הלכה א
מצות עשה מן התורה לזעוק ולהריע בחצוצרות על כל צרה שתבא על הצבור. שנאמר על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות. כלומר כל דבר שייצר לכם כגון בצורת ודבר וארבה וכיוצא בהן זעקו עליהן והריעו.

הלכה ב
ודבר זה מדרכי התשובה הוא. שבזמן שתבוא צרה ויזעקו עליה ויריעו ידעו הכל שבגלל מעשיהם הרעים הורע להן ככתוב עונותיכם הטו וגו'. וזה הוא שיגרום להסיר הצרה מעליהם.

הלכה ג
אבל אם לא יזעקו ולא יריעו אלא יאמרו דבר זה ממנהג העולם אירע לנו וצרה זו נקרה נקרית. הרי זו דרך אכזריות וגורמת להם להדבק במעשיהם הרעים. ותוסיף הצרה צרות אחרות. הוא שכתוב בתורה והלכתם עמי בקרי והלכתי גם אני עמכם בחמת קרי. כלומר כשאביא עליכם צרה כדי שתשובו אם תאמרו שהיא קרי אוסיף לכם חמת אותו קרי. (רמב"ם תעניות א)

אמנם, יש הבדל בין לדעת שזה משמים, לבין לקבוע בפסקנות בשלמי הצרה הגדולה הזו. כיום, שאין לנו נבואה, אין לנו דרך לדעת למה באות צרות, ומה שאנחנו צריכים לעשות זה חשבון נפש כל אחד עם עצמו, ובמקרים מסוימים גם של מנהיגי ציבור חשבון נפש ציבורי, מה אנחונ חושבים שעלניו לתקן, בלי קשר לשאלה למה יש קורונה. (אם נדמה, במשל מעט ילדותי, את מאזן העבירות מצוות למינוס בבנק, אנחנו לא יודעים איזו הוצאה גרמה לנו למינוס, אבל התפקיד שלנו הוא לדאוג להוסיף את הכסף, כך שנהיה חזרה בפלוס.

....מטרת הפשפוש היא לדעת בשל מה באה לי הצרה הזאת.

חבריו עזרו לו למצא את הסיבה לעונש זה. מזה אני למד שאנו מצווים לנסות למצא את הגורם לעונש שקבלנו

אחרת איך נשפר מעשינו

במעשה הנ"ל הם פשפשו ביחד והגיעו מסקנה..

הוא מדבר על כך שאנשים יוצאים בהצהרה שזה בגלל ההוא, או בגלל העבירה ההיא וכו'

ולרוב כל אחד מאשים את השני

אם יסבירו למה - ניחא, אבל לרוב זה גם בלי הסבר

רב הונא היה אדם שברור שקיבל תוכחה והיה תר אחר מעשיו בלי חשבונות.
זה לא עובד החל מרגע שהתלמוד עצמו קבע מה שקבע במסכת ערכין ט"ז ע"ב.

במסכת ערכין כתוב על אדם שאומר לחברו "טול קיסם"  הכוונה שהוא מצביע לו על עבירה מסויימת.

אבל להגיד - (או יותר נכון להזכיר) לאנשים שצרות באות בגלל עבירות זה לא תוכחה.

אם זה עובד לך תודיע לנו.
לא עוצר את נשימתי.

וחושב שלא מגיע לך שום עונש על שום דבר, אנ י מכון לדון האם אתה יכול לחבר בצורה קוהרנטית בין חטא לעונש. אני לא במדרגה כזו.

אם איש מישראל קנה כרטיס טיסה לחופשה בפסח בטנריף למשל במקום לקיים סדר פסח כהלכתו עם מצוות והגדת לבנך בבית ובגלל הקורונה הוא צריך לבטל את הטיול לא כדאי לנו להאיר את עיניו  ולהגיד לו מה לדעתנו הקשר בן שני המקרים?

או אולי עלינו לשמור זאת בליבנו ולתת לו להגיע למסקנה הנכונה. כמובן שאנו חברים קרובים שלו ואנו יודעים שלא יהיה לו מסטמה עלינו.

לדוגמא יש לי חבר מרוקאי שצוחק עלי בגלל שאני בסעודת שישי אוכל מרק תימני לעומת זאת הוא רגיל לאכול סלטים ודגים ובשר ועוגות וזה כמובן מרצה את כרסו הגדולה. אני לא מתבייש להגיד לו שהתיקון שלו על תאבת אכילה הוא לאכול מרק תימני בלבד כל ליל שבת וזה לא בצחוק.

להגיד שמשמים רוצים שיבטל את הטיול זה אוליח נכון, אטבל להגיד שבגלל זה הגיע הקורונה זה כנראה לא נכון, כי גם בשנה שעברה לצערנו אנשים יצאו לעשות פסח בחו"ל. אפילו אם זה היה אולי נכון, אני לא חושב שאתה יכול לקבוע בוודאות.

אני לא בטוח שהבנתי את הקטע עם המרקים.

וחד משמעית לא חכם
וזה בגדר של דבר שאינו נשמע

רק מוכיח את הנקודה. - בית המדרש

יש הבחנה בין יהודי לגוי ואם יש מתים יהודיים וכמה
 

מקורות:המשך הרמבם שהובא למעלה.

אחרת  הדיון עובר ל"אם פורים היה עונש לגויים?שהרגו אותם?"

כך גם פה המחלה שחולים בה גם יהודים היא עונש ואם אכן אף אחד לא ימות זה יהיה נס!

נגיד שדובר על סביב 2% -0.6% תמותה תלוי באיזו מדינה.

בכל אופן יש גם עונשים לכלל העולם וזה בהחלט קשור לעמ"י

בכל אופן לא כדאי לבסס את עבודת ה' על יראת העונש ופחד ממגפות

והדברים מפורסמים לכל

או תוצאה ממעשה שניסו לעשות ליהודים?

אם ואם

המצב הנוכחי כעת שאין תמותה ב"ה וגם מאלו שלא מרגישים טוב ובע"ה ירגישו, אין במצב קשה.

הרמבם מגדיר מה זה דבר ומה זה מגיפה, המצב הנוכחי רחוק מאוד מהסטטוס שמוגדר שם.

ב"ה, אפשר להיות רגועים

אין הקב"ה מקפח שכרה של אף בריה...

ומגלגלין זכות ע"י זכאי וכו'

כמו בידוד, דאגה של החולים, וכל צער שנגרם

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה