כל דבר שיכול לעשות אותן יותר יפות ומה יותר מתאים אצל בנים אם שני חברים ידברו על זה קצת יראה מוזר חחח

אצלנו זה לגמרי נושא שיחה

"יואו איך ארך לך השיער"

"תתחדשי על התספורת"

"אני מתכננת לתרום כשיישאר לי שיער מעבר לכתף"

על תספורות בנים אני יודעת בעיקר מאחים ואבא שלי

מהבר מצווה אח שלי חש את עצמו גדול ורוצה להסתפר במספרה.

רק שהם משאירים לו פאות מאוד קצרות ודקות, והשיער בצידי הראש קצת יותר קצר מקדמת הראש, אז יש ממש ממש בקושי את תספורת הערסים המכוערת הזאת.

אני לא סובלת אותה ואני שמחה שבקורונה הוא נאלץ שאמא שלי תספר אותו והיא עושה את זה הרבה יותר יפה.

מי רוצה מה?

יש לי טראומות מלראות חסידים יוצאים כל יום מהמקווה עם קרחות בוהקות (בית הספר שלי היה ליד מקווה)...

 

גם אני

אבל אבל אבל מה עם השיער?!

משני צידי הראש...

אני חושב שבשורה תחתונה זה די יפה.

א. לא נדבקים

ב. מה בנות עושות?

א. מממ מענין

ב. מה אתה משווה ??

מה זה אמור להביע? מה המסר פה?

קוקו זה רע?

למה שהאישה תיענש על התספורת של בעלה?

גם אני יכול לחרטט דברים אי- רציונלים בלי שום דרך אמפירית להוכיח אותם ולהגיד שזה דרך "קבלה".

חבל שאתה חושב ככה...

קבלה יעני מיסטיקה יהודית.

חוץ מהרב קאפח?

רבי אליהו דלמדיגו בעל ספר בחינת הדת.

רבי אריה ממודינה בעל ספר ארי נוהם

רבי יעקב עמדין (היעב"ץ) בעל ספר מטפחת ספרים

הנודע ביהודה בעל  אהבת ציון (דרשתו על הזוהר הושמטה בכמה גרסאות)

הרב יחיא קאפח בעל ספר מלחמות השם

אלא טען שיש בו קטעים שנוספו מאוחר יותר.

מאיפה את מביא שה''נודע ביהודה'' התנגד לזוהר?
וגם מי שהתנגד לזוהר הרוב לא התנגדו לקבלה (תורת הסוד\נסתר) בכללי  

יחסו של הנודע ביהודה לזוהר והקבלה - פורום אוצר החכמה יש שם לינק למאמר, חוץ מזה תלמידו המובהק הרב אלעזר פלקלס בשו"ת תשובה מאהבה בחלקא' סימן כו' מדבר על זה.

פתח את הספר -  HebrewBooks.org Sefer Detail: ציצים ופרחים - לקט אורות -- עמדין, יעקב בן צבי (יעב"ץ)  של היעב"ץ וראה האם הרקע לספר מטפחות ספרים זו התנגדות ל'אמירות מיסטיות'.

שטויות. השם ישמור

ואם הקבלה אומרת את מה שרבי נחמן אומר וטו לא, אז ניחא (למרות שאם כן זה לא "קבלה" זה רק עצה חינוכית שכל אחד יכול לכתוב) . אני דברתי על הקבלה באופן כללי.

למה מה שאמרתי כזה "מזעזע".

כמו הרמב"ם בהקדמתו למשנה מסביר אז אני מסכים , אבל אם את מגדירה את הקבלה בתור סדרת ספרים שנקרא זוהר ש"התגלתה" במאה ה-13 בספרד, 1100 שנה אחרי רשב"י אז זה באמת שטויות.

רק להבהיר זה לא אני מחדש זה דברי שבכל דור ודור קם רב אמיץ ואומר אותם,

להלן רשימה של חכמים שחיברו חיבורים נגד הזוהר:

רבי אליהו דלמדיגו בעל ספר בחינת הדת.

