אני בחיים, אבל בחיים לא הבנתי את זה!אח..
                                                          היי, השבוע הזה הולך להיות מלא בוורטים, רצוי לתפוס כמה בכיס...
פרשת 'צו'. 
 
קבלו דין פשוט ביותר:
אדם טהור שנוגע בדבר טמא - נטמא.
אדם טמא שנוגע בדבר טהור - ל-א נטהר.
 
והשאלה זועקת עד לב השמיים: למה?! למה הטמא שנוגע בטהור לא נטהר?!
התשובה היא - אומר הקוצקצר -
דבר טמא, הוא ודאי (!) טמא. לכן טהור שנוגע בו, נטמא.‬
אבל דבר טהור, הוא לא ודאי (!) טהור. אדם יכול להעיד על עצמו שהוא ודאי טהור שאפילו שלא בכוונה הוא לא נטמא?! לא. לכן, הודאי טמא - מטמא. אבל הספק טהור, לא יכול לטהר...
 
אה, תשובה קוצקרית...
 
                                                                     
 
פסח. אנחנו כבר לא עבדים.
 
'עבד ה' הוא לבדו חופשי',
אומר ריה"ל. ותמיד היה לי עמוק בלב:
למי אתם מנסים למכור את זה?! שומר תורה ומצוות נקרא חופשי?!  עא-לק. באמת, איך אתם אומרים כזה דבר...?!
עד ששמעתי את ההסבר הבא. אגב, אולי זה לא יכנס תוך שנייה, אבל תחשבו על זה...
 
הנשמה היא חלק מהעליונים. נשמע מפוצץ? הנשמה היא רוחנית, נקרא לזה ככה. 'צלם אלוקים'.
ידוע לכולנו שאנחנו - אני אתה ואת - זה הנשמה שלנו ולא הגוף. (הוכחה קטנה: תצבוט אדם מת, הוא ירגיש משהו?!)
קיצור: אם הנשמה היא מלמעלה, אז היא בעצם רוחנית. היא 'אוכלת' אוכל רוחני = תורה מהשמיים, תורה ומצוות.
יוצא לנו כזה דבר --> שבאמת הנשמה שבתוכינו, היא רוצה ר-ק להתקרב לה' ולעשות את רצונו, וזה, ההתקרבות הזו לה', זה הרצון האמיתי של הנשמה. יוצא, שהנשמה = אנחנו, בתוך תוכינו, האמת הפנימית הנקייה ביותר שלנו רוצה לעשות את רצון ה' כלומר: להיות עבד לה'.
מכאן מוכח ש: עבד ה' = הוא לבדו חופשי. באמת.
מ.ש.ל  
 
 
אגב, אם נשמע למישהו - כמו בדיוק שזה נשמע לי בהתחלה - כמו איזה 'רעיון רוחני' נשגב, אז תראו משהו יפה:
"לפיכך מי שאינו רוצה לגרש -- מאחר שהוא רוצה להיות מישראל, רוצה הוא (הנשמה שלו) לעשות כל המצוות ולהתרחק מן העבירות; ויצרו הוא שתקפו
וכיון שהוכה עד שתשש יצרו ואמר, רוצה אני -- כבר גירש לרצונו"
 
אדם שלא רוצה לתת גט - ויש דין שהגט ינתן לרצון האיש - כופין אותו עד שהוא אומר רוצה אני. זה לרצונו של הבעל?! נו באמת...!
כן - אומר הרמב"ם - זה ש-י-א הרצון האמיתי של הבעל. מי שחונק, כופה, מעביד, מגביל וכדו' את הבעל, זה היצר הרע. הוא שבוי בידי היצר הרע, ואז שאנחנו כופים אותו לעשות את רצון ה', אנחנו בעצם מכניסים ליצר הרע נבוט בראש! אנחנו בעצם משחררים את הבעל לחופשי באמת! אז, זה לא 'רעיון רוחני גבוה גבוה', אלא זה ממש יורד לרמה המעשית של ההלכה...
 
 
 
עשו מצוה, ותקפיצו ת'שרשור הזה למעלה.
(אגב מי שלא יודע, כולם מוזמנים לקבוצה שלנו בפייס'...)
 
 
פססט, שבעז"ה נזכה לכולנו להיות חופשיים באמת ולעשות את רצון ה', את רצונינו - בכיף ובהרבה מאוד שמחה.
חג גאולה כשר ושמח. שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
א-מ-ן!
 
 
 
 
 
מוקפץ =) אשריך!הדריכני
מעולה!שיראל.
וזה שיא המתחבר לי לד"ת שאמרתי בבית שבוע שעבר-
שבאדם שנדר להביא קורבן וחזר בו,כופין עליו להביאו.ואז מה? זה לא לרצונו..אלא שמגלים את הרצון הפנימי שלו,האמיתי,העמוק.
*בנאדםשיראל.
יישר כוח!דוסית גאה!
נרל'י אני פותחת עצומה נגד האותיות הקטנות שאח.. כותב!!
 
זה שובר לי ת'עניים!!!
אני בחיים אבל בחיים לא הבנתי למהאורושקוש
אתה כותב לפעמים באותיות קטנות! אתה כ"כ רוצה שיהיה לי משקפיים? אפילו בזכוכית מגדלת אי אפשר לראות את זה...
חחח1hadar1
ב-רור. לכל מתנגדי הכתב הקטן -אח..
האופטיקה שלי בזמן האחרון ריקה. דרך הגונה לסחוב קונים, האממ... 
 
