא הערב שמש, כבר עמדתי בנסיון, למה עדיין עובר. זה הנסיון הראשון ברוגז למה עובר עליו... ואח"כ יש ענין אכילת העני, יש לו טענות פרנסה, זה הנסיון השני, הנסיון שלישי שנכנס שבת ולא מרגיש שבת, עניים נכנסים לאכול סעודתן בערבי שבתות, רוצה לצאת מיגון ואנחה. וזהו צאת הכוכבים,,,
הגמ' נכתבה באופן כזה כמה שתלמד לא תבין עד הסוף, רק ר' עקיבא איגר ידע ש"ס, גדולי עולם ידעו ש"ס, הנה סיימו י"ב פעמים ש"ס, פעם כל ישיבה למדו עשרים שלושים פעמים ש"ס, הרב אלישיב שאלו אותו כמה פעמים למדת ש"ס, ענה, יותר ממה שאתה חושב,,,
זו שמע בערבית, כי לא הכוונה דווקא לפסוק שמע וברוך שם, הכוונה לכל התורה כולה, מתי צריך להתחיל ללמוד, לפני שנהיה חושך.
זה נס שיש דף היומי, בלי זה לא היה היום קיום לדור, בפרט הסיומי ש"ס, זה מכניס הרבה אנשים לזה, ראו שזה דבר יפה ללמוד, לכן מצטרפים, וזה מביא אותו אח"כ להתקדם ביהדות. בודאי תורה זה דבר גדול.
..התפילה שלנו צריך ישועה גדולה, בקושי יודעים ביטויי האותיות, ו' ב', וכו', ואמר הדוקלער רב שאנו מתפללים כדי שלא תשתכח תפילה מישראל ...

הדרן, הכונה, לא למדתי, רק לימדו אותי ללמוד דף ביום, סדר הקהילות שזה תחילת היהדות, כמו ילד בחידר, או אברך בכולל, אותו דבר, רבינו מכניס אותנו לתורה, כדי לדעת שאני לא יודע כלום, והדרן, אני אלמד עוד פעם, ברוך השם לא הסתובבתי ברחוב כמו שבבניק, הגמ' הצילה אותי, הייתי עסוק, אבל העצה להיות איש כשר, הוא הדרן, אני אחזור ללמוד.

הסוגיא האחרונה שיש בש"ס, ימי זיבה, י"א יום שבין וכו', ובאמת זה היה צריך להיות סוגיא הראשונה במסכת הזאת להבין החילוק בין זיבה וכו', וכל המסכת מתחילה אחרת, למה לא התחילו בסוגיא הזאת לבדוק מה כתוב בפסוק. והגמ' גם לא מסכמת את הסוגי', רק ר' עקיבא וכו' יש מחלוקת אם זה פסוק או הלכה למשה מסיני, ור' אלעזר בן עזריה לומד מהלכה, ור' עקיבא דורש מדרשא. מה הפירוש. כי הלכה למשה מסיני, למה נקרא קבלה קבלה, כי זה הלכה למשה מסיני ולא מבינים את זה, מישהו יכול להבין הענין של י"א יום בין זיבה וכו', מי יכול להבין, זה הלכה למשה מסיני, הינו סודות הפנימיות.
וזהו סוף הש"ס, למדת ש"ס עכשיו תבין פנימיות התורה, שיש כח הטומאה בעולם, עיקר כח הטומאה, יש דרך של יום אחד, ושל ז' ימים, והדרך להעביר הטומאה, כמה טבילות תטבול ואלפי ספיקות נוראות כמה תטבול, מ"ב טבילות, ותוס' מוסיף עוד, כי זהו ההדרן, שכל מציאות עולם הזה, ...

לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב, ביום חתונתו זה מתן תורה, וכלול בזה יום כיפור, מתן תורה שני, וביום שמחת לבו זה בנין בית המקדש לעתיד לבא, ט"ו באב היינו שנשלמו מתי מדבר, רואים רחמי ה', קברו מתי ביתר, ושמחת עצים חדשים לבית המקדש, התחדשנו להקריב קרבנות, הכח של יום הכיפורים, הוא התקוה, שאתה מתחיל לכסוף לזה, כשמתחילים לרצות, מתחיל הקדושה...

כל השונה הלכות בכל יום, שני סעיפים שו"ע, היינו אלו השנים, קרא והלכה, נגלה וספרי צדיקים, מובטח לו שהוא בן עולם הבא שיכנס לנועם פנימיות התורה, שבעולם הזה יהיה לו גן עדן בלב. כשאדם הוא בגלות, יש לו גן עדן בפנים, מובטח לו שהוא בן עולם הבא, שנאמר הליכות עולם לו, אל תקרי הליכות אל הלכות, הרי כתוב הליכות, העיקר זה ללכת, הליכת האדם, לאן אתה הולך, איפה אתה מסתובב, מה הרצונות שלך. עולם לו, היינו עולם הבא, היינו שהולך לעולם הבא, כמבואר במהרל בנתיבות, אני הולך לצדיקים הנותנים לו עולם הבא בזה העולם.
ה' יזכנו ללמוד כראוי.
~^^^~בתוך בני ישראל
הוי שותה בצמא את דבריהם. לא אמר כצמא כי כל דמיון אינו שוה ממש כמאמר חכמינו זכרונם לברכה (תענית כ.) היתה כאלמנה ולא אלמנה ממש. לכן אמר בצמא שיהיה כשותה מים מלוחים כל אשר ישתה יותר יוסיף צמא ביותר. וכן התורה כמו שכתוב (משלי ב, י), כי תבוא חכמה בלבך ודעת לנפשך ינעם. כי כל מה שילמוד יותר יתאוה וינעם לו עוד לדעת תורת אלקיו. וזהו אמרו בצמא. רצה לומר שותה ועדיין צמא:

וכמו שכתוב באורך נראה אור. (תהלים לו, י) רצה לומר בתורתך נראה עוד אור תורה כי על ידי אור שהשגנו נראה יותר שיש עוד אור ונקוה להשיגו כדמיון הנכנס לחדר המלך בבית גנזיו המלא אור יקרות ומשם רואה דלת לחדר פנימי עוד וחפץ לכנוס לתוכו ומשם רואה עוד חדרים פנימים וכל הקרוב יותר לחדר המלך עצמו יותר יקר ומהודר עד אין חקר מהחדר החיצון. ואם לא נכנס מתחלה בהחדר הראשון לא היה יודע מאומה אם יש חדרים פנימים זה לפנים מזה. וכן לענין התורה כי על ידי אור שמשיג מתחלה רואה כי יש עוד אור גדול מזה וכן להלאה. ועל ידי זה יתאוה תאוה להבין ולהשיג עוד עד כי ישיג כל סתרי העולם ומלואה. כרבי יוחנן בן זכאי אשר אמרו עליו (סוכה כח.) שלא הניח כו' עד דבר גדול וקטן כו' לקיים מה שנאמר (משלי ח, כא), להנחיל אוהבי יש וגו'. וזהו זוכה לדברים הרבה שאמור במשנה:

(אנשים טובים, תגידו לי שאתם בסדר)
~^^^~בתוך בני ישראל
ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה ה' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים הרי דוד ע"ה אומר ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורל וגו
~^^^~בתוך בני ישראל
(וחלק מהאמונה זה להבין שהקבה לא מעכב שידוך נכון. אם זה לא זה חייבים לנתק ולהבין שזה לא זה. כי להשאר בספיקות של העבר זה לא טוב ולא בריא. נכון, זה קשה וכואב ומתסכל ולא אפשרי כשיש כל הזמן הרהורי חרטה. אבל אין בררה)
(סליחה על ההתערבותבארון

את סגורה על זה?)

~^^^~בתוך בני ישראל
"נכספה וכלתה נפשי זה כמה לנבואה, לגילוי הרוח בעוזו ותוקף גבורתו, באזני בינתי העליונה באופן שמעי, נכספה נפשי וגם כלתה, יגעתי באנחתי ולא מצאתי, והוספ[ת]י יגון על מכאובי.

ובין כך, לאט לאט נטיתי מן הדרך העולה אל על שיא מרומי פסגת משאת נפשי, התקטנתי, נפוגותי ונדכיתי והייתי מבלה ימים של יבשת וחורב. ואויר הבית, בקרבה לחול עושה את שלו. נתרוקנה ורועשת נפשי, והייתי לאחד הנפילים שנפלו וירדו, עד כי אפיסת חוש הרוחני האמתי, השבעתי נפשי בהלכה, בלימודים מצומצמים, בבקורת, ואני ישנה ולבי ער, מצפה, מיחל, לעת הכושר, כשירחיב מצבי, וע"י התפשטות העומק ברוחב, בדברים המרחיבים דעתו של אדם, ויוצר בשביל רוחי בסיס יותר קיים ואיתן.

והנה נתודעתי ע"י חוקר נסתרות אחד (פרופ' שלום שבקרני עם הרא"ם בביתנו בשבת) לכתבי יד של ר' אברהם אבולעפיא ז"ל ותלמידיו, ובקחתי אותם בידי, והיו לי למעורר עז תקיף ואיתן. ורוחי הומה ומתקדש ומטהר ועולה אל על, במצאי את הגיונותי ודרכי בינתי בהגיון השמעי הנבואי, בקבלה הנבואית (של ר"א אבולעפיא) ובשירי זמרה ורנה, בניגוני נעם תהלים, בשפיכת הלב בעתות בלילה, בשעות טוהר עליון, כשכולי גופי רועד וכואב בכלית הכחות, רוחי עולה, ונשמתי חיה עד כדי דפיקת הרוח בלב ובנימי כנור שיר נועם הרינה, קול דודי דופק, ונהפכתי והייתי לאיש חדש, כל היום אל דמי לי, להתאמץ ולהתחזק שוב, לצפות לחסד הגילוי העליון האלהי בזמירות בלילה, רואה הנני שהגילוי הנבואי הנחוץ והמקוה בעת תחיה וגאולה בדורנו אנו, מפי הקודש אל א[להי] ישראל לא רחוק הוא מאתנו. ע"י הכנה בדרך רננת נועם שמות הקודש, בצרוף נגינת אותיותיהם, אומץ אומץ, אוצץ ובריאה תברא, ונגלה דבר ה'.

והנני מצפה, ותוהה, חדל כח הנני, כל גופי וגוי נשבר, רצוץ, וכחותי כלים, האם אעצר כח להגיע בסדרים ודרכים קבועים, לעמוד בכל הנסיונות.

האם אני הוא הקרוא לגילוי דבר ה' הנבואי, או עוד לצפות לשעת הכשר, בעוד מועד?"
(הרב הנזיר)
~^^^~בתוך בני ישראל

שוב הרגע הזה, אני אתה ויצרי
אין לי פנים להפנות יותר, גם לא תירוצים
והלכתי לאיבוד בתוך שוק הומה אדם
עמוק בתוך זוטו של ים
אבל אני יודע שלא תתייאש ממני לעולם

שוב נסתי מפניך כמו אדיוט ברחתי להרים
בניתי מסביבי חומות מגדלים חדרי חדרים
והאמת, אני בוש ונכלם
אין דבר שמפניך נעלם
מלך חי וקיים

ואני רוצה לעשות רצונך כרצונך
באמת ובתמים, אחת ולתמיד
בלי מסכים בלי מסכות בלי לרצות לרצות
באמת ובתמים, אחת ולתמיד

שוב הרגע הזה, אני ליבי ובשרי
אין לי מילים להגיד יותר גם לא חרוזים
הנה פרטתי את עצמי בפניך לפרוטות
מדבר גבוהה גבוהה, אבל עושה מעט מאוד

וחזרתי לסורי, ושגיתי באומרי
ששוב לא אחטא ואשוב, לא אחטא ואשוב
ואיך שהוא סיפקת בידי שוב..
(ישי ריבו)
~^^^~בתוך בני ישראל
'... אלא שדיברו אותם בתבנית משל וחידה, האלו נתבונן שלא נתבאר עניינם לכל אדם בכללי, עד כשיתבונן בצורת מעשה החכם והנבון יבינהו וידע כוונתו ויראה בפשט מעשיות מהחלק הזה דברים נאים ונחמדים... שמניעתו ניכרת אפילו לפתי וקטן' (מלחמות השם)
~^^^~בתוך בני ישראל
במאי עסקינן במדדה דאמר רב עוקבא בר חמא כל המדדה אין מדדה יותר מנ' בעי ר' ירמיה רגלו אחת בתוך נ' אמה ורגלו אחת חוץ מחמשים אמה מהו ועל דא אפקוהו לרבי ירמיה מבי מדרשא
~^^^~בתוך בני ישראל
"אמר רבי ירמיה אמר רבי אלעזר: שני תלמידי חכמים המחדדין זה לזה בהלכה - הקב"ה מצליח להם, שנאמר (תהילים, מ"ה, ה'): וַהֲדָרְךָ צְלַח, אל תקרי והדרך אלא וחדדך. ולא עוד אלא שעולין לגדולה, שנאמר (שם): צְלַח רְכַב. יכול אפילו שלא לשמה? תלמוד לומר (שם) עַל-דְּבַר-אֱמֶת. יכול אם הגיס דעתו? תלמוד לומר (שם): וְעַנְוָה-צֶדֶק. ואם עושין כן - זוכין לתורה שניתנה בימין, שנאמר (שם): וְתוֹרְךָ נוֹרָאוֹת יְמִינֶךָ"
( שבת סג)
~^^^~בתוך בני ישראל
"וכי תשמע בני אדם שישבחוך - תדאג ותצטער מאוד, ובשום פנים אל תתגאה, וזכור חסדי ה' וטובותיו אשר גמלך מיום היותך עד עתה, נותנך בעיני הבריות. ובכן תשפל ותזכור את אשר הכעסת לפניו ית' ונשא לך עד הנה, ולא די זה, אלא שגמלך כמה טובות, ונוסף על כולן נתנך לחן בעיני הבריות עד שהם משבחים אותך, ובכן תכנע ותשפיל לפניו מאוד מאוד"(מגיד מישרים)
"ואין טוב אלא תורה" שאם היו בני אדם מרגישין במתיקות ועריבות טוב התורה, היו משתגעים ומתלהטים אחריה, ולא יחשב בעיניהם מלוא עולם כסף וזהב למאומה, כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם
לא הגיוני שזה לא היה בשרשור עד עכשיו.בתוך בני ישראל
ישאלוני רעיוני, וסוד לבי ומשאלו,
הגות דברי תחנוני, בזמרת א-ל ומהללו.
ולא אתן שנת לעיני, חצות לילה, בגללו,
לחזות בנועם ד', ולבקר בהיכלו.
הקיצותי ואחשב, מי הוא אשר הקיצני,
והנה קדוש יושב, תהילות האיצני,
ונתן באזני קשב, וחזקני ואמצני,
וכל עוד רוחי בי השב,
אברך את ד' אשר יעצני,
הצור אשר הנשמה לו, והגויה מפעלו,
לחזות בנועם ד', ולבקר בהיכלו.
ואתפלל לפניו, ובתפילה אתענג,
ובקעו דמעי ענניו, ומתקו מצוף ופנג,
וגבה לבי בעיניו, עת נמס הוא כדונג,
כעבד לפני אדוניו, מפחדו יתמוגג,
ועת יזכור מהללו,
ינשה את כל עמלו,
לחזות בנועם ד', ולבקר בהיכלו.
דום ליל והכבד, והאחר שחר מבֹא,
עד ירצה עבד בתחנוניו אל רבו,
וישפך דם לב וכבד,
ויאירו עיני לבו,
ויתיחד העובד
עם המלך במסבו,
וישיר וישא משלו, לשם דגלו ומהללו,
לחזות בנועם ד', ולבקר בהיכלו.
הנה עבד עבדים, לפני מלך מלכים,
עומד וידיו כבדים, ודמעיו נהלכים,
וכל יצוריו לך מודים, בעוד חייו נמשכים,
וכל אבריו לך קודים,
ומשתחוים ומברכים,
סלח לרוע מעללו,
אשר כחול משקלו,
לחזות בנועם ד', ולבקר בהיכלו.
~^^^~בתוך בני ישראל
אָמַר: לִפְעָמִים אֲנִי מְדַבֵּר אֵיזֶה דִבּוּר לְאֵיזֶה אָדָם, וְאֵין הַדִּבּוּר עֹשֶׂה פְּעֻלָּתוֹ - עַד לִזְמַן רָחוֹק, כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ כְּשֶׁנֹּתְנִין אֵיזֶה סַמִּים לִרְפוּאָה, לִפְעָמִים הַסַּם עֹשֶׂה פְּעֻלָּתוֹ וּמוֹעִיל מִיָּד, וְלִפְעָמִים צָרִיךְ הַסַּם לִשְׁהוֹת בְּתוֹךְ הָאָדָם אֵיזֶה זְמַן, וְאַחַר-כָּךְ הוּא עֹשֶׂה פְּעֻלָּתוֹ. כְּמוֹ כֵן יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהוּא מְדַבֵּר שֶׁהֵם מֻנָּחִים אֵצֶל הָאָדָם וְאֵינָם מְעוֹרְרִים אוֹתוֹ עַד לִזְמַן רָחוֹק- אֲבָל סוֹף-כָּל-סוֹף יַעֲשֶׂה הַדִּבּוּר פְּעֻלָּתוֹ וְיוֹעִיל בְּוַדָּאי.
(שיחות הר"ן, ר"ז)
~^^^~בתוך בני ישראל
ואם אני מדבר הפלגות, ואם אני מדבר גוזמות, היש בהן באמת שקר? הלא את הגות נשמתי אני מגלה, את אורות רוחי אני חושף! וגילויי אורות וחשף נשמה, הרי היא יצירה כבירת ערך. ועומד אני על הפסגה של "שארית ישראל לא יעשו עולה, ולא ידברו כזב, ולא ימצא בפיהם לשון תרמית
(חדריו, קט"ו)
~^^^~בתוך בני ישראל
הרב יהודה ברנדס, הרב משה ליכטנשטיין והרב ישראל סמט 175
ראשית, יש לי רצון להתמקד באגדות של המסכת, אבל אני אומר מראש שזה לא קריטי מבחינתי.
למדנו, למשל, מסכת כתובות בחורף האחרון ומסכת סוכה בקיץ, ואני המשכתי לעסוק באגדות של
מסכת כתובות ולא עברתי למסכת סוכה, כי לא הספקנו כל מה שרצינו. אני רואה את לימוד האגדה
כלימוד מאוד משמעותי, אבל הש"ס מחולק לתחומים שונים. אבי למד בצעירותו בישיבה-
יוניברסיטי. באחת השנים הוא למד בשיעור של הרב משה ש"ץ את פרק 'המניח' במסכת בבא קמא.
הם הגיעו למשנה בדף לד ע , א" לסוגיה העוסקת במלאכת מחשבת בשבת. הרב נתן דפיקה על
שולחן ואמר : , ה'חבר השנה לומדים מסכת בבא קמא, שנה הבאה נלמד מסכת שבת. והפך דף.
אותו מעשה אני מקיים בלימוד מסכת כתובות בשנה הנוכחית. במהלך הלימוד פגשנו סוגיה
העוסקת במלאכת מחשבת, ולא עסקנו בה, כי השנה אנחנו למדנו מסכת כתובות. כשנלמד מסכת
שבת, נחזור לגמרא ההיא בכתובות ונלמד לעומק את הנושא. העובדה היא שבש"ס יש לא פעם
מעבר מעניין לעניין באותו עניין. זה לא בהכרח מכתיב את הדרך שבה נלמד את החומר. אותו דבר
גם בנוגע לאגדה. אם אני פוגש אגדה במהלך לימוד מסכת כתובות, אז אני לא אתעכב על זה
בשיעור אלא אתן על זה שיעור נפרד. כך שיש לי שיעור אחד בהלכה, שרץ לאורך הפרקים והדפים
שבמסכת, ויש לי שיעור באגדה שרץ על כל האגדות שבמסכת. לכל שיעור יש מתודה משלו וכיוון
משלו, ואני לא בהכרח רואה אותם כמשולבים. עכשיו, למשל, אני לא רואה הכרח לעבור בשיעור
האגדתא למסכת סוכה. האגדתות שבסוף מסכת סוכה, שעוסקות ביצר הרע, לא קשורות למסכת
סוכה יותר משהן קשורות לכל מסכת אחרת. למה, למשל, האגדתות על איוב נמצאות דווקא
במסכת בבא בתרא ולא בגיטין? אם נענה כדרכו של הרמב , ם" נוכל לומר שאם איוב היה בגיטין
ולא בבבא בתרא היינו שואלים את השאלה ההפוכה .
יש נקודה אחת חשובה שאני רוצה לציין. צריך להבחין בין האגדות כטקסטים וכחומר לימוד לבין
התפיסה המחשבתית של המסכת. בכתובות ובבא בתרא חשוב לי ביותר לשלב את הפן המחשבתי
במסגרת הלימוד ההלכתי. כאן, למשל, לומדים כעת מסכת קידושין. אני חושב שמהסוגיות
ההלכתיות של המסכת הזו עולות שתי תפיסות לגבי הקידושין ומשמעותן. אלו שתי תפיסות
מחשבתיות שונות. לא משנה לי כרגע אם נקרא לזה מחשבה או אגדה, בסופו של דבר יש בתפיסתנו
את הנישואין פנים שונות, שעולות כבר במקרא, ואת זה חשוב לי יותר לשלב. ההלכה לפעמים באה
ומגלה שיש בתחום מסוים שני מסלולים וכדומה. זה נראה לי כן מהותי וזה מתקיים במסגרת
שיעורי גמרא-עיון והלכה. כלומר, אני אצא בשיעורים הללו עם תזה מאוד ברורה ומתמשכת לאורך
הסוגיות, כשאני מחפש את הביטויים ההלכתיים של אותו עניין. ההבדל בקידושין בין קידושי ביאה
לקידושי כסף נעוץ בסופו של דבר במערכות יחסים קיומיות-מחשבתיות, וההבדל במסכת גיטין בין
כתיבת הגט לנתינת הגט נעוץ בעולמות מחשבתיים שונים. את זה חשוב לי יותר לשלב. אבל
הטקסט האגדתי, דהיינו האגדתא של המסכת, כמו למשל האגדתא במסכת כתובות על ארץ ישראל
או הצדקה לא משליך לי על משמעות הנישואין בכתובות או על ענייני הירושה בבבא בתרא. מדובר
באמירות כלליות יותר, שאני לא רואה אותן כקשורות קשר הדוק למסכת. כמו שיש סוגיות של בבא
קמא במסכת שבת ושל שבת במסכת בבא קמא, כך יש אגדתות שמפוזרות בש , ס" ואני לא רואה
בזה משמעות קיומית משמעותית. מה שמשמעותי הוא התכנים שנוגעים בשאלות היסוד של
המסכת, וכל מה שנלווה לזה הוא חשוב אך אינו דווקא מכריע. זאת נקודה אחת שראוי לציין פה .
נקודה שנייה, ובה אני אסכם, היא בנוגע למתודת הלימוד של האגדה. זוהי שאלה שהיא בחלקה
היסטורית-מחקרית ובחלקה היא גם קיומית, ואני אתייחס לצד הקיומי שבה - איך אני לומד.
~^^^~בתוך בני ישראל
קצת מציטוטי הרב כהנא
"זה שאינו שונא את הרשע, אינו יכול לאהוב את הטוב."
"קריאה בשמות-גנאי היא המוצא האחרון של חסרי המחשבות."
"אין דתי, חילוני, מסורתי או חרדי - יש רק יהודי."
"זכור: חייך אינם שלך בלבד, אלא של עם ישראל כולו." מתוך מכתב לבנו, ברוך.
"כשהמצב רע, מי יילחם למען היהודים? רק היהודים. הגיע הזמן שנבין את זה."
"צבא שלא מאמין בצדקת מטרתו לא ינצח במלחמה."
"אנני רוצה לאבד את מדינת היהודים. לא באמצעות המלחמה, אף לא באמצעות השלום."
"החיים קשים אך מתוקים."
"העיקר אינו החיים, אלא איך חיים."
"אלפיים שנות גלות עיוותו אותנו והשחיתו אותנו. אי אפשר להישאר עם נורמלי בלי קיום נורמלי למשך אלפיים שנה."
"אם יש עימות בין דמוקרטיה למדינה יהודית, אז שדמוקרטיה תלך לעזאזל."
"הרעיון הוא כלי מלחמה. אם אתה אוחז בו, מאמין בו, מורה אותו לאחרים ומכשיר תלמידים וממשיכים אשר יפיצוהו לאחרים, בידך לשנות עולם ומלואו."
"ממשלת ישראל מעדיפה שתיפגע המדינה מאשר שתיפגע הממשלה."
"הקשב לאנשים מדברים באוטובוס. על מה הם מדברים? הם כל הזמן רק מדברים על כסף. זה מה שהמדינה הזאת עשתה מהם. זו אינה מדינה יהודית. זו פורטוגל דוברת עברית שהיתה רוצה להיות אמריקה דוברת עברית. זו הטרגדיה שלנו! וזה חייב להשתנות."
"יש תפקיד לכל יהודי. התפקיד היחידי שאין לאף יהודי הוא אדישות - זה לא תפקיד יהודי."
"תתחתנו ותעשו 12 ילדים... אנחנו חייבים להיטלר 2 מליון תינוקות; בואו נשלם לו חזרה עם ריבית!"
"הלימוד החזק ביותר הוא כאשר אדם משמש דוגמה לתלמידו."
"על היהודי לקוות לטוב ביותר ולהתכונן לגרוע מכל."
"גם אם כל המים בעולם יהפכו לדיו, וכל העצים לכלי כתיבה, אין זה יספיק על מנת לתעד את הטירוף היום יומי המתרחש בישראל."
"הסיוט הכי גדול שלי הוא לראות מלחמת אחים בישראל."
"אני מאמין שכל בני האדם באמת שווים. וזה אומר שווים לטוב ולרע! אם אתה טוב - אתה טוב, ואם אתה רע - אתה רע! בין אם אתה לבן שחור או צבעוני."
"אנו חיים בעולם שמבלבל בין אהבה למין בגלל שלא שוקלים את הצורך בכבוד. אם גבר מסתכל על אישה כחפץ לסיפוק תשוקותיו וצרכיו המיניים אז לא יכולה להיות שום אהבה. היות ושימוש בבן אדם מעיד על מחסור בכבוד, וללא כבוד לא יכולה להתקיים אהבה."
"העושר האמיתי הוא האושר."
"לרוב אנשים שלא הלכו לאוניברסיטה חושבים שזה דבר גדול, רק אנשים שהלכו יודעים שזה קשקוש."
"יותר נוח לחשוב שאם לא נסתכל – אולי הבעיה תיעלם. היא לא תיעלם – היא תחמיר!"
"מדינתנו אינה צריכה לחקות מדינות אחרות, אלא להיות בעלת ייחוד משלה כמדינה יהודית."
"לא עשינו למען עמנו מה שעשינו למען האחרים. לכן נוסדה הליגה להגנה יהודית - כדי שזה לא יקרה לעולם!"
"לא טובתה של מדינת ישראל צריכה להכתיב את מדיניות החוץ שלה, אלא טובתו של עם ישראל בלי להתחשב בקשיים הנגרמים עקב כך למשרד החוץ."
"אם היהודים הצעירים בישראל לא ידעו יהדות בנוסף לציונות, לא תישאר להם יהדות ולא ציונות."
"הסכמי קאמפ-דייויד לא שווים את פיסת הנייר שנכתבו עליה."
"אדם שאינו מכבד את עצמו אינו מסוגל לכבד אף אחד אחר."
"אין ליהודי מקום בגלות. ישראל היא המדינה היהודית, והיא קמה כדי שהיהודים לא יצטרכו עוד לברוח."
"היהודי הצעיר - וגם המבוגר - משתוקקים לכבוד עצמי ולגאווה עצמית. ושם התחייה של היהודי מתחילה."
"שלושה מיליון יהודים ברוסיה הסובייטית נתלשים מעימנו עכשיו, וחובה עלינו להפר כל חוק שצריך למען הצלתם." -מתוך 'הלגה להגנת יהודים'.
"מגילת העצמאות היא פרדוקס אחד גדול. כתוב מדינה יהודית בארץ ישראל, אבל כתוב גם שיהיה שוויון ללא גזע ודת. איך זה יכול להיות?"
"אחד שאינו יודע דבר על ההיסטוריה שלו ועל הגיבורים של עמו יחפש היסטוריות אחרות וגיבורים אחרים בגלל שעמוק בתוך כל אחד מאיתנו קיים צורך כפייתי להעריץ מישהו או משהו ולהקריב ולהלל אידיאל כלשהו."
"כמה קצר הוא פתילו של נר החיים, וכמה חשוב להשתמש בו להאיר את העולם."
"לא יהיה טוב אלא אם כן נעשה שיהיה טוב."
"עד שאנשים לא יהיו מוכנים להיעצר, לא ישתפר המצב."
"שתיקה לא תמיד שווה זהב - לפעמים היא פשע."
"עשיית הטוב חשובה היא לאין ערוך יותר מהחיים עצמם."
"ככל שאנו מודאגים יותר מצרתנו האישית והקטנה, כך אנו מסוגלים פחות לחוש בכאבם של אחרים."
"יש בעולם שני סוגי אנשים: המדברים והעושים. אני מבין היטב את חשיבותם של המדברים, המגנים... אבל העושים אינם מסתפקים בחשיפת הרע. הרע גורם להם מצוקה אמתית, הדוחפת אותם לפעולה... הם בעלי נפש גבוהה יותר."
"אם אינך מפחד, שום דבר אינו יכול למנוע ממך לעשות את מה שאתה רוצה."
"מהדברים הקטנים ומהמעשים הקטנים שעושה אדם, אתה לומד מי הוא, ומה גדולתו האמיתית."
"אם כואבת האצבע, אולי אין תועלת בזעקת כאב. אבל אם אדם אינו זועק, דבר אחד וודאי: לא כואב לו."
"רבים כל כך היו "מאחורינו כל הדרך" — חבל שלא ראינו אותם…"
"חילול הדת חייב להביא לחילול הציונות והתחושה הלאומית, וחוסר הערכים החיוביים משאיר לרגע קט חלל ריק שמיד מתמלא ב'ערכים' אחרים."
"אם כל שנה יש יום הזיכרון לשואה, יש צורך בעוד יום כזה. לא לשואה הפיזית של הגויים אלא לשואה הרוחנית שנעשתה כאן בארץ על ידי יהודים נגד יהודים, עוד יבוא היום ויכתבו בספר מה עשינו לאחינו היהודים." ~ על היחס ליהודים מעדות המזרח.
"העוני הכלכלי נובע ישירות מהעוני הרוחני. כאשר בטלו ערכים, נעלמה גם המוטיבציה לעבודה וחלה הדרדרות מהירה ומסוכנת בכל המערכות."
"עם ישראל נבחר למלא תפקיד גדול, התובע ממנו את הסגולה והיכולת לדחות בינוניות; הוא ידחה את התפל, יבין מה חשוב באמת ויהיה נכון להקרבה עצמית כדי להגיע לפסגת הגדולה."
"המפלגות הדתיות בישראל הן אכזבה נוראית - למפלגה דתית צריכה להיות מחוייבות קודם כל ליהדות ולא לקואליציה."
"אם אין יהדות - לא תהיה ציונות. אם אין יהדות - נשארה רק גזענות. השמאלנים והמתייוונים, שריד הערב-רב ואלוני הסרק, הם הצועדים בראש פלוגות הסער הפאשיסטיות והגזעניות האמיתיות."
"אדם שלא מרגיש שחסר לו משהו, לא חסר לו!"
"המאבק הוא לא על יהודה, שומרון ועזה, המאבק הוא על קיומה של המדינה היהודית."
אמת ומעטים מול רביםעריכה
"הרוב לא מכריע - האמת קובעת."
"אמת, לא פופולריות. עקרונות, לא נסיגה בפחד. זה היהודי, זוהי דרכו."

"הרוב לא מכריע - האמת קובעת."
"אין אויב גדול יותר ואין דבר שמשחית יותר בעלי אומץ מהקושי להיות שונה."
"יש אדם שיודע את האמת, אבל מפחד לומר אותה. אדם כזה הוא באמת חבוש במאסר עולם. לעומתו, יש אדם שעושה את מה שצריך, ובגלל זה יושב בכלא, אך הוא באמת חופשי."
"ניסים אינם קורים באופן ניסי. הם קורים מכיוון ש"המעטים" מתעלמים מכל היגיון של מספרים ועוצמה."
"אנשים רבים מתקיימים; אבל רק מעטים חיים."
"אדם שבונה את חייו בזהירות כך שאנשים אחרים יהיו מרוצים ממנו ושמפחד לומר את דעתו שמא היא תלך נגד הרוח הנושבת הוא בקושי אדם."
"אין כוח בעולם שמסוגל לעצור אמת שזמנה הגיע."
"החושך והשקר מבחינים באור ובאמת, ומנסים לשים להם קץ."
"אין אמת בחצאים."
"99 אחוזים מהאמת הם 100 אחוז שקר."
"כשמוסר הופך לקיצוניות, אני גאה להיות קיצוני."
"האמת תנצח, אנו ממשיכים! ללא יאוש ללא רפיון ידיים, תנועת כ"ך ממשיכה בפעילות. אותנו הוצאו מהמערכה הפוליטית, אך לא התייאשנו מהנהגת העם." ~ לאחר פסילת תנועת כ"ך מבחירות לכנסת.
"קבוצה קטנה אך מוקדשת תמיד תתגבר, בעוד שהמון גדול ולא החלטי נועד לכישלון."
"יעצרו אותנו - המעצר חייב להיות חלק מהמאבק."
"את אשר המיעוט מעז לעשות היום, יעשה הרוב הגדול כעבור זמן."
"הזמן עומד תמיד לצידם של המתמידים, והוא אויבם הגדול של הממהרים להתייאש."
"איננו מחוייבים להצליח, אבל חייבים אנו לעשות!"
ערביםעריכה
"אני לא שונא ערבים, אני אוהב יהודים!"
"האם לערבים בישראל יש זכות לשבת בשקט, ובאופן דמוקרטי לעשות מספיק תינוקות בשביל להיות הרוב?... כן או לא? אם התשובה שלך היא כן, אז אתה אנטי-ציוני. אם התשובה שלך היא לא, אז אתה מאיר כהנא."
"אני מאחל לערבים את כל הטוב שבעולם - במקום אחר."
"כל הערבים לא שווים יהודי אחד!"
"בינתיים לערבים יש 22 מדינות ולנו יש רק מדינה אחת, ואין לי שום כוונה לאבד את המדינה הזו, ובכל הכנות, אני לא שם על מה שאחרים חושבים."
"לא רק שערבים לא מסוגלים לחיות עם יהודים, אלא ערבים לא יכולים לחיות עם ערבים!"
"תמיד אמרתי שצריך לדבר עם אש"ף - לדבר איתם ולומר להם לא!"
"הערבי מבין דבר אחד, ורק דבר אחד - כוח."
"מאיפה באה ירדן כמדינה חוקית? שמעתם בהיסטוריה על 'ירדן'? הידועה קודם כ'טראנס-ירדן'? הידועה קודם כ'כלום'?"
"אין דבר כזה 'כפר ערבי' במדינת ישראל. זה כפר יהודי שמאוכלס זמנית על ידי ערבים, אבל רק זמנית!"
"כשאנו מפחדים מה יגידו העולם, ולא מכים בערבים, דווקא אז אנו נחשבים בעיניהם ככובשים."
"אני חושב שהשם כהנא, עם הצבא תחתיו, ישמש כ'מורה נבוכים'." -נאמר בתגובה לשאלה: איך יגרש את הערבים.
"אין השאלה כלל, איך נוכל להרחיק את הערבים, כי אם איך לא נוכל להרחיקם?"
"היהודי שמתפלל ובו זמנית הולך ופועל - מסוגל להזיז הרים! אז בטח ובטח שהוא מסוגל להעיף את הערבים מישראל."
"אם לא נזרוק את הערבים החוצה, הם יזרקו אותנו החוצה - את אלה מביננו שישארו בחיים."
"הבעיה הערבית לא תיפתר ללא גירושם כי עצם קיומה של המדינה היהודית היא שיוצרת אותה."
"התשובה היחידה היא: ערבים החוצה! אני רוצה אותם בחוץ - בחיים ואם לא בחיים אז מתים, אבל אני רוצה אותם בחוץ. עדיף ערבי מת על יהודי מת."
"תנו לי להיות שר הביטחון יומיים - אין אינתפאדה."
"אני רוצה להיות שר הביטחון לחצי שנה ובתוך הזמן הזה לא יהיו מסגדים או מוסלמים על הר הבית."
"האדם האחרון שהערבים יפתחו איתו במלחמה זה מאיר כהנא."
"אם אמריקה לא תבין שהיא נמצאת במלחמה עם הטרור הערבי, הטרור יתפשט לארצה." -נאמר ב1985 בדיון עם הסנאטור מקלוסקי.
"יש שני סוגים של ערבים: ערבים טפשים וערבים חכמים. ערבי טיפש אומר את מה שהוא חושב: "לזרוק את היהודים לים" וכו'... הערבי החכם חושב בדיוק את אותו הדבר, אבל הוא הבין, אחרי שנלחם 5 פעמים - והפסיד 5 פעמים, שאם מדברים יפה עם יהודים, הם יתנו לך כסף או את סיני..."
"היהודים לא באמת מבינים שאם הערבים יכלו הם היו עושים לנו את מה שהנאצים עשו, אלא רק שהשואה שתבוא מהערבים לא תהיה באמצעות גז ובמהירות, אלא תתבצע עם גרזנים וסכינים."
"החוצפה של הערבים היא תוצאה ישירה של הרכרוכיות והטמטום שלנו."
"צריך לספח את השטחים ולהתפשר בכך שנוותר על הערבים."
"הערבים מאמינים שאנחנו גנבים. מה תגידו להם?... 'אנחנו מבינים שאתם רואים בנו כגנבים אז קחו חצי ממה שגנבנו'?!"
"הדרוזים לא אוהבים יהודים, הדרוזים לא אוהבים ערבים, הדרוזים אוהבים דרוזים וזה הגיוני - הם ילכו עם הצד החזק. בסוריה הם בעד סוריה ובלבנון הם תמיד היו נגד ישראל. דוגמה קלאסית היא כשהשתלטנו על רמת הגולן הדרוזים שם יצאו והפגינו תמיכה בישראל, אך כעבור שנתיים כשראו שהיהודים לא מספחים את השטח הם נהיו תומכי סוריה כי הם חשים שבסופו של דבר רמת הגולן תימסר חזרה. אז אל תשלו את עצמכם בנוגע לדרוזים. המיתוס של הדרוזי היא עוד דוגמה ליהודים שרוצים להאמין שמישהו אוהב אותם."
"אצל הערבים, אם אתה "טוב", אתה לא נתפס כטוב, אלא כחלש."
"אילו הייתי ראש הממשלה, הייתי שולח מסר למדינות הערביות: שערה של יהודי אחד נופלת ואין לכם עיר בירה."
"כל ערבי הוא חפץ חשוד!"
"מי כאן מאמין שיש אפילו ערבי אחד בישראל שביום העצמאות רץ בתרועה לרחובות לחגוג את התבוסה שלו? רק מי שבז לערבים חושב שהם לא שונאים את מדינת היהודים."
"הערבים הם סרטן בגופנו. ואין דו-קיום עם סרטן! סרטן אתה חייב להוציא החוצה, או שאתה מת."
"הערבים עושים תינוקות. היהודים עושים הפלות."
"אין ערבי אחד במדינה הזאת שלא חולם על היום של 'איטבח אל יהוד' (לשחוט את היהודי!)."
"למה שמחבל ערבי לא ירצח יהודים היום? מה הכי גרוע שיכול לקרות?... הוא יקבל 5 מאסרי עולם, ואם בית המשפט ממש יחמיר - 6 מאסרי עולם... הוא ישב 4 שנים בכלא 'רמלה הילטון'... וברגע שהערבים יחטפו חייל יהודי - הוא ישתחרר! אז כשאני הגשתי הצעת חוק להוצאה להורג האוטומטית של כל מחבל, הם פסלו אותה כ"גזענית"... כמובן, זה רק טבעי... גם אם אני אציע בכנסת הצעת חוק שאומרת שהשמש זורחת במזרח, יפסלו אותה בגלל גזענות." ~נאמר בנאום במקדש בית-אל בשנת 1985.
"אם לא תרצו את כהנא, בסופו של דבר תקבלו את עראפת."
"בסופו של דבר, כאשר כל הפתרונות המגוחכים ייכשלו, כאשר אחוז הערבים יגיע לשליש, כולכם תהיו כהנא."
שמאלניםעריכה
"אני אוהב את כל היהודים. אפילו שמאלנים, וזה לא קל!"
"לכל יהודי שנרצח בדם קר יש שני שותפים: הערבי שרצח אותו והממשלה שעשתה שהוא אכן יירצח."
"אלה החיים באשליה, כי "פשרה" תביא לנו שלום ובטחון הם תמימים או נוכלים."
"כמובן שיש תקווה לשמאלנים. הטרגדיה היא שרוב היהודים לומדים דרך טרגדיה."
"אין בעיה של ערבים ואף פעם לא הייתה בעיה כזו; תמיד הבעיה היא עם היהודים."
"רוב בני האדם נושמים אוויר, אבל רוב השמאלנים נושמים אשמה."
"המטיפים לשלום תוך השלמה עם אי צדק - עוסקים לעיתים קרובות מדי בגופם שלהם, ולאו דווקא בנשמותיהם או בגופם של העשוקים."
"יש סוג מיוחד וספציפי של איידס יהודי שנקרא: רגשות אשמה."
"כל ויתור יוליד לחץ עולמי לעוד ויתורים."
"אם יפה השלום באמת, אין לקנותו במחיר החירות."
"בתוך ליבם, השמאלנים לא מאמינים שיש לנו זכות לחיות בישראל."
"הצבעתם ליכוד? קיבלתם שמעון פרס, קיבלתם הבלגה, קיבלתם רצח!"
"לתת לערבי לשבת לדבר עם שמאלני זה כמו לתת לילד קטן לשחק בצעצוע הכי מהנה בעולם."
"הטלוויזיה הישראלית היא הנשק הכי עוצמתי של האש"ף."
"אני מבין את הערבים והם מבינים אותי, ואף אחד מאיתנו לא מבין את השמאלנים."
"יהודי זה יהודי!" ~תשובתו לשאלה האם זה טוב ששמאלני נרצח.
שימוש באלימותעריכה
"אני אשתמש בכמה אלימות שרק צריך בשביל להציל יהודי, ואם לא צריך - לא אשתמש באלימות בכלל."
"אנחנו קבוצה שמאמינה שהגנה יהודית אינה דבר שיש להתבייש בו, ונתינת הלחי השניה אינה דרך היהדות."
"נסיגה מעימות היא, באופן כללי, הדרך הבטוחה ביותר להגיע אליו."
"אלימות היא דבר רע ומכוער. אבל לעיתים היא נחוצה. לעיתים היא גם קדושה."
"אין דבר כזה "טרור יהודי", יש נקמה יהודית."
"אין דבר כזה "מחבלים יהודים", יש מכבים יהודים."
"אנחנו רוצים ליצור יהודים חזקים מבחינה פיזית, אמיצים ועזי נפש ללא חת, המשיבים מלחמה שערה. באנו לשנות תדמית בת אלפיים שנה של גלות, תדמית שחייבת להיקבר, כי היא קברה אותנו."
"אני לא רוצה שיאהבו אותי! אני רוצה שיכבדו אותי. לא, אני דורש את זה! ומקבלים כבוד רק כשיש כבוד עצמי."
"אנחנו (תנועת 'כך') חוליה בשרשרת אחת שכוללת את האצ"ל, את המכבים, את כל הארגונים היהודים שנקטו אלימות כדי לעזור ליהודים."
"מורשתנו, ההלכה היהודית, אינה דבר תיאורטי. ההנהגה היהודית מאז ומעולם לקחה חלק פעיל ו"אלים" במאבק לחירות: אברהם אבינו יצא להילחם בארבעת המלכים כדי להציל את לוט אחיינו; משה רבנו היכה את המצרי, ולא הקים ועדה לחקור את שורשי האנטישמיות המצרית; מלחמות יהושע והשופטים (אהוד בן גרא, דבורה הנביאה, גדעון, שמשון ויפתח); מלחמות דוד המלך; מלחמות המכבים; תלמידי רבי עקיבא שהוצאו מבית המדרש כדי להצטרף לצבאו של בר כוכבא — כל אלה דוגמאות למושג היהודי האמיתי של אהבת ישראל."
"המענה לטרור חייב להיות טרור."
"המילים 'יהודי' ו'קורבן' אינן מילים נרדפות!"
"להרוג נאצים זהו ערך יהודי."
"אנו לומדים להילחם, משום שעדיף לדעת איך להילחם ולא להזדקק לכך, מאשר להזדקק לכך ולא לדעת איך להילחם."
"הבל מטורף הוא 'טוהר הנשק'. נשק אינו טהור כך או כך. נשק הורג אנשים, אויבים. מי שחושב אחרת לא צריך ללחום כלל בשום מצב."
"אם מישהו קורא לך 'ממזר יהודי', תן לו מכה חזקה כל כך עד שהוא לעולם לא יעשה זאת שוב. אתה יודע מה תקבל? כבוד!"
"אם לא "נרד לרמה" של אויב אלים, סופנו לרדת 6 מטר מתחת לאדמה."
"אנחנו היהודים מדברים בהגיון עם אנשים הגיוניים, ושוברים את הרגליים לאנטישמים לא הגיוניים."
"התדמית של היהודי כמטרה קלה, כאחד שנסוג, כאחד שמרשה לעצמו להידחף אחורה, כ"חנון", זאת התדמית שיש לשנות."
"בגלל שהיהודי בורח ובגלל שהיהודי מרשה לאחרים לדרוך עליו, הוא מבטיח שעוד יהודי יותקף בעתיד בגלל התדמית שהוא הנציח."
"אסור ללכלך את הכבוד היהודי. יש להגן עליו מפני עלבון והשפלה, הכבוד היהודי מסמל את העם היהודי. התקפה מוצלחת על הראשון תקדים בהכרח התקפה על השני."
"הדבר העצוב ביותר באלה שמגנים אלימות הוא בדרך כלל המרחק שלהם מסכנה אישית. האדם שאינו סובל מהכאות לרוב אינו מבין את הסבל של קורבן האלימות ואלה החיים בביטחון ובנוחות אינם מסוגלים לחוש בכאב של אלה שהפכו לטרף היום-יומי של התקפות ואי-צדק. כל כך קל להתחסד על "מוסריות" מהביטחון של מגדל שנהב סוציו-אקונומי, אבל כאשר הבשר ודם פתאום נמצא בסכנה, כמה מדהים השינוי בגישה של האדם, כמה קסומה נראית פתאום ההבנה שלו שיש צורך בעמדה תקיפה.‬"
"אותם יהודים שמתנגדים לשימוש בכוח הם בדרך כלל אלה שאינם נפגעים."
"אגרוף יהודי חייב להיות מחובר למוח יהודי."
"כל צעד שהקורבן עושה אחורה הוא צעד שהבריון עושה קדימה."
"בריונים מרביצים לאנשים שלא מרביצים חזרה."