רבי אריה ממודינה בעל ספר ארי נוהם

רבי יעקב עמדין (היעב"ץ) בעל ספר מטפחת ספרים

הנודע ביהודה בעל  אהבת ציון (דרשתו על הזוהר הושמטה בכמה גרסאות)

רבי אליעזר פקלס בעל התשובה מאהבה (חלק א' סימן כו')

הרב יחיא קאפח בעל ספר מלחמות השם

שרשב"י בכלל לא כתב את הזוהר וזה חיבור שאים לו שום ייחוס לתנא רשב"י.

ידוע שספר הזוהר התגלה רק במאה ה-13 (1100 שנה אחרי רשב"י) על ידי "הרב" משה די ליאון, רק חלק אומרים שזה נכתב על ידי משה די לאון עצמו והוא ניסה לשייך את זה לרשב"י,

וחלק אומרים שהכי הגיוני שרשב"י כתב את זה ולפי חלק מהגרסאות זה עבר מדור לדור בידי גדולי הדור (אמאמה שאף אחד מהם לא הזכיר את הזוהר אפילו פעם אחת)

וחלק מהגרסאות אומרים שהספר הסתתר במערה 1100 שנה עד שמצאו אותו (הגיוני נכון?).

ואז לגבש עמדה.
תורת הקבלה וזמן חיבור הזהר - רציו - אמונה, מחקר, ומדע

רק קראתי משפט אחד וכבר ראיתי טעות של המחבר,

הוא ניסה להסמיך מדברי הרמב"ם (שהוא כותב שמעשה מרכבה היא חכמה אלוהית) שמעשה מרכבה מדבר על הזוהר והקבלה .

חבל שמי שכתב את המאמר לא ראה את הרמב"ם בפירוש המשנה מסכת חגיגה פרק ב' משנה א'

ששם הוא כותב שמעשה מרכבה היא חכמת המטאפיזיקה דווקא ולא בלבולי שכל כאלה ואחרים.

רק שורה אחת וכבר טעות...

בעז"ה מחר אלמד את זה.

מדובר בראש כולל, ת"ח בעל ידע מקיף שחיבר ספרים בנושא.

אבל אני לא כ"כ למדתי את הנושא, בכל מקרה רוב רובם של גדולי ישראל למדו קבלה.

ועיין מהרש"א מסכת חגיגה יג. ד"ה "תא אגרמך מעשה מרכבה"

א. כך מסור מדור לדור ואין שום סיבה שזה השתנה במהלך השנים.

ב. מוזכר כבר צל המקובלים לפני מאות שנים

רק חבל שרשבי היה לפני 1900 שנה לא כמה מאות

אין סיבה שמשהו שכל עמ"י יודע הומצא מתי שהוא.

ותבין שלכולי עלמא אין על ספר הזוהר מסורת פשוט חלק אומרים שיש סיבות אחרות למה כן אפשר ללמוד ממנו. תלמד ותשכיל ואז תשיג על דבריי.

אני יהודי פשוט (שכנראה למד פי 8 ממך בחיים) שמאמין במה שכל עמ"י מאמין.

במה שהרב קנייבסקי מאמין.

במה שהרב אליהו מאמין.

במה שהרב עובדיה מאמין.

במה שהרב שך מאמין.

במה שהרב קוק מאמין.

במה שהרב צביודה מאמין.

במה שהרב שטיימן מאמין.

במה שהרב דב ליאור מאמין.

במה שהרב שפירא מאמין.

ואתה תישאר לך עם הוגי הדעות והמשכילים בגיהנום

הרמב"ם לא, הרב קאפח לא, ואלו רק המפורסמים בהתנגדותם

כל מה שאתה טוען תשלח מקורות.

סבבה?

הוויכוח היה מי כתב את הזוהר.

אז פעם הבאה לפני שאתה מנסה להפגין את בורותך ברבים תברר על מה מדברים.

סבבה?

דברי חכמים בנחת נשמעים

ולא חוטף ג'ננה

(נראה אותך מדבר לאידיוט

ולא חוטף ג'ננה) זה בדיוק לשון הרע ועוד ברבים ואני בטוח שזה בכלל הוצאת שם רע כי הוא לא אידיוט

הבין על מה הוויכוח.

כי אתה יכול לפלוט גם איזה קללה בטעות

א. אני מתנצל על התקיפות שלי

ב. מסכים איתך שלא פוסקים לפי הקבלה (לפחות האשכנזים), בסך הכל התעצבנתי על מי שכתב שהזוהר לא ניכתב ע"י הרשב"י.

חולה עליך!!!!

לזה קוראים מסורת.

בעצם, כל היהדות שלנו בנויה על מסורת - "משה קיבל תורה מסיני ומסרה".

ככה זה עובד ואין שום סיבה שזה השתנה באמצע... אין מישהו שיודע על משהו אחר, יש טענות של 'מי אמר'

סתם מחיפוש מהיר באינטרנט- Online Responsa Project - vast Jewish sources,  יד אלעזר - הורביץ, אלעזר, 1804-1868 (page 1 of 143) .

ההלכה שנקבעה בכלל ישראל החל מדורו של השו"ע היא שמי שכופר באמיתות הזוהר (לא באותנטיות הקאנון, אלא במקוריות התורות) יינו יין נסך ופיתו פת עכו"ם.

הר"א די מודינא היה קודם לכן.

היעב"ץ והנוב"י ותלמידו הר"א פעלקלס דיברו על אותנטיות הקאנון, לא על מקוריות התורות.

הרב יחיא קאפח הוקע ככופר בידי כל גדולי דורו, ביינו נהגו כיין נסך ובפיתו כפת עכו"ם, יש טוענים שגם הוא לא התכוון לכל תורת הקבלה אלא לקנוניזציה של הזוהר ולאמונות טפלות שנסםחו לכך, ולכן למעשה היה יהודי כשר. נידון מורכב אבל לכולי עלמא אם אכן כפר בתורת הקבלה עצמה - כדין נהגו בו מה שנהגו.

אני קורא לך בכאב נורא ובלב קרוע, חזור בך. חזור בך ולא תגורש משני העולמות.

הרב יחיא קאפח לא כפר בכל תורת הקבלה?! אני מניח שלא למדת את מלחמות ה' (כמו רוב ישראל) כי אם כן היית מבין שזה לא נכון, הוא לא האמין בה בכלל. אז לשיטתך אכן יינו יין נסך... ר"ל.

אגב אם תסתכל בספר אמונת ה' ספר השגה על מלחמות ה' (שגם עליו השיגו) תראה שבהקדמה של הרב קוק (הרב שלך כמדומני) הוא דווקא לא הסכים להחרים את הרב יחיא קאפח וכך גם בחרם הגדול של תרע"ד הוא לא נמנה בקרב המחרימים.

וכל זה למרות שהרב יחיא קאפח צודק

לענין השו"ע,

אינני מחזיק בשיטה הקיצונית שבה כל מי שלקח והאמין בחלקים מהזוהר איננו רב (כמו שהם אומרים עלינו) אלא הוא פשוט לקח ממקור שאינו נכון וטו לא. ולא כמו שאר הספרים שבאמת דנים בקבלה והם באמת...

ואם תרצה להחרים תחרים. 

וכבר כתב המארי הישיש (הרב קאפח) למחרימים:

"ובה' בטחנו כי אף אם יחשבו דוברי עתק האלה לבזותינו ולהשפילנו אין להם כח לעשות אותנו שפלים ונבזים! כי ממקום קדוש נהלך. ה' אל אמת בפינו ובלבבנו ותרועת תורתנו הקדושה בנו."

(קונטרס עמל ורעות רוח)

האינסטיקנט הראשוני שלי היה לשפוך עליך אש וגפרית...  

כאמור, אני לא הולך להיכנס לנידון מה סבר הר"י קאפח, זה מורכב, הדבר היחיד שאני אומר הוא כזה: אם הוא באמת כפר בקבלה כולה - הוא היה מין, יינו יין נסך ופיתו פת עכו"ם. אם לא - לא.

והרב זצ"ל - כנראה אחז שאכן הוא לא כופר בתורת הקבלה במלואה.

למעשה, כאמור, אולי נאה לך לומר על חמש מאות שנות תורה "הקיצונים שאמרו עלינו", אבל אתה אכן חותך עת עצמך מכלל ישראל, לצערי הנורא. ואזי יינך יהיה יין נסך ופיתך תהפוך פת עכו"ם, ולא משנה זה שאתה "מואיל בטובך" להגיד ש"גם מי שכן מאמין בקבלה הוא רב".. באמת תודה.....

