יש המון הטוענים נגד לימוד תורה לנשים. מצטטים את הגמרא בסוטה של כל המלמד ביתו תורה כאילו לימדה תיפלות, הגמרא בקידושין ונידה וכו של נשים דעתן קלה, ועוד. לא חסר מקורות ה-'לא ממליצים' לאישה להגיע לידי ת"ת, ישרפו דברי תורה ואל ימסרו לנשים, וכו'. אלא שלענ"ד יש כאן אמירה קצת גלותית. הח"ח אמר על הקמת בית יעקב שזה מבורך, כיוון שבימינו הנשים של היום שונות מהנשים של פעם. אם פעם אישה היתה במטבח, אולי בסלון, עוזרת לבעלה ללמוד תורה, תומכת בו, ונשארת בבית, וכמובן שלא היתה יודעת קרוא וכתוב, הרי שהיום נשים יוצאות לשוק העבודה, לומדות באקדמיה, ובהרבה מהמקרים נמצאות כשקולות לגברים. האם יתכן שאישה תהיה בקיאה במגוון חכמות הגויים אך לא בתורה?! החשש שהיה בעבר, של הבנה לא מדויקת הנובעת מחוסר ידיעה, פחות קיים כיום, ולכן הבעיתיות בת"ת לנשים קטנה יותר. ניתן לראות שאף בעבר היו נשים שלמדו, וחכמים העריכו אותן; משמע, שאין איסור בכך, ולא זאת אם כי לימוד תורה לנשים מבורך הוא, מרגע שיש להן השכלה בסיסית השקולה לגברים. בסופו של דבר, יש הסבר עמוק מאחורי העניין של שינוי מעמד האישה בדורינו; יחד עם גאולתן של ישראל, מתבטלת גזירת בצער תלדי בנים- הלידה היום הרבה יותר קלה ובטוחה מבעבר, ומתבטלת גזרת בזיעת אפך תאכל לחם- בזכות התיעוש והטכנולוגיה, מתבטלת לאיטה גזרת והוא ימשול בך. כמובן שאין בדברים אלו כדי להקל עירוב בין בנים לבנות, ואף שלימוד תורה לבנות חשוב ואולי אף הכרחי הוא אינו יכול להגיע בדבר עבירה ועל כן אין להתיר לימוד מעורב.
כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל, ומפרשים חזל- בית יעקב אלו הנשים. בזכות נשים צדקניות נגאלו ובזכותן עתידין להגאל. לנשים יש סגולה פנימית ורוחנית עמוקה יותר, לכן זכו לקבל התורה קודם, ולכן הן הן המובילות את תהליך הגאולה. ודווקא בדורינו, בו יש הרבה פיתויים חיצוניים המושכים את האדם החוצה מהיהדות , לעולם המערבי, תרבות המערב הקלוקלת, חשוב שיהיה לאישה בסיס הלכתי ואמוני חזק, שישמור עליה מוגנת מכל הפיתויים החיצוניים. דווקא עכשיו- הכרחי שבנות תלמדנה. מה שכן- נשים, בכז, אינן מצוות בתלמוד תורה. אמנם עפ"י הרמב"ם אישה שלמדה יש לה שכר, אך אסור שלימוד תורה של אישה יבוא על חשבון תפקידה- בין אם בהקמת משפחה, בניהול חיי משפחה תקינים, ובין אם בעבודתן. גדול המצווה ועושה מאינו מצווה ועושה. אמנם לנשים יש שכר, אך חובה אין. ולכן, חשוב שנשים תדענה תורה, ואת ההלכה הבסיסית, ומי שיש לה זמן ויכולת ראוי שתלמד כפי יכולתה, כל עוד זה לא מגיע על חשבון חובותיה.
עכשיו. לכל אחד יש בעבודת ה' עניין אחר שבו הוא מרגיש שהכי מתחבר. שהכי קל לו. יש מי שבכתיבה. יש מי שבנגינה. יש מי שבשירה. יש מי שבהקמת ישובים חדשים בארץ ישראל. באותה מידה יש מי שבלימוד תורה. האם מי שנגינה עוזרת לו בעבודת ה' חייב בנגינה? לא. האם מי שלימוד תורה עוזר לו בעבודה חייב בלימוד תורה מדיו זה? לא. מה שכן, אם האדם מתרשל בעבודה בגלל שהיא לא ניגן, אז אי-הניגון מונע ממנו לעבוד את ה' יתברך! אזי הוא חייב לנגן! וכנל לגבי ת"ת! וכנל לנשים
כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל, ומפרשים חזל- בית יעקב אלו הנשים. בזכות נשים צדקניות נגאלו ובזכותן עתידין להגאל. לנשים יש סגולה פנימית ורוחנית עמוקה יותר, לכן זכו לקבל התורה קודם, ולכן הן הן המובילות את תהליך הגאולה. ודווקא בדורינו, בו יש הרבה פיתויים חיצוניים המושכים את האדם החוצה מהיהדות , לעולם המערבי, תרבות המערב הקלוקלת, חשוב שיהיה לאישה בסיס הלכתי ואמוני חזק, שישמור עליה מוגנת מכל הפיתויים החיצוניים. דווקא עכשיו- הכרחי שבנות תלמדנה. מה שכן- נשים, בכז, אינן מצוות בתלמוד תורה. אמנם עפ"י הרמב"ם אישה שלמדה יש לה שכר, אך אסור שלימוד תורה של אישה יבוא על חשבון תפקידה- בין אם בהקמת משפחה, בניהול חיי משפחה תקינים, ובין אם בעבודתן. גדול המצווה ועושה מאינו מצווה ועושה. אמנם לנשים יש שכר, אך חובה אין. ולכן, חשוב שנשים תדענה תורה, ואת ההלכה הבסיסית, ומי שיש לה זמן ויכולת ראוי שתלמד כפי יכולתה, כל עוד זה לא מגיע על חשבון חובותיה.
עכשיו. לכל אחד יש בעבודת ה' עניין אחר שבו הוא מרגיש שהכי מתחבר. שהכי קל לו. יש מי שבכתיבה. יש מי שבנגינה. יש מי שבשירה. יש מי שבהקמת ישובים חדשים בארץ ישראל. באותה מידה יש מי שבלימוד תורה. האם מי שנגינה עוזרת לו בעבודת ה' חייב בנגינה? לא. האם מי שלימוד תורה עוזר לו בעבודה חייב בלימוד תורה מדיו זה? לא. מה שכן, אם האדם מתרשל בעבודה בגלל שהיא לא ניגן, אז אי-הניגון מונע ממנו לעבוד את ה' יתברך! אזי הוא חייב לנגן! וכנל לגבי ת"ת! וכנל לנשים
- לקראת נישואין וזוגיות