גדלות וקטנותעריכה
"כל דבר גדול הוא קשה. כמה קל ליפול מהר, וכמה קשה לעלות להר."
"אדם חייב כל בוקר לעמוד ולקבל על עצמו חיים של גדלות ולא של קטנות. איפה אני עומד היום לעומת אתמול? נפלתי או עליתי? כך האדם מתעלה ומנצח את הסכנה הגדולה ביותר שבעולם - הקטנות."
"קטנות היא נקיטת סולם ערכים שמעניק לדבר החולף את העדיפות העליונה, ושדוחה את נצחיותה של הגדלות."
"קטנות היא תחומו של האדם ששופט כל מעשה לפי קנה המידה: מה יחשוב העולם על כך? מה זה יאמר לגבי מעמדי שלי וקיומי האישי? כמה זה יעלה לי?"
"יש אדם שעולה ומתעלה, ויש אדם שיורד ונעשה שפל. אין אדם עומד במקום אחד - או שהוא מתקדם, או שהוא נסוג לאחור במדותיו ובמעלותיו. אין שום אדם שאינו יכול להתגדל ולהתקדם."
"אנשים קטנים אינם יכולים לסבול ענקי רוח; הם מזכירים להם את חולשותיהם."
"גדלות היא היכולת להבין מה חשוב ומה לא חשוב, מה נצחי ומה זמני וחולף. גדלות היא השאיפה לרמה, לא לשפלה. ההבנה כמה קצר הוא פתילו של נר החיים וכמה חשוב להשתמש בו כדי להאיר את העולם."
"מאז ומעולם, מעשים היסטוריים גדולים נעשו ע"י ה"מעטים"... מי שהם ה"רבים" אינם בהכרח הגדולים, ולהיות "מעטים" אין פירושו להיות קטנים."
"גדלות היא מנת חלקם של ה"מעטים", מפני שהיא נקנית רק במסירות נפש. על ידי הקדשה עצמית, כאב והקרבה."
"בעולם הבא, הקב"ה לא ישאל: 'למה לא היית כאברהם אבינו או כמשה רבנו?' אלא ישאל: 'למה לא הגעת לגדלות שהיית יכול להגיע אליה?' בתוך כל אדם יש גדלות. מי שחי לפי זה, לעולם יהיה שלו ושמח."
"החיים הם רק אמצעי, כלי נשק במאבק לגדלות."
"הגיהנום הכי נורא הוא להזדקן ולהסתכל אחורה על החיים ולומר: מה עשיתי? בשביל מה כל זה היה? גן עדן זה להסתכל אחורה על חיים שאולי היו מאוד קשים, אך עשית בהם דברים גדולים. עשו דברים גדולים..."
אנטישמיות ושואהעריכה
"הגרמנים לא הלכו עם היטלר בגלל שיש להם קרניים. הגרמנים לא שונים מכל עם אחר, ואל תחשבו שזה לא יכול לקרות באמריקה."
"אנטישמי יהודי הוא האנטישמי הכי גרוע."
"זה לא שישה מליון, אלא אברהם אחד, יצחק אחד, יעקב אחד, שרה אחת, דוד אחד, וכך הלאה והלאה עד אינסוף. כל שם מייצג בן אדם שבכה וצרח והתחנן ומת."
"עדיף שתהיה מדינה יהודית חזקה שכל העולם שונא מאשר אוושוויץ שהעולם אוהב."
"אין דבר כזה קצת אנטישמיות או קצת שנאה."
"כשהזמנים טובים, האנטישמי שונא יהודים בשקט."
"ההשמדה היא האילן הגדול, שצומח מזרעי וגרעיני הבוז והמכות."
"הגורל היהודי בגלות קבוע ועומד – לצאת משם או להכחד."
"מה שהאומה הגרמנית עשתה היה כל כך נורא, כל כך חייתי, כל כך לא נתפס, עד שלעולם לא יכול להיות ולו המגע הידידותי הקטן ביותר -פוליטי, כלכלי, חברתי או תרבותי -איתם."
"לקנות מוצר גרמני הוא פשע. לנסוע לגרמניה הוא גועל. לעשות איתם עסקים, להחליף איתם משלחות ספורט ותרבות, לטייל במדינה שלהם בחופשות -כל זה הוא דבר כל כך חולני, עד שאדם אינו יכול לדמיין לעצמו איך הקב"ה אינו מתקומם בזעם ומכה בנו."
מנהיגותעריכה
"הגדולה של מנהיג היא שיהיה מוכן ללכת בלי צבא, ואפילו בלי חייל אחד."
"מנהיג, נבחן במה שהוא עושה כאשר אין כלי התקשורת מלווים את מעשיו."
"זאת תכונת המנהיג, שיהיה לו לב השונא עוול ואינו סובלו, ויהיה גם אמיץ ומוכן לחסל את העוול."
"ההבדל בין המון העם לבין המנהיג הוא, שברגע של פחד כאשר העם בורח, המנהיג נכנס לתוך הסכנה."
"לבעל החזון יש תפקיד להדריך את המיעוט בדרך האמת, ואף שהרוב סוקלו היום, הוא יחניף לו מחר כאשר יחקה אותו."
"הקב"ה לא בוחר אדם להיות מנהיג ומשום שהוא גדול בתורה או בזכות "כושר מנהיגות", אלא אחרי שהם עמדו במבחן אחד, והוא אהבת ישראל."
"בימינו, לא יכול להיות מנהיג אמיתי, שלא ייעצר."
"גדולתו של המנהיג היהודי היא בזה שהוא מצד אחד צריך להיות חזק וקשה ומתגבר על יצרו ועל כל הקשיים, ומצד שני, הוא חייב להיות שפל בחייו הפרטיים ובהתנהגותו כלפי אנשים בחייו האישיים."
סילוף היהדותעריכה
"מי ימלל זיופי גבורות ה' כפי שזויפו בדורות אלה!" -מתוך ספרו, אור הרעיון.
"רבנים חוששים שאם יגידו שדמוקרטיה היא הבל, חוזרים בתשובה יברחו מהיהדות. הרבנים האלה מעדיפים לדבר על שבת ולא על מלכות. חוזרים בתשובה נמשכים לרב שמדבר ככה ואז הוא עצמו מתחיל להאמין בזה. רב יכול לפחד לאבד את הקהילה שלו ולכן לאבד את האמת ואת עצמו... נובע מזה עוד אסון: רבנים כותבים הלכה מזויפת והיא נשארת ומחטיאה את הציבור... אם הרבנים מפחדים, עליהם לא לכתוב."
"כשלא היינו בארצנו, איבדנו את הקשר בין התורה למלכות. כך היהדות הופכת לדת בלבד."
"יותר מדי תלמידי חכמים היום מפנים את גבם אל העולם וקדושתם אינה אלא קדושה אנוכית."
"לו יכלו המכבים האלה, אשר אותם אנחנו מכבדים כל כך, לשוב אלינו ולראות מה נעשה מחג החנוכה, הם היו פותחים, ללא ספק, במרד מכבים שני."
"רוב היהודים הדתיים מקיימים פולחן ולא דת. הם מקיימים טקסים דתיים חסרי ערכים, ה' ישמרנו."
"הרי לפנינו, לבושתנו ולחרפתנו, סיבת הצרות והאסונות הפוקדים את ישראל, למרות ריבוי לימוד התורה והישיבות: הקב"ה דורש בטחון מלא, בטחון המתבטא לא בשיעורי מוסר גרידא, אלא במעשים של מסירות נפש והקרבה על קידוש השם, כדי להוכיח את אמונתנו ואת בטחוננו בו. ואוי לדור יתום, שאף תלמידי חכמיו למדו איך להתחמק ממסירות נפש על קידוש שמו, בטענה העלובה של "סכנה" או "פיקוח נפש". בזה כבר קבעו בנפשנו את פחד הגוי ואת פחד הסכנה, ולמעשה ביטלו את הצורך ואת החובה להסתכן ולמסור נפש למען שמו. ואין הוכחה יותר גדולה מזו לחולשת הבטחון ולקטנות האמונה השוררות בדור יתום זה, של "יתומים היינו ואין אב" (איכה ה:ג)."
"לדאבוננו, המצב בעולם התורה אינו טוב. במקום שלימוד התורה יגרום לאדם להיות יותר ויותר עניו וצנוע, הרי היום, ככל שאדם גדול יותר בחכמה ובתורה, הוא מחשיב את עצמו ליותר מאחרים. וזה מסוכן."
"תלמידי ישיבות הופכים לרובוטים, לאנשים לא חושבים. חשוב בעצמך. למד מרבנים, אך עבוד רק את ה' והתורה."
"אין ספק שהעיוות של היום בא בגלל הגלות שהפרידה בין דת ללאום."
"הסילוף המגוחך של הגלות הוא ניתוק הלאום מהדת. לאומיות בלבד היא עבודה זרה, ודת בלבד היא שקר והבל. כתוב בתורה 'עם סגולה' ולא 'דת סגולה'. אנו עם קדוש, ועם במצב תקני נמצא בארצו."
"אילו הרמב"ם היה חי היום, הוא היה מוחרם, ללא ספק."
"אילו משה רבנו היה חי היום, לא היו מקבלים אותו כרב - שהרי כשהוא ראה מצרי מכה יהודי, הוא הרג את המצרי."
"הרבנים הרפורמים והקונסרבטיבים הם דוגמה ומופת לבורות, ומזלם הגדול ביותר הוא העובדה שקהילותיהם יודעות אף פחות על היהדות מהם."
"מי יתבע את עלבונו של התנ"ך המוזנח והנשכח והנדחק לפינה בתוך החצר התורני! וכמה זה תרם לעיוותה של התורה ולסילוף מושגיה ורעיונותיה האמיתיים!"
"לדאבוננו, הפכו המצוות לפולחן, כשהן נעשות בניתוק מהמחשבות ומהרעיונות ומהמדות, שהם העיקר. כי המצוות המעשיות - שבודאי חייבים לשמרן כקטן כגדול, ולדקדק בהן כחוט השערה ובאימה וביראת ה' - למעשה באו רק כדי לסמל את המחשבות ואת הדעות ואת המדות ולהמחיש אותן, ובלעדיהן נעשות המצוות ריקות ונטולות תוכן של התעלות והתרוממות."
"הבדיחה המרה היא היהודי שעוטף את עצמו במעיל של דתיות, תוך שהוא דורך יום יום בגללים של הגולה."
"ייתכן אדם שמניח שני זוגות תפילין, אך באמת אינו מניח תפילין."
"אם אתם חושבים שמה שאני אומר זה לא איך שרב אמור לדבר, יש לכם בעיה גדולה עם רבנים... ככה רב מדבר."
הרעיון היהודי המקוריעריכה
"קיימת האשליה של העולם והמציאות של התורה."
"יהודי אנוכי, ואני מחשיב עובדה זו יותר מכל דבר אחר בעולם."
"היהודי המקורי הוא 'המלומד הלוחם' - זה מה שתמיד נועד להיות."
"אין דתי, חילוני, מסורתי או חרדי - יש רק יהודי."
"אין יהודי אמריקני, תימני וישראלי; יש רק יהודי בה"א הידיעה ומעל הכל עלינו לדאוג לו במצוקתו."
"אהבת ישראל היא: התחייבות לעזור לכל יהודי בכל מקום ובכל עת."
"משמעותה של אהבת ישראל היא אכפתיות כל כך רבה ודאגה כל כך עמוקה לשלום הזולת, עד שהיהודי כבר מבין בצורה אינטואיטיבית למה זקוק רעהו, בדומה לדאגת אם לבנה."
"התורה אינה מוגבלת למטבח או לחדר השינה. התורה היא דרך חיים - היא כוללת הכל."
"העולם של זמננו מלא חכמות הגויים, ועל היהודי ללמוד אותן ולהתמחות בהן."
"המלחמה בעוני לא תעשה בעזרת הכסף בלבד. שורש הרע בעולם אינו מחסור בממון, אלא מחסור בערכים."
"הנסיון לקדש את השם בסתר הוא חילול השם, והוא היפוכו של קידוש השם."
"לא ניתן להפריד בין הקב"ה למדינה, בין הקב"ה לכלכלה, בין הקב"ה למעשי ידינו."
"להיות יהודי 'דתי' משמעו להיות יהודי 'לאומי'."
"אחינו, היהודים החילוניים, תינוקות שנשבו, איך יבינו ואיך ירצו לציית למצוות ה' אם לא נסביר להם... חייבים ללמדם ולחזור וללמדם, וכל זה באהבה ואחווה ורעות."
"הקב"ה רוצה מהיהודי קומה כפופה לגביו, וקומה זקופה לנגד אויבי ה' ועמו."
"הלשון 'מי אנוכי', שבה האדם מקטין את עצמו, היא סימן לגדולתו."
"אין מדה יותר מעולה וצודקת ממדת הנקמה במקומה, בזמנה, בעתה."
"נקמה היא משמעותית, בגלל שאם לא היתה נקמה - הרשע לא היה נענש אף פעם, ואנשים היו שואלים באמת: 'איפה אלוהים?'. זאת הענישה של הרשעים שמוכיחה שיש אלוהים בעולם הזה!"
"חנופה אינה רק עשייה בפועל, אלא גם כשאדם לא עושה מה שהוא צריך לעשות."
"החנופה היא היא הגורמת להצדקת הרשע, ובכך גורמת לסילוף האמת."
"יותר קל לאדם לא להוכיח, להיות חבר של כולם, להיות "מתון". אך לא כך היא דרכה של תורה, אלא דווקא מתוך אהבה יש להוכיח."
"טהרת המשפחה - הלכות אלה מעלות את היצר החזק ביותר שיש באדם, יצר המין, למושג הנעלה ביותר שקיים בעולם - האהבה."
"אין מקום לדחייה בקידוש השם. אין ענין של "עיתוי נכון". חובה היא לחסל את החילול, לבערו מן העולם מיד!"
"לא, אין "כמעט כמו 'כך'". יש רק "כך". השומר האחד והיחיד של הרעיון היהודי המקורי."
"בכל החלטה שיהודי מחליט, השיקול שצריך לעמוד לנגד עיניו הוא: האם זה טוב ליהודים או רע ליהודים?"
"אין קדושה ללא הבדלה, אין דו - קיום בין קדושה לטומאה בין טוב ורע. כדי להגיע לקדושה - יש צורך בפרישות והבדלה."
"בוודאי שלפרט מותר לשקר למטרה טובה, אך כשמדובר בקידוש השם, חייבים לעמוד עם כל האמת ולא לשקר.‬"
"ביהדות העיקר הוא הרעיון, והפולחן הוא הסמל החיצוני של הרעיון הפנימי. כשאין רעיון פנימי, עשיית המצווה לא מועילה לאדם כלום."
"דאגתו של שומר המצוות לענייני ביטחון, ליהדות בברית המועצות ובארצות ערב ולשטחי ארץ ישראל, אינה יכולה להיות פחותה מדאגתו לשמירת שבת."
"נקמה היא צדק! והשלום בא רק על ידי קנאות ונקמה."
"התפיסה היהודית של השלטון ברור: השלטון קיים לשרת את המדינה, המדינה קיימת לשרת את העם, העם קיים לשרת את השם."
"יום העצמאות הוא יום קידוש השם."
"אין הצדקה באה כלל וכלל מרכושו של העשיר, שהרי אין לעשיר כלל וכלל בעלות על מה שניתן לו מן השמים."
"מי שמקיים מצווה בגלל שהוא מסכים איתה, אינו מקיים מצווה."