חבל, חבל שנער (בן 17? 18?) שכנראה לא למד עשירית מהחומר, ולא הגיע לחצי מהבגרות שיגיע אליה בחייו הבוגרים, מתיימר להכריע באופן כה ודאי בדברים נוראים כאלו, ולהוציא את עצמו מכלל ישראל. חבל מאוד מאוד, וכואב עד מוות.

ולא, אני לא אומר את זה כדי "להפוך לויכוח קולני" או לרדת עליך, אלא כי אני מוכרח להציג את האמת. אם הייתי מחפש לרדת עליך - הייתי כותב "קצת" יותר. אני כותב ממש ממש את המינימום ההכרחי, הזכרת ההלכה ותו לא.

אין לי אלא לסיים בהזכרת קריאת הקב"ה לירבעם: חזור בך, ואני ואתה ובן ישי.....

ולציבור הקוראים כאן שאולי יש להם צד להשתכנע מדבריו:

דעו לכם בידיעה ברורה, שכפירה בתורת הקבלה הוכרעה ביד כל חכמי ישראל מזה חמש מאות שנה, ככפירה בשאר תורה שבעל פה, שהכופר בה הוא "מין" (אחד מהמקבילים ל"אפיקורס"), ויוצא מכלל ישראל.

שלא תעזו להשתכנע מהדעות האלו, כי ברגע שתשתכנעו בכך - כל נגיעה שלכם בבקבוק היין שבמקרר בבית - תגרום לכך שיצטרכו לשפוך את כולו לכיור. 

מי שרוצה להחרים אותי שיחרים (שלא יענה לי בהודאות ק"ו במציאות) (ושלא כדברי הרב קוק)

תלמדו את הספרים שציינתי לעיל ותקבלו זווית שונה לסיפור. ותבינו שזהו מחלוקת חכמים רבת שנים.

אינני מתכוון להמשיך לדון פה שכבר אמר הרב יחיא קאפח יוחרמו המחרימים.

נראה לי לנכון לחתום בדבריו של הרב יחיא קאפח ושוב פעם להביא אותם :

"ובה' בטחנו כי אף אם יחשבו דוברי עתק האלה לבזותינו ולהשפילנו אין להם כח לעשות אותנו שפלים ונבזים! כי ממקום קדוש נהלך. ה' אל אמת בפינו ובלבבנו ותרועת תורתנו הקדושה בנו."

כולל, איך קראת לו, "גדול הדורות", מרן הגרע"י....

וכמובן שהוא כאין וכאפס ו"כיהודה ועוד לקרא" לרבותינו האחרונים, כל האחרונים כולם. החל מהשו"ע והרמ"א, עבור בש"ך והט"ז, המשך בגר"א והחת"ס, וסיים בחפץ חיים וכף החיים.

כולל כל פוסקי דורינו, החזו"א והגרי"ז מבריסק, הגרצ"פ והרב הדאיה, הגרש"ז והגרי"ש, הגר"א שפירא והגר"ש ישראלי, הגר"ע עובדיה והגר"מ אליהו, וכו' וכו' וכו'

ניתן לצטט שוב ושוב את המשפטים האלו, אך אם (!) האמת שהוא כפר בקבלה - זה בדיוק כמו לצטט את המשפטים (המאוד מאוד מאוד מקבילים ודומים) של יושק'לה ממזר. שנאם לחסידיו את אותם נאומים בדיוק כנגד רבותינו התנאים.

יצאנו לגמרי מהנושא שמישהו יפתח שרשור חדש 

יחד עם הרב עובדיה והרב ישראלי.

אני מאמין באמונה שלימה שכל התורה המצויה בידינו עתה היא המסורה למשה מסיני.

ומי שלא מאמין.. המ.. בעיה עם היין....

תרבות הגויים

חציצה בתפילין ויש עוד

המשנה ברורה מצטט אותו בסימן כז' ס''ק טו'

חתיכת מהלך רטורי מרשים

לחשוב עליו רק באמצע הדרך

בעיקרון אני גם בדעה הזאת, רק רציתי לחדד אצלי את הנקודה הזאת

קוראים לזה פאטים...

השם לא באמת משנה

תלוי בצפיפות

בקיץ זה נעעעים בחורף זה גם. 

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....