ובאמת, לפעמים מקטין את הכתב בשביל שיראה לא כזה גדול.
ולפעמים, כי זה 'הוספה'. השבוע - שני הדברים יחד...
 
אבל תודה רבה על ההארה. אשתדל שיהיה יותר טוב.
שבת שלום וחג מבורך!
אה..ושכחתי להגיד שבכללי הד"ת היה ממש יפה!אורושקוש
מה זאת אומרת?אלישע בן אבויה
בס"ד

ואם אדם מגרש את אשתו כי הוא לא יכול לפרנס אותה, הוא רוצה? הוא לא רוצה, אבל הוא מעדיף את זה על קיבוץ נדבות. אז הוא מעדיף את זה גם על מכות.
אלישע,לא אח אמר את זה אלא רש"י (לפחות בענייןשיראל.
הקורבן).
אני לא יודע אם התכוונת לרמב"ם או לר' מקוצקאלישע בן אבויה
בס"ד

בכל אופן, אף אחד מהם לא רש"י. וזה לא עונה לי על השאלה.
מקפיץokey
א. זה גם רש"י. [כמדומני]אח..
אולי (!) לא אצלינו, אבל בגמרא בקידושין זה מופיע --->
 
 
אלא מסיפא [הסיפא אינו בתורת כהנים שבידינו; דומה לערכין פ"ה מ"ו, אך שם לא מוזכר שחרורי עבדים]: וכן אתה מוצא בגיטי נשים ושחרורי עבדים: כופין אותו עד שיאמר "רוצה אני"; - ואמאי? הא בלביה לא ניחא ליה? אלא לאו משום דאמרינן 'דברים שבלב אינן דברים'? ודלמא שאני התם, משום דמצוה לשמוע דברי חכמים [3]?
 
 
ואית לן לאחזוקיה בחזקת מקיים מצוה, וגמר בלבו לקיים דברי בית דין (נראה לי שזה רש"י שם)
 
 
ב. זה רמב"ם. עיין בתחילת השרשור.
 
 
ג. במקרה שהבאת - אם כופים אותו - אז כן, גם שם יש את העניין לשמוע לדברי חכמים!
 
 
 
 
תודה על ההארה. אם יש להרחיב, בשמחה.
שבת שלום ומבורכת וחג שמח ומלא אור!
 
 
 
ג. מדובר במ
תודה!!חיוכים
יפעע...נדנדה כתומה.
לא ממש הבנתי תשני...
 
אבל תראשון אהבתי.. שכוייח..
יפה מאוד, אשריך!שפמנון
יפה! לויתי ממך את הד"ת הזה בבקשהדניאלה .ד.
כן כן אני יודעת שזה בשבילנו ומבחינתך שנשתמש בזה הפעם זה בשביל הפעולה אני עושה אותה בסגנון שונה השבת ואני אומרת שזה בשמך..
שבת שלום ותודה!
בשמחה. ו ---אח..
יודעת למה זה טוב להגיד לי שלוקחים ת'ד"ת?
בשביל לשמח אותי. קצת, מגיע לי משהו, בכל זאת...
 
לא לשכוח כמובן את המקור הראשוני של הד"ת.
 
 
 
שיהיה הרבה בהצלחה בפעולה. אשרייכם!
שבת שלום וחג מלא מלא שמחה!
אז זהו באמת מגיע לך תודה!דניאלה .ד.
וזה נכתב בצורה מעניינת ביותר אפשר לומר בלשון העם- סלנג על רמה! 
אהה בסדר גמורדניאלה .ד.
אני אציין את המקור הראשוני בע"ה!
קפיץ.שיראל.
אחרון לפני שבת... אח..
מה זה?טל!=)אחרונה
לקראת פורים הבעל"טהולך דרכים

לקראת פורים לקחנו כמה אגדות עם קלאסיות וגיירנו אותם לגירסה ביינישית-קומית,
מוזמנים להנות
https://a7.org/?file=20260224123426.pdf

שכוייעח עצום. עבודה חשובה מאדההרהמורניקאחרונה

ונצרכת לכלל ישראל

(ובוודאי שלפרט ישראל)

אםההרהמורניק

אם יש לך היילקס או דאצ'יה זה יפה אבל אתה לא יכול לשבת פה איתנו לקפה.

בניין זה עבודה לרציניים זה לא תחביב אולי תתחיל לבנות איזה מגדל בתל אביב.

#יש לי סילברדו#

 

אני שוב לא חדשההרהמורניק

אבל מה הסיפור???????????????????????????????????????

למה אין פה כלום?????????????????????????????????????????????????

כי אף אחד לא יוזם ומפעיל את הפורום (גם אתה ככה…)Gini
כי אף אחד לא יוזם ומפעיל את הפורוםGiniאחרונה
יש כאלה שערים עכשיו?אהבה 18
כלומר?הרשפון הנודדאחרונה
אני לא חדשההרהמורניק

למה כ"כ משעמם פה?????

כולם כבר התבגרו ועברו לצמ"עאיגנוטוס פברל

או לשטו"ל

לא ככה - נהיה יבש כי לא מצטרפים חדשים במקום אלוGini
שהתבגרו ועברו לפורומים של הגילאים היותר גדולים 
כולנו יבשים 🙁🙁Gini
וואלה!! אני גםההרהמורניק
אני חדשההודיה לה':)אחרונה
למה באמת
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הספר:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

את יכולה להפסיק להספיםנקדימון

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.


 

אולי די כבר?!

נשמע סיפור מענייןקעלעברימבאראחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך

האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?

הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

..יהודי חסידיאחרונה

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אולי יעניין אותך