"אדם יכול להיות בקי בש"ס ראשונים ואחרונים, אבל אם אינו יודע אגדה, לא יבין את פעולות ה'."
"דוכן הנואמים של הרב היהודי המקורי הוא הרחוב."
"גם אם אחבוש שלוש כיפות לא אמלא את חובתי כיהודי אם לא ארגיש את צערו של הזולת."
"אנו עם שנועד לגדולה, לקדושה, להקרבה עצמית, וחזון זה לא יתמעט ולא יטושטש."
"אם אתם רוצים להחזיר יהודים צעירים, אל תיתנו להם, אלא דרשו מהם. דרשו הקרבה מסירות נפש אמיתית, אידיאליזם. הראו להם את הדרך במעלה ההר אך עלו קודם לפניהם והם יטפסו אתכם לגבהים."
"'לא תעמוד על דם רעך'. 'ואהבת לרעך כמוך': אלו כללים גדולים ועיקרי התורה."
"אין קשר בין הייחוס של האדם לבין האדם... האדם נידון "באשר הוא שם"."
"כאשר אדם לא מוכיח את הרשע, למעשה הוא אומר לו: אתה צדיק, המשך כך! שהרי כל רשע משוכנע שהוא צדיק."
"לאינטרסים היהודיים יש עדיפות על כל אינטרס אחר."
"ליהודי אסור לוותר."
"תפקידו של אבא הוא לתת מוסר לילדיו."
"החשיבות של מלאכה היא, שאדם העוסק בה נותן, ולא רק מקבל כמו פאראזיט ועוד, שהעמל במלאכה לומד לבטוח בה'."
"המציאות היא הקדוש ברוך הוא וגזרותיו, וכי כל היתר הוא חלום פורח."
"אני יהודי המאמין בייעוד האלוקי של עם ישראל הנבחר בידי האל ובחובה אשר אין ממנה מנוס אלא לאהוב ולהטות אוזן לזעקת יהודי במצוקה."
"אם לאדם יש כאב, הוא צועק. אם הוא לא צועק, סימן שזה לא כואב לו. אתה חייב לזעוק זעקה גדולה, ומה שה' יעשה - יעשה."
"בלי מסירות נפש היהודי אינו שלם ואינו יכול להגיע לקידוש השם באמת."
"החכם האמיתי הוא גם איש טוב."
"מעשה אחד של קידוש שם שמיים ברבים - ערכו עולה על אלף התנחלויות."
"אדם שמקיים "מצוה" רק או בעיקר משום שהוא "מסכים" לה, אינו מקיים כלל וכלל את מצות ה' אלא הולך אחרי הסכמת לבו. ולא רק שבזה אינו מבטל את האנוכיות שבו אלא אדרבה הוא מחזק אותה."
"לפעמים יש "עמך" שמבינים יותר טוב מגדולי תורה, מפני שהם חיים את העולם כפי שהוא."
"ככל שאני מרבה לכתוב ולנאום, כך גדֵלה החרטה שלי על כל רגע שבזבזתי בביטול תורה. חיוני שתמלא את עצמך בתורה כדי שתדע מה לומר ומה לכתוב."
"להיות שפל יותר מדי זהו סימן מובהק לגאווה!"
"אין דבר יותר חשוב מהרחמים והחסד, והם הסימנים של צאצאי אברהם אבינו. אבל לא כל החייאה היא טובה, ולא כל השמדה היא רעה."
"אדם שהוא שלו לעולם לא יצמח ויגדל. רק ייסורים מגדלים את האדם."
"ימעט האדם בשינה כמה שאפשר לו באופן שלא יפגע בבריאותו, כי כל שעה שהוא ישן פוחת הוא מהחיים שלו, ממילוי תפקידו בעולם, ומשנה הוא את תפקידו."
"חובה על כל יהודי לברוח מהעבדות, מעולם החומרנות הבהמית ולטפס אל רוח החירות שבמרומי הר סיני.‬"
"רק מי שאנשים מגנים אותו יכול להיות צדיק. אדם שאינו סופג גינויים והתקפות - אינו אומר את האמת על אנשים רעים, אינו מצביע על חסרונותיהם, אלא רק מחמיא להם. אותו לא מגנים, כי הוא אינו מפריע להם."
"צריך לשנוא אי צדק."
"בניגוד לנוצרים ולמוסלמים - דתות - אנו עם קדוש, ועם הולך עם כוח ועוז וארץ. אנו צבא ה'! צבא הגנה לקב"ה - לשמו."
"תנועת "כך" היא לא תנועה ימנית, אלא תנועה של לא תסור ימין ושמאל."
"אמרו את האמת המרה, גם אם לא יאהבו אתכם. הם לא יאהבו אתכם, הם יתקפו אתכם, אבל אמרו ליהודים את האמת אם אתם אוהבים אותם. אמרו ליהודים את מה שיכעיס אותם, אבל יוכל להציל אותם. זה מה שעלינו לעשות!"
"גם אם כל העם היה יושב ולומד תורה, המשיח לא היה בא, אלא אם כן היו לומדים כדי לעשות!"
"אף פעם אל תעזוב את התורה, שהיא האמת, רק משום שהאדם שייצג אותה לא היה ראוי לזה. אדם הוא חלש ולא יציב, והתורה היא נצחית. אל תיתן לאף אחד לשבור את ליבך או אמונתך."
"תורה בלי מעשים אינה תורה."
"חייבים לשבת וללמוד. אך דעו לאן פניכם מועדות! צאו לשווקים, צאו אל העם לזעוק ולצעוק ולקבל אבנים, לא שקלים. אין יהודי שלא מוכן לקבל שקלים, אך מעט מאוד מוכנים לקבל אבנים."
"טעות גדולה וחמורה עושים אלה שכביכול רוצים לקדש את השם בהתנחלות בארץ ישראל, אם אינם עושים את זה ביד רמה לעיני כל הגויים."
"צריך שיהיה כל הזמן אי שקט. עד שהעם ייצא משפלותו."
"המטיפים לשלום תוך השלמה עם אי צדק - עוסקים לעיתים קרובות מדי בגופם שלהם, ולאו דווקא בנשמותיהם או בגופם של העשוקים."
"לדחות מלחמת מצווה בגלל 'פקוח נפש', פירושו למחוק לנצח מצווה מתורת משה."
"הלימוד החזק ביותר הוא כאשר אדם משמש דוגמה לתלמידו."
"יהודי שכופה את יצרו לעשות את רצון קונו הוא אדם חופשי."
"לא יתכן שהאדם המפחד מבשר ודם אכן מאמין באמת בהקב"ה." -מתוך אור הרעיון.
"את התרומה צריך אדם לתת מעצמו ולא לחכות עד שהעני יושיט את ידו ויבקש."
"המילה באה כדי למלא את היהודי, כי כל זמן שהוא ערל הוא בעל מום. זה מוסר גדול: דווקא כאשר היהודי נותן מעצמו וחסר לו - רק אז הוא מושלם ושלם."
"איך מקדש היהודי את ה' יתברך? אך ורק בדרך אחת, בדרך שמוכיחה את אמונתו: 'מסור את עצמך וקדש שמי'."
"קידוש השם ופחד - דבר והיפוכו; אין הם יכולים לדור יחד."
"עלינו לדעת שגם הגדול יכול לטעות, ודוקא בעניני האמונה."
"המשיח קרוב מאוד... החמור בכל מקום. אכן, מעולם לא ראיתי כל כך הרבה חמורים!... חסר רק הרוכב."
"השלווה אינה מדה טובה."
"הכלל 'אין סומכין על הנס' לא אומר שאם יש דבר קשה ומסובך, אין לעשותו, כוונת הכלל הזה היא שצריך לעשות הכל באופן שיש מירב האפשרויות להצלחה."
"הדיכאון - סימן מובהק של הגאווה. מי אתה שהנך שרוי בדיכאון?"
"גאוות היחיד היא דבר פסול, אבל גאווה של עם ישראל, לא רק שהיא חיובית, אלא היא אף הכרחית."
"יהודי שכופה את ייצרו לעשות את רצון קונו הוא אדם חופשי."
"יהודים הם לא עמק - אף אחד לא ידרוך עלינו! אנחנו הרים. אנחנו לא הרים יהירים, אבל אנחנו הרים. דעו זאת!".
"אין מקום לדמוקרטיה בעם ישראל! שהרי לא יכול להיות שעם ישראל קיבלו את האמת בהר סיני וכל 4 שנים הם יצביעו אם מקבלים הם אותה ואם לאו."
"אין דבר בעולם שכדאי לאדם להיות שרוי בדיכאון בשבילו."
"כל המציאות הפיזית של החיים נבראה כדי שנלמד ממנה אמת רעיונית, וכל פרט בפולחן היהודי בא ללמדנו אמת יותר עמוקה מזו שמופיעה על פני השטח של המעשה עצמו."
"עוצמתו של ישראל - קידוש השם הוא."
"הקב"ה מקשה לב נשיא ארה"ב ומרכך את לב נשיא ארה"ב... נשיא ארה"ב הוא כלי - שבט אפו - מקל. הקב"ה מזיז אותו לפה או לשם, תלוי במה שאנחנו היהודים עושים."
"היהודי הוא אדם חופשי כשהוא מתנהג לפי מערכת הערכים שלו, מערכת שבה מושלך השעבוד לכסף, מעמד ולכבוד לערמת הזבל בשוק העבדים."
"הפכנו לגויים עם כיפות. בלי ביטחון בה', אין תורה."
"מי שהולך עם האמת אף פעם לא נפסל."
"התרבות הזרה של היום הרבה יותר גרועה ומסוכנת ומתועבת מהעבודה זרה של פעם."
"אוי לזייפנים ולמסלפים את תורת ה' שבחבקם את התרבות הזרה בורחים מהמושג של ישראל כעם נבחר, וסוגדים הם לאליל השוויון."
"זכור ואל תשכח את הכלל הגדול הזה: כל מי שסומך על הגוי ומבקש את עזרתו, דוחק את רגלי המשיח, דוחה את הגאולה ומביא עלינו את רוגזו וזעמו של הקב"ה." -מתוך 'אור הרעיון'
"האמריקאים אינם רלוונטים להישרדות יהודית. הרוסים אינם רלוונטים להישרדות יהודית. רק הקב"ה! ואם אנו לא נאמין בכך, אנו נלמד את זה בדרך הקשה."
"היהודי שגורם לגוף שלו להיות כפוף לרצון שלו הוא אדם בלי שלשלאות על הידיים. היהודי ששומע את זעקתם של אחיו היהודים ומשליך מעצמו יוהרה וקשקוש של כסף ומעמד "בטוח"... ומזנק אל תוך הים של החובה - זה אדם שיצא ממצרים."
"לא יתכן בטחון אמיתי באדם מתייאש ומדוכא."
"תאהבו את הכל. הביטו בחיבה על כל מה שאתם רואים: על הפרח השברירי, על הכלב המבוהל, על האדם המיואש. תאהבו את כולם, ותנו לאהבה זו לרומם אתכם למעלות של קדושה. "ולדבקה בו - מה הוא חנון ורחום, אף אתה היה חנון ורחום" - חפשו את אלו הזקוקים לכם, ועיזרו להם. חפשו את המיואשים ועודדו אותם. חפשו את הנדכאים ולחמו את מלחמותים".
"קנה המידה היחידי חייב להיות: הזוהי דרך היהדות או לאו? הזוהי חובתי או לא? אם חובתך היא - זנק אליה. ההצלחה תהי נחלתך, כי אלוקי היהודים הוא אלוקי ההיסטוריה."
"מי שמוסר נפש על התורה, רשאי לדרוש מה' שיעשה את שלו."
"מדוע אסור לספור את עם ישראל, שבעם ישראל, כל אחד ואחד הוא עולם בפני עצמו, כמו שאי אפשר לספור תפוזים ותפוחים יחד, כך גם ראובן אינו דומה לשמעון, ואי אפשר לסופרם יחד." -מתוך פירוש המכבי.
"צריך להבין שהמצווה היא ביטוי של רעיון. אם לאו, זה סתם פולחן!"
"אנחנו לא מחכים למשיח - אנחנו מביאים אותו."
"התכלית אינה שחוק, אלא עמל. לא הנאה, אלא עשיית טוב. לא שאננות, אלא קדושה."
"קבל על עצמך ללמוד לפחות שעה ביום בין 6 ל-7 בבוקר, אפילו 'יתהפך העולם'."
"כיוון שיש מצווה "ואהבת לרעך כמוך". איך יוכל יהודי לראות את רעהו רץ לבאר שחת ולעונש, ולא ינסה להזהירו?"
"על היהודי לדעת כי צרתו של כל יהודי אחר היא צרתו שלו."
"איזה מזל! 5 מליארד בני אדם ישנם בעולם בקושי יש 11 מיליון יהודים ואנו זכינו להיות נמנים עמהם."
"המערב הליברלי דוגל בקדושת החיים, וטוען כי הכל עדיף על פני מוות, בעוד שהיהדות דוגלת בקדושת אורח החיים."
"המערב הליברלי דוגל בסובלנות ובמחויבות לכבד את כלל הדעות ללא קשר למידת צדקנותן או פסילותן, בעוד שהיהדות דורשת מהיהודי לבחור בדרך הישר ולהתנער מרוע. ההומוסקסואל, הפרוצה, הנרקומן והרופא המבצע הפלות אינם זכאים לחיות את חייהם כפי שהם רואים לנכון, שכן היהדות אינה תואר או רישיון, אלא מחויבות."
"המערב מאמין כי האדם הוא מרכז העולם, וכי בידיו הזכות לקבוע ערכים מה הם. זוהי הסתירה בין היהדות לבין התרבות המערבית ודבר לעולם לא יוכל לגשר את הפער. היהודי חייב לבחור."
"החסד לזולת, אף למי שאינו קרובו ובכלל אינו מכירו, היא המדה המבדילה את האדם מן החיה ומן הבהמה,והיא שמעלה אותו אך מעט פחות מהמלאכים, ואולי אף מעט יותר מהם." ~ אור הרעיון סז.
"יהדות אינה "דת", אלא דת-לאום. היהודי חייב להבין שיש יהדות ויש אומה יהודית והם משתלבים ביחד להיות עם קדוש."
"שלא ניפול בפח: צריכים להבדיל בין המושג של מדינה למושג של ממשלה. ממשלה יכולה להיות ממשלת רשעים או ממשלת צדיקים, תלוי במעשיהם. ואילו מדינה, היא שלטון יהודי בארץ ישראל!"
"אם נראה לך מתוך חז"ל, הראשונים וכו' שלא נכון פסק ההלכה, אזי, למרות שאתה מציית לפסק, תמשיך לנדנד לרב. ואם בכל זאת הוא לא זז או לא מסביר כהוגן, והעניין הוא עקרוני ויסודי להשקפתך, מותר לך וחשוב לך לחפש רב אחר. כבוד התורה אין פירושו להפוך לגולם שאינו חושב."
"אין ללכת לישיבה כדי להפוך לרב, אלא על מנת להפוך לתלמיד חכם."
"ההסמכה(תעודת הרב) לא עושה את הרב."
"העם היהודי יכול לסבול נורא, אך לעולם לא להיכחד."
"הקב"ה מנסה את אלו שהוא אוהב, כדי לראות אם הם יעמדו בקשיים, בייסורים ובאכזבות. לראות עד כמה הם אוהבים אותו."
"רבותיי, המדינה בוערת! הבית בוער! אנו מחוייבים לקדש שם שמיים!"
"אין עניין של ענווה במישור הלאומי, אלא רק במישור האישי."
"גוי שזורק אבן על חייל צה"ל הוא, כביכול, זורק אבן כלפי הקב"ה, וחייב ארבע מיתות בית דין."
"אין פיקוח נפש דוחה קידוש השם."
"במעיים יש מקום או לתורה או לאוכל, ויש לאדם אפשרות למלא את כרסו בתורה או בצ'ולנט (חמין). ברגע שאדם אוכל הרבה, זה מסמל את גישתו לחיים. אדם זקוק לנופש ולא לחופש (נופש הוא אוורור על מנת לחזור). וכן כל דבר גשמי הוא חיובי אם עושים אותו במטרה לעבוד את ה'."
"יהודי השומר תורה ומצוות שאינו מבין שאנו היום במצב של גבורה, שיד ישראל תקיפה, וממשיך לפטפט ולגמגם שאסור להתגרות בגויים - היה מתאים למינסק או לפינסק, אבל לא מתאים לאתחלתא דגאולה."
"הארץ הזאת אינה זכות אלא חובה."
"ממשלה יהודית שאינה מוכנה להבטיח ליהודיה עדיפות בפרנסה ובתעסוקה - אינה ראויה למשול. ממשלה יהודית המפקירה את צעיריה - אין לה זכות קיום."
"לא היה קידוש השם יותר גדול ממלחמת ששת הימים."
"כל יחיד בתוך העם נבחר לתפקיד מסוים, והעם כקיבוץ כולל נבחר מתוך יתר העמים, ושניהם - הפרט והכלל - חייבים למקד את כל מאמציהם להגשמת הייעוד."
"החיים קשים אך מתוקים, כי באמצעותם מדמה האדם את עצמו לה', בזה שהוא הולך אחריו ובאורחותיו, ובכך הוא משחרר את עצמו מחבלי עוה"ז ונעשה בן חורין מן המיתה."
"יש דברים שחייבים ללמוד בע"פ: פרק ל"ו ביחזקאל, תנא דבי אליהו, כתבי רבנו בחיי."
"להיות יהודי זה הדבר היפה ביותר בעולם כולו - אם יודעים מזה להיות יהודי."
"הרעיון היהודי הושחט והושתק. חייב להיות בן אדם אחד שיהיה מוכן לומר את כל האמת בדרך אמיתית... אף אחד אחר לא מדבר כיהודי, ועם הרעיון היהודי. זו החובה שלי. אם יש לי תמיכה ופעילים, טוב ויפה. אם אני מסוגל לבנות ארגון, עוד יותר טוב. אבל אם עלי להיות לבד ולזעוק את האמת הבודדה - זה יהיה תפקידי."
אמונה וביטחוןעריכה
"אם יש לך יראת ה' - אין לך יראת בני אדם."
"שילוב האמונה והמעש הופך את הבלתי אפשרי – לאפשרי."
"הביטחון האמיתי קובע שהמציאות האמיתית אינה דוקא מה שהעין רואה עתה, אלא ה' יכול להפוך את קערת ה"מציאות" על פיה, ואין דבר העומד בפני רצונו של ה'."
""שמע ישראל" אינה אמורה להיות קריאתו המעונה של הקרבן היהודי, אלא קריאתו המהדהדת של הכהן המשוח מלחמה. אין זו תפילתו החרישית של המובס, כי אם קריאת ניצחון של אדם הבטוח בניצחונו. לא קולו של הקרבן, כי אם שאגתו של הכובש."
"הסיבה שבגינה המוסלמים זועקים "אללה הוא אכבר" היא מפני שאנו מאפשרים להם לחשוב שהוא אכן כזה. באותו יום מופלא ב-1967, כאשר כחות יהודיים, צבאות ה', הסתערו אל תוך העיר העתיקה בירושלים ולתוך הר הבית, לא נשמעו כלל צעקות של "אללה הוא אכבר". בעיניהם ובליבם של המוסלמים אשר צפו במתרחש היה רק פחד ואימה, שכן הם ראו, הרגישו וידעו – "שמע ישראל, ה' אחד!"
"האמונה האמיתית מוכחת כאשר היא באה לידי מעשה."
"היהודי צריך לעלות בכוחותיו, ואז ה' קורא אליו ועונהו."
"היהודי המאמין – הרעיון האמיתי בידו. ממה יירא? לעולם אל יתבייש היהודי ללכת בשליחות ה'. לעולם אל יברח היהודי מאלה המלעיגים עליו."
"היהודי מעולם לא היה איש ההגיון והרציונאליות. אילו היה כזה, הוא לא היה היום."
"רק כאשר יש מצווה הדורשת ממך להסתכן, ואתה מוכן לקיימה - אתה באמת מאמין. כל עניין האמונה הוא כאשר יש סכנה."
"זה המבחן האמיתי של אמונה וביטחון בה': ממי אתה מפחד - מאיזה בשר ודם, מאיזה גוי בוושינגטון, או מהקב"ה? זה המבחן! אני מכיר המון יהודים שומרי תורה ומצוות שלא מאמינים בה'! אם אין לאדם אמונה אין לו יהדות!"
"הבטחון האמיתי בה' מחייב את האדם בישראל גם לבטוח בה' וגם לזרוק מעליו כל פחד מבשר ודם ובטחון בעזרת בשר ודם."
"לא משנה כמה קשה המשימה, לא משנה כמה בלתי אפשרית נראית המשימה, אם זו משימה צודקת, אם זו משימה קדושה, היא תצליח - כי היא חייבת להצליח."
"אלה האומרים שיש להאמין, אבל יחד עם זאת יש לפחד מהגוי - אינם מאמינים באמת."
"ברור שגדלות אבותינו הראשונים ומנהיגינו ונביאינו נבעה בהרבה מקרבתם לחוקות הטבע ולמעשי בראשית, בזה שהיו רועי צאן וקשורים לאדמה ולארץ, כי העבודה תחת כיפת השמים, במדבר מול ההרים והשמים הרחבים, כאשר השמש הנפלאה זורחת בבקר ומאירה מתוך החושך באור אדום ומרהיב, והלבנה והכוכבים שמי יוכל לסופרם ממלאים את השמים השחורים-כחולים בלילה, והוא מתבודד והוגה וחושב ומקשיב ומבין - נוטעת באדם החי זאת יום יום, את האימה ואת היראה מפני מי שאמר והיה כל זה, ומאידך מביאה אותו להבנה של "מה אנוש כי תזכרנו...". האדם ההוגה והחושב, ושתורת ה' בפיו ובלבו, ושגם קשור יום יום לחיי מעשי בראשית, קונה לעצמו את עומק הנפש והרחבת הנשמה הפנימית, וגדלות המחשבה והשכל, ועל ידי כל זה מגיע לידיעה עמוקה וצלולה בה'."
"אמונה בקב"ה וזרוע יהודית חזקה - ונביא את המשיח במהירות ובשמחה בימינו, אמן ואמן!"
"כאשר אין בעיה ואין צרה! אז יכול כל אחד להיות צדיק ולהכריז על בטחונו בה', המבחן האמיתי הוא כאשר המצב רע ומר. רק אז אפשר לראות מי הם המאמינים באמת ומי הם מחוסרי האמונה."
"ההקרבה והנכונות לעמוד בעינויים מוכיחות את אמיתותה של אמונת האדם ושל יראת ה' שבו."
"על היהודי לזכור תמיד כי אף שהוא מוקף אומרי "לאו" רבים, מאמונתו העזה ישאב כוח להמשיך ולומר "כן"".
"חייבים להתגבר על הפחד, כי מי שמפחד הוא עבד, ואסור ליהודי להיות עבד."
"אכן, נודע הדבר. קל להאמין בדבר כללי ועיוני שאינו דורש מהאדם עצמו הקרבה אישית. אין קושי לתפוס את האמונה הכללית שהקב"ה כל יכול. אך כאשר מגיע האדם לשעת האמת, שבה הוא נדרש להוכיח את אמונתו על ידי פעולה אישית הנוגעת לחייו - והיא פעולה קשה ומסוכנת, הדורשת מסירות נפש והעזה - אזי הבטחון בהקב"ה נמס ואוזל, בדרך כלל."
"ככל שהמצב נראה אבוד, וככל שהיאוש מתגבר, כן חייב האדם להתגבר ולהתחזק בבטחון, כמו שנאמר: "רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה'"."
"מי שלא תופס ולא מבין שהקמת מדינה יהודית אחרי אלפיים שנה של גלות, היא יד ה', הוא משוגע."
"ומכאן סוד האמונה והבטחון, שגם אם נראה הדבר בלתי אפשרי, אתה עֲשֵה מה שאתה יכול. שְלח את היד; גם אם היא לא תגיע, אתה עשית כמיטב יכָלתך - ואולי בכל זאת, יעשה הקב"ה נס. והעיקר, אל תפסוק שהדבר בלתי אפשרי." -מתוך הספר פירוש המכבי (פירושי הרב לתנ"ך).
"אין דבר העומד בפני התפילה והדמעה עד לרגע האחרון."
שמחהעריכה
"ביהדות אין עצבות, יש רק שמחה."
"האדם המאמין הוא תמיד שמח."
"יש לאדם צרות רק אם הוא מסתכל עליהן כצרות. למי שיש חיוך על פניו כל היום - אין צרות."
"השמחה - היא ההוכחה באמונה בקדוש ברוך הוא."
"אל תתנו לדאגה ולדיכאון לדרוך כף רגל בביתכם. רק שמחה, רק ביטחון, רק תקווה. העצב מבריח את השלמות ואת היכולת לעבוד את ה' כראוי."
"כאשר יהודי קם בבוקר, הוא צריך לצאת בריקודם מרוב שמחה על כך שנולד יהודי. ולא זו בלבד, אלא גם זכה לשמור תורה ומצוות, ולא זו בלבד, אלא גם זכה להבין את הרעיון האמיתי של התורה."
התבוללותעריכה
"יהודים יכולים למות באחת מ2 דרכים: דרך ארובות אושוויץ, ודרך התבוללות."
"כל יהודי שאבד לעם ישראל על ידי התבוללות, הוא קטגור שיעמוד מולנו ביום הדין. עמדנו על דמו."
"איך זה שיציאה כנגד התבוללות בגלות היא מקובלת, אך יציאה כנגד התבוללות בישראל היא גזענית?"
"את אשר הכנסיה לא הצליחה לעשות ואת אשר הקוזאקים לא השיגו ובמה שאושוויץ נכשל - הריח המתוק של ההתבוללות משלים."
על עצמועריכה
"אחת הבעיות שיש לנו היא שכולם שמעו על מאיר כהנא, אך כל כך מעט שמעו את מאיר כהנא."
"אהבת האלוקים ואהבת האדם בעיניי חשובות מהחיים עצמם."
"אני לא באתי לישראל - אני חזרתי לישראל!"
"אני לא פוליטיקאי. אני רב שנמצא בפוליטיקה, ויש הבדל עצום בין השניים."
"הייתי עושה כל דבר בעולם כדי להציל יהודי. כל דבר בעולם! נקודה."
"אני עקשן. אין לכם מושג כמה אני עקשן!"
"בין אם אשב בכלא, ובין אם לא, אני אמשיך לעשות את המוטל עלי." ~אמר לשופט באחד ממשפטיו הרבים.
"אם אני אדע על יהודי אחד בקצה השני של העולם שסובל ולא מקבל עזרה, אני לא אוכל להירדם בלילה עד שאדע שקיבל עזרה!"
"מישהו מוכרח לעשות את הדברים הללו שאני עושה והמחיר של זה הוא ההקרבה."
"בין אם אתם אוהבים את התשובות שלי או לא, לפחות תקשיבו לבעיות. ואם אתם לא אוהבים את התשובות שלי, אז השאלה שמופנית אליכם היא: 'מה התשובה שלכם?' ולומר: 'ובכן, לי אין תשובה...' - זו איננה תשובה."
"ממתי המספרים חשובים? תזכור: אני אדם לא פרגמטי. לי יש רעיון ואיתו אני נאבק."
"הסוף?! איזה הבלים! ועד כמה, מסתבר, קטנה היא היכרותם של אנשים אותי." -לאחר פסילתו מהכנסת.
"אני מקווה שאהיה ראש הממשלה כדי להציל את היהודים מהערבים ומעצמם."
על אישיםעריכה
"גדול המנהיגים הציוניים." ~על זאב ז'בוטינסקי.
"פרס הפרסיט." ~על שמעון פרס.
"אחד מאיתנו מטורף. אחד מאיתנו מטורף... או שהוא מטורף, או שאני מטורף, אבל אחד מאיתנו חייב להיות מטורף!" ~על שמעון פרס.
"בכל דור ודור יש עוד ויצמן שבא עלינו לכלותנו." ~על עזר ויצמן, ברמיזה על דודו, חיים ויצמן.
"היה אגדה. היה מיתוס. עכשיו אין כלום. האיש הזה אשר אמר שלא יכרע ברך בפני בשר ודם, כרע ברך בפני כל מנהיג טיפש בעולם. האיש הזה אשר דיבר הרבה על קדושת ארץ ישראל, החזיר את סיני ומנע את סיפוח יהודה ושומרון. האיש הזה אמר, שממשלתו מקדשת מלחמה עם אש"ף וברגע הנכון מנע הריגתו של השטן יאסר ערפאת בנימוק: 'לא רצינו להשפיל אותו'." ~על מנחם בגין.
"אריאל שרון אמר שאסור לתת שטחים לעולם ואז הוא הצביע בעד מסירת סיני למצרים - הוא לא אדם ישר." ~על אריאל שרון.
"אם אתם רוצים לדעת מה ההבדל ביני לבין רחבעם זאבי, דעו שלעולם לא הייתי אומר ש'יהודי שווה אלף ערבים' - זה לא נכון - יהודי שווה מליון ערבים! זה דבר ראשון. שנית, לא הייתי מכחיש את זה אחר כך - הייתי אומר את זה שוב! שלישית, בחיים לא הייתי מתנצל בפני יוסי שריד הבוגד האומלל הזה! אלה רק מעט מההבדלים בין כהנא לזאבי." ~על רחבעם זאבי.
"האומץ האישי של משה דיין ידוע, אבל הוא מבוטל לחלוטין על ידי הפחד הכמעט פתולוגי שלו ממעצמות. הוא היה זה שבמלחמת ששת הימים התנגד לתקיפת רמת הגולן שמא הסובייטים יתערבו."
"גוי עם רטייה עברית לעינו." ~על משה דיין.
"מעולם לא אמרתי שאני רוצה להרוג את ערפאת מחוץ לבניין האו"ם. מה שאני אומר זה שהייתי הורג אותו בכל מקום." ~על יאסר ערפאת, בתגובה לשאלת מראיין.
"אם יוסי שריד היה אומר בסוריה מה שהוא אומר יום יום על צה"ל, היו תולים אותו במקום!" ~על יוסי שריד.
"כאשר היה גבר - פעם! כאיש לח"י הוא לקח את החוק לידיים." ~על יצחק שמיר
"הרב שך הוא בהחלט גדול בתורה אבל הוא אנטי ציוני!" ~על הרב אלעזר מנחם מן שך.
"חומץ בן יין... אדם קטן עם אגו ענק." ~על חיים הרצוג.
~^^^~בתוך בני ישראל
כל מה שהאדם הוא יותר גדול, צריך הוא יותר לחפש את עצמו, יותר מסתתרת היא מהכרתו נשמתו העמוקה,
עד שהוא צריך להרבות בהתבודדות, בהתעלות הרעיון, בהתעמקות המחשבה, בהשתחררות הדעה, עד שסוף כל סוף תתגלה אליו נשמתו, על ידי הזרחת קצת מזיוי אוריה.

ואז ימצא את אשרו, יתעלה מכל ההשפלות, ויתרומם על כל מעשים, בזה שישתוה ויתאחד עם כל המעשים, ובזה שישתפל עד לכדי הנמכת הרוח היותר קיצונה, עד לכדי ביטול הצורה הדמיונית הפרטית, ואנכי תולעת ולא איש, עד לכדי ביטול היש בעומק עצמו,ואנחנו מה.
אז יכיר את כל זיק של אמת, את כל ברק של יושר, המשוטט בכל מקום שהוא. והכל יקבץ אליו, בלא שום שנאה קנאה ותחרות, ואור השלום ועז הגבורה עליו יופיע, הוד הרחמים, ופאר האהבה עליו יזרח, וחשק המפעל והעבודה, שקיקת היצירה וההתעודדות, תשוקת הדממה והרון הפנימי, יחדו יתאגדו ברוחו, והיה קודש''

(אורות הקודש ג', דרך הקודש- ג' ''התבודדות והתגלות הנשמה'')
~^^^~בתוך בני ישראל
הרבי מגור למד פעם עם בנו גמרא, והגיעו לביטוי "כולי עלמא לא פליגי". שאל הרבי: מי הם "כולי עלמא"? ענה לו: כולם. קירבו אביו לחלון, הצביע על העוברים ושוים, ואמר לו: הם כולי עלמא? לא. אנחנו כולי עלמא! (הרב מאיר כהנא)
~^^^~בתוך בני ישראל
וְאָמַר רַבֵּנוּ זַ"ל, שֶׁכָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ יְגִיעוֹת וּטְרָחוֹת יוֹתֵר בִּתְחִלַּת הַהִתְקָרְבוּת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, דְּהַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְנִיעוֹת רַבּוֹת וּגְדוֹלוֹת, כְּגוֹן מֵאָבִיו וְאִשְׁתּוֹ וְחוֹתְנוֹ אוֹ מִשְּׁאָר בְּנֵי-אָדָם, שֶׁמּוֹנְעִים וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מְאֹד, וּמְנִיעוֹת מֵחֲמַת מָמוֹן, וּשְׁאָרֵי מְנִיעוֹת וְעִכּוּבִים וּבִלְבּוּלִים, שֶׁמִּשְׁתַּטְּחִים לְפָנָיו וּמוֹנְעִים אוֹתוֹ מְאֹד, וְהוּא צָרִיךְ לְהִתְיַגֵּעַ וְלִטְרֹחַ מְאֹד לְשַׁבְּרָם – כָּל אֵלּוּ הַיְגִיעוֹת וְהַטְּרָחוֹת שֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּתְחִלַּת הַהִתְקָרְבוּת, הֵם טוֹבָה גְּדוֹלָה לְהָאָדָם, כִּי עַל-יְדֵי-זֶה זוֹכֶה אַחַר-כָּךְ לְקַבֵּל הַרְבֵּה קְדֻשָּׁה וְטָהֳרָה, כִּי עַל-יְדֵי הַיְגִיעוֹת שֶׁבַּתְּחִלָּה נַעֲשָׂה הַכְּלִי, וְכָל מַה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ יוֹתֵר יְגִיעוֹת וּטְרָחוֹת וְכוּ', יֵשׁ לוֹ כְּלִי גָּדוֹל בְּיוֹתֵר לְקַבֵּל אַחַר-כָּךְ בְּתוֹכוֹ שֶׁפַע קְדֻשָּׁה וְטָהֳרָה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
(ליקוטי מוהר"ן, תורה קפ"ה)
~^^^~ (אחד המדהימים)בתוך בני ישראל
העברי, הנושא למרום עיניו ומביט אל פני השמיים, אינו מסתכל פסיבי, התפארת הפנים, הצורה, אלא מקבל על עצמו עול מלכות שמיים, בכל חומר החוק.
~^^^~בתוך בני ישראל
כְשֶׁהַצַּדִּיק אוֹמֵר תּוֹרָה, הוּא בְּחִינַת מְשַׁדֵּך שִׁדּוּכִין
כִּי דִּבְרֵי תוֹרָה עֲנִיִּים בְּמָקוֹם זֶה וַעֲשִׁירִים בְּמָקוֹם אַחֵר
וְצָרִיך לְחַבֵּר דִּבְרֵי תוֹרָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם
כִּי מְחַבְּרִים דִּבְרֵי תוֹרָה מִמְּקוֹמוֹת מְפֻזָּרִים, שֶׁהֵם רְחוֹקִים זֶה מִזֶּה
וּמְחַבְּרִים אוֹתָם יַחַד
וְעַל יְדֵי זֶה נַעֲשֶׂה הַחִדּוּשׁ שֶׁמְּחַדְּשִׁים
נִמְצָא כְּשֶׁהַצַּדִּיק הַבַּר דַּעַת אוֹמֵר תּוֹרָה
הוּא מְשַׁדֵּך שִׁדּוּכִים
עַל כֵּן צְרִיכִין לִשְׁמועַ מִפִּיו תּוֹרָה דַּוְקָא
*וְעַל יְדֵי זֶה יְכוֹלִין לִמְצא זִוּוּגוֹ*
אפשר לשאול מאיפה זה?רק בשמחה.


נתקלתי בזה במקרהבתוך בני ישראל
גוגל טוען שליקוטי מוהר"ן
ידעתי.רק בשמחה.

תודה.

~^^^~בתוך בני ישראל
לבער את הרע ואת הרשעים, הוא מצוה לדורות. כי לגבי המצוה לשנוא ולבער את הרע אמרו חז"ל "'ויכפר על בני ישראל' - וכי קרבן הקריב שנאמר בו כפרה? אלא ללמדך שכל השופך דמן של רשעים כאילו הקריב קרבן (הרב כהנא זצל הי"ד)
אשרייך!!באהבה ואמונה!!

זו באמת עבודה אז המון הצחלחה!!(לכולנו)

~^^^~בתוך בני ישראל
אין לנו באנושות דבר נקדש וראוי להיות מרומם כקדושת קשר ברית הנישואין
~^^^~בתוך בני ישראלאחרונה
עיקר קדושת המעשים מפני שמקדישים את המחשבה. והעולם טועים להוקיר את המחשבה רק מפני שמביאה לידי מעשה, ובאמת נהפוך הוא. רק שהמחשבה הטהורה בלא מעשים לא תתכן והיא מן הנמנעות.

וע"כ גם אם הרצונות הם טובים, כבר הוא במעלה רמה ונישאה. לזאת גם אחת מעבודות האדם להגביל את רצונותיו גם במה שלא יבואו לידי מעשה.

(רזי לי רא)
פורום ישל"צהאר"י פוטר

אתם אולי מכירים את המנהלים של פורום ישל"צ? אני רוצה להכנס אליו והוא נעול

מי כאן וכמה אתם ותיקים?זיויק
כאן מאז אלף תשעמאות ו-2013שיח סוד
אשכרה.
פשייזיויקאחרונה
בדיקהטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך י"ח בחשוון תשפ"ו 19:50

הלכות ריבית – שיעור 2 - ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים

 

דוגמאות בשיעור: 
האם מותר ללוות בקבוק יין מהשכנים? 
האם צריך לדייק כשמחזירים חצי כוס סוכר? 
מתי מותר להחזיר טיטול יוקרתי במקום הטיטול שלויתי? 
ועוד...

נושאים בשיעור: 
איסור הלוואת מוצרים מחשש ריבית בשינוי מחיר | היתר הלוואה כש'עושהו דמים' וגדריו | היתר הלוואה כשיש ללווה ממין ההלוואה וגדריו | היתר הלוואה בדבר מועט וגדריו | היתר הלוואה במוצרים בעלי מחיר ידוע קבוע | כללים בהחזר מוצרים לאחר הלוואה.

 

לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:

ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים

 

לצפיה ביוטיוב:

לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב

 

הלכות ריבית שיעור 3 – ריבית ברכישה בתשלום דחוי

נושאים בשיעור: 
ההבדל בין אשראי בשכירות לאשראי במכירה | איסור רכישה באשראי במחיר גבוה | ריבית קיימת גם כשהמוכר לא נזקק לתוספת | תנאים להיתר רכישה באשראי כשהריבית לא ניכרת | מכירה באשראי בהצמדה למדד לדולר או למחיר המוצר | הגדרת של 'מחיר קבוע' | מכירה באשראי במציאות של הנחות למזומן | הצעת מחיר למזומן לאחר גמר המכירה | עסקים שדרכם במכירה באשראי | קיום מכירה באשראי שנעשתה באופן האסור

 

לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:

ריבית ברכישה בתשלום דחוי

 

לצפיה ביוטיוב:

לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב

 

בנוסף למעוניינים יש שיעורים ב הלכות שבת

וכן ב הלכות ברכות 

בהצלחה בלימוד

 

~~ ( זה יותר יפה מהנקודות שאנשים שמים כאן)מחכה לחורף
למישהו יש קישור לדרייב לסרט למלא את החלל?


חורף בריא לכולם

היי, יש למישהו את כל סרטי משחקי הרעב בדרייב?אקרומנטלי
כבר לא כל כך פעילrakonto
הא?
בואנה מה נהיה פה כל היום מבקשים סרטיםשִׁירָה

 לכו לחפש במקומות אחרים או שאל תחפשו בכלל

מההוולטרוןאחרונה
קפוץ לי

אולי יעניין